歐·亨利小說的人物原型分析

盧玫

摘要：本文以弗萊的原型批評理論為基礎，選取歐·亨利三篇小說中的人物進行分析，從中挖掘出文本背后的圣經(jīng)原型?！尔滅鞯亩Y物》中的吉姆如同圣經(jīng)中受難的耶穌，《索利托牧場的衛(wèi)生學》中的雷德勒傾其全力救助他人，體現(xiàn)了圣經(jīng)中耶穌的仁愛精神，而《最后的常青藤葉》中的貝爾曼為了給病中的朋友帶去希望，犧牲了自己的性命，更是折射出作為救世主的耶穌的獻身精神。

關鍵詞：原型；耶穌；受難；仁愛；獻身

引語：

歐·亨利是美國著名的短篇小說作家，其作品幽默風趣的語言，出人意表的結局，透視人間百態(tài)的主題等都引起了國內外的文學評論家及文學愛好者們的極大興趣。華僑大學阮溫凌教授在1997年出版的專著《走進迷宮——歐·亨利的藝術世界》中，把歐·亨利的短篇小說劃分為人性基督小說、藝術家小說、愛情圣徒小說、西部牛仔小說、失業(yè)者流浪漢小說、小職員打工仔小說、騙子小說、強盜小說、上層人物小說等九大類。在人性基督小說的篇章中，阮教授提到“歐·亨利少年時代即廣泛閱讀西方具有人道主義思想和基督教意識的作家作品，《圣經(jīng)》和中世紀文學作品，從小就在文學藝術的熏陶中接受了人道主義和基督教博愛思想的影響?！毙≌f中“著力挖掘和贊頌小人物的人情味和人性美，塑造個性鮮明的人性基督形象?！奔氉x歐·亨利的作品，我們不難從小說人物的形象分析中挖掘出背后的耶穌基督形象。

一、弗萊的原型批評理論

原型批評是二十世紀五六十年代流行于西方的一個十分重要的批評流派。

其主要創(chuàng)始人是加拿大的諾思洛普·弗萊（Northrop Frye，1912 1991）。1957年他發(fā)表了成名作《批評的剖析》，集中闡釋了神話原型批評思想，也因此奠定了他在批評界的卓越地位。弗萊認為，文學起源于神話，神話中包蘊著后代文學發(fā)展的一切形式與主題?！吧裨捠且环N核心性的傳播力量，它使儀式具有原型的意義，變神喻成為原型敘述。因此，神話就是‘原型。”在弗萊看來，《圣經(jīng)》是最為廣博的神話故事全集。從文學的視角看圣經(jīng)，它不再是基督教的至圣經(jīng)典，引用教義的源泉，而是以神話的方式講述著人類生存的全部歷程。弗萊所謂的“原型”，是文學中可以獨立交際的較穩(wěn)定的結構單位，它們以意象、主題、人物、情景等多種形態(tài)，在不同時代、體裁的作品中作為象征或象征群反復呈現(xiàn)，形成并體現(xiàn)著文學傳統(tǒng)的力量，并借助于特定的文化環(huán)境使大多數(shù)人依靠約定俗成而得到理解。這種經(jīng)過了文學移位的原型，是弗萊獨創(chuàng)的文學史觀念的理論基礎。通過對原型理論的文學轉化和運用，弗萊把一部作品構織成一個由意象組成的敘述表層結構和一個由原型組成的深層結構，并通過原型的零亂提示去發(fā)掘作品的真正含義。

