藏族傳統戲劇體《羅摩衍那》分析

摘要：19世紀甘肅拉卜愣寺著名學者林.格桑拉西嘉措，將《羅摩衍那》改變成戲劇，篇名全稱《羅摩衍那之戲劇修辭技樂琵琶弦妙音》，從此《羅摩衍那》不僅成了甘肅拉卜楞地區重大宗教節日期間演出的主要劇目之一，同時開創了藏族文學史上第一部戲劇體裁的羅摩衍那。作者根據藏族傳統戲劇理論，通過主人公羅摩的人物行動，體現了藏傳佛教格魯派“中觀”思想。

關鍵詞：傳統戲劇體；《羅摩衍那》；中觀思想；

作者簡介：仁欠卓瑪，女，1978年出生，西藏大學文學院藏文學系副教授，主要研究方向為藏族文學、史詩學、格薩爾學研究。

戲劇是藏族傳統學科“小五明”之一，十三世紀西藏著名學者薩班在《智者入門》中寫道：“精于戲劇，方懂語言”，戲劇是一門與語言休戚相關的學科。

藏族戲劇在古老的民間歌舞、民間說唱藝術、宗教儀式和宗教藝術作為基礎發展起來的，后來成了藏族戲曲、音樂和舞蹈等類綜合性學科。藏戲又稱“阿姐拉姆”，意為“仙女姐妹”。相傳是14世紀噶舉派僧人唐東杰布（1385-1464）為西藏各條江河建造橋梁，為眾生某利，與山南瓊杰地區的一戶人家的七姐妹搭建戲班，到各地演出，以此化導眾人，募集經費，以此形成了藏戲的雛形，因此唐東杰布被視為藏戲祖師。17世紀從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白、技等基本程式相結合的生活化的表演。藏戲一般分為聞戲和觀戲兩種，聞戲是指在沒有出現肢體表演藝術前，講述者把故事畫在圖紙或唐卡上，根據畫中故事進行講解的一種語言表演方式；觀戲是以民間歌舞形式表達故事內容的綜合性表演。藏戲流派分為白面具藏戲、藍面具藏戲、昌都藏戲、德格藏戲和安多藏戲等。演出劇目是以《八大藏戲》為主的神佛故事，此外還有《日瓊哇》、《云乘王子》、《敬巴欽?！贰ⅰ兜掳偷前汀返榷嗪蟹鸾虄热荩行┧略汉偷胤竭€上演本寺有名的法臺、堪布等的生平故事，也有寺院在宗教節日中上演本寺僧侶撰寫的劇目，如林倉《羅摩衍那》。

《羅摩衍那》是印度史詩，公元8世紀翻譯成藏文后，成了西藏文人熟知的外來題材，有故事體和長篇敘事詩體等不同體裁。19世紀甘肅拉卜愣寺著名學者林.格桑拉西嘉措，將象雄.曲旺扎巴的詩歌體《羅摩衍那》改變成戲劇，篇名稱《羅摩衍那之戲劇修辭技樂琵琶弦妙音》，從此《羅摩衍那》成了甘肅拉卜愣寺在盛大宗教節日中上演的主要劇目之一，神猴哈努曼達的故事也在拉卜愣周邊民眾中流傳開來。這部戲劇體的《羅摩衍那》是藏族傳統文學中對羅摩題材的再一次創作，作者按照藏戲理論，以舞臺劇的模式撰寫了這部作品。全文分兩個部分，即頌詞和正文。頌詞以格律詩的形式，頌揚文殊菩薩、妙音天女和原文作者曲旺扎巴，祈禱劇本的創作過程無礙順暢。正文分概述和具體敘述兩個部分，作者在概述中闡明，他不以國君和大臣、軍士和盜賊、女人和情欲等粗俗流弊的故事作為主題，而是具有殊勝功德的古代傳說作為主題，根據印度修辭學家檀丁的《詩鏡》修辭原理進行創作。并在概述中介紹劇本的故事梗概，陳述羅摩故事具有的殊勝功德，強調羅摩射斷羅波那的馬首，不偏不離取得大勝利，是摒棄兩端持中觀，擁有無我之上智慧的象征，因此是以戲劇形式宣揚佛法，為證修菩提道者給予幫助，而非是觀戲取悅的簡單快樂為目的。同藏族傳統的文學作品一樣，作者在頌詞和概述部分中，向讀者和觀眾介紹了文本的創作體裁、依據的故事原型和理論、創作目的等，這具有正劇部分結構嚴謹、突出主題的作用。具體敘述則是劇本正文部分。

這是一部獨幕劇，通過不同舞臺場景的更換和人物對話來講述故事。雖然是戲劇，劇本形式不像當代劇，以人物之間的對話展示人物沖突、推進劇情發展。劇本是韻散結合體形式，唱詞部分是韻文，情節敘述部分為散文，唱詞以四行一組，每段以一組或多組構成，每一組唱詞前都有一句根據唱詞內容而定的引言。唱詞主要表達人物情感，隨著劇情的發展人物內心的喜愛、歡樂、愛戀、思念、憤怒、貪婪、恐懼、傲慢、驚嘆、羨慕等各種不同的情感形式，通過唱詞表達出來，以增強戲劇的感染力。唱詞的寫作根據《詩鏡》修辭原理，通過本體和喻體之間的對比，烘托情感，突出主題，如同象氏《羅摩衍那》，繼承了詩的莊嚴特征。散文部分主要是敘述情節，講故事。

從劇種來講，《羅摩衍那》是一部宗教劇，作者繼承同為格魯派學僧的曲旺扎巴的創作原則，讓古老的題材以全新的形式出現。倘若象氏《羅摩衍那》只可誦讀，而戲劇體的《羅摩衍那》則可以目觀、耳聞、心受，更被容易接受，就像早期為在民間宣揚佛法而表演的八大藏戲等宗教劇一樣，戲劇體《羅摩衍那》不但可娛樂大眾，更能加深人們對“中觀”的理解和領悟?！读_摩衍那》不僅是一部宗教劇，更是宣揚格魯派宗派教義的劇目。