二、《麥琪的禮物》（The Gift of the Magi）中的吉姆（Jim）一受難耶穌

《麥琪的禮物》是歐·亨利的代表作之一。故事發(fā)生在圣誕前夜，一對相愛的貧困夫妻吉姆和德拉為了給對方買圣誕禮物，都賣掉了自己最珍貴的東西，而互贈的禮物卻因為賣掉的東西顯得無用，令人唏噓感嘆。作為《麥琪的禮物》中的男主人公吉姆，歐·亨利的描寫并不多，只有寥寥幾處。第一處是貼在門上的名片上的名字。第二處在德拉為吉姆挑選禮物時。作者寫道：“她一看見就知道它屬于吉姆。它像吉姆。文靜而有價值——這句話拿來形容表鏈和吉姆本人都恰到好處?！焙竺娈敿氛嬲鰣鰰r，作者是這樣描述的：“他很瘦削，非常嚴肅可憐的人兒，他只有二十二歲——就負起了家庭的擔子！他需要一件新大衣，手套也沒有?！奔返挠⑽钠磳懯荍im（James的昵稱），耶穌的英文拼寫是Jesus，這兩個名字的第一個字母都是J。吉姆“瘦削而嚴肅”的外貌以及“文靜而有價值”的品質與我們通常在圖片中所見的耶穌形象很接近。此外，吉姆被稱做“公寓的主人”（the lord of the flat），這一單詞lord的發(fā)音與大寫的“Lord”的發(fā)音相同，“Lord”指的就是“上帝”或“耶穌基督”。年紀輕輕就身負家庭重擔的吉姆與《圣經(jīng)》中作為救世主降臨塵世歷盡磨難的耶穌基督有著許多相似之處，都是社會中的弱者，都承受了無辜的磨難。另外小說題目中的“麥琪”是圣經(jīng)中耶穌出生時來拜見他的賢士，小說的時間描述與耶穌的誕生也有關聯(lián)。眾多線索可以得出吉姆的原型就是受難中的耶穌。

三、《索利托牧場的衛(wèi)生學》（Hygeia at the Solito）中的雷德勒（Raidler）一仁愛耶穌

故事中對于雷德勒的外形是這樣描寫的：“雷德勒卻是不同土壤上的產(chǎn)物。他身高六英尺二英寸，肩膀寬闊，但是象清澈的小溪那樣，一眼就望得到底。他這種類型可以代表西部同南部的結合。能夠正確地描繪他這種人的畫像非常少，因為藝術館是那么小，而得克薩斯還沒有電影院?？傊?，要描繪雷德勒這種類型只有用壁畫——用某種崇高、樸實、冷靜和不配鏡框的圖畫?！痹倏此乃魉鶠椋戎温愤叺牟⌒∨＃焉∮制獗┰辏哉Z粗魯?shù)倪^氣拳擊手麥圭爾帶到自己的牧場細心照料。“不管對方怎樣謾罵，他總是心平氣和，甚至覺得抱歉。”他的外表和內心都與仁愛的耶穌基督極為相似，《索利托牧場的衛(wèi)生學》可以說是一首人性基督的贊歌。

四、《最后的常青藤葉》（The Last Leaf）中的貝爾曼（Behrman）一獻身耶穌

這篇小說可以稱之為歐·亨利人性基督小說的經(jīng)典之作。老畫家貝爾曼是一個生活在社會底層，經(jīng)濟潦倒，藝術上郁郁不得志的人?！八昙o六十開外，有一把像米開朗琪羅的摩西雕像上的胡子，從薩蒂爾似的腦袋上順著小鬼般的身體卷垂下來?！薄按送?，他還是個暴躁的小老頭兒，極端瞧不起別人的溫情，卻認為自己是保護樓上兩個青年藝術家的看家惡狗。”從他的外貌和脾氣秉性來看，與耶穌基督的形象相去甚遠。但是他為了給年輕的身染疾病的女畫家瓊珊帶來生的希望。于風雨交加的夜里，打著燈籠，攀上梯子，在墻上畫上了栩栩如生的“最后的長青藤葉”。瓊珊有了活下去的勇氣和希望，她戰(zhàn)勝了病魔。而年邁的貝爾曼先生卻敵不過“肺炎先生”的侵襲，兩天后就去世了。貝爾曼的這種獻身精神，與圣經(jīng)中耶穌基督為了拯救世人，甘心情愿被釘死在十字架上，流盡鮮血的大無畏的獻身如出一轍。

結語：

眾所周知，基督教和《圣經(jīng)》的影響幾乎滲透了西方藝術世界的各個角落，文學作品中直接或間接以《圣經(jīng)》故事為素材的詩歌、散文、小說、戲劇，比比皆是，不甚枚舉。弗萊的原型批評理論認為文學作品中的絕大部分人物都可以找出其關聯(lián)的神話原型，圣經(jīng)原型；作為三大短篇小說家之一的歐·亨利作品也不例外。如耶穌般受難中的吉姆，具有仁愛精神的雷德勒，富于犧牲精神的貝爾曼，都折射出耶穌基督這一圣經(jīng)原型。從一定層面來說，歐·亨利通過對圣經(jīng)人物原型的運用，把普通人的善良與艱辛表達到極致，也正是他的這種基督教博愛思想使他能夠創(chuàng)造出如此多具有高貴品質的小人物，彰顯其人文關懷情結。