《西游記》文學改編中后現代解構的典范

徐仲秋　周寶和

項目基金：2015年連云港師專校級課題“一帶一路”戰略背景下《西游記》海外傳播；2015年連云港市哲學社科課題“《西游記》在‘一帶一路國家的傳播方法探究”（編號：16LKT65）；2016年江蘇省高等學校大學生創新項目“西游記文化旅游資源的開發與傳播策略研究”階段性成果。

摘要：文學與影視的聯姻自媒介產生之后便從未停止，而反對之聲也一直不絕于耳。《大話西游》是對傳統《西游記》的解構，這種解構包含了對傳統的經典《西游記》的挑戰，一方面，這種嘗試給它招來了巨大的非議，另一方面，通過改編，《大話西游》和《西游記》獲得了一種雙贏的局面，《西游記》的經典地位變得無以復加，而《大話西游》也可以成為后現代的力作而名垂青史。

關鍵詞：西游記；改編；解構；后現代；大話西游

作者簡介：徐仲秋，江蘇連云港師范高等專科學校講師；周寶和，江蘇師范大學連云港校區14旅游管理本科班學生。

縱觀國內關于《西游記》的研究，研究的中心主要集中在“源流論”、“文本解讀”、“作者版本論”等方面。近三十年以來，隨著影視傳播媒介的不斷發展，《西游記》的影視改編作品不斷涌現。

一、爭議中的文學改編

文學與影視的聯姻自媒介自產生便從未停止，而反對之聲也一直不絕于耳。阿倫·羅布·格力葉認為，文學和影視是完全不同的。“經驗證明，當人們把一部偉大的小說搬到銀幕的時候，這部偉大的小說將遭到完全的破壞，文學——這是詞匯和句子，電影——這是影響和聲音，文字描述和影響是不同的。”文學和影視在思維深度上的不同導致了文學的“轉譯”存在很多困難。但是，不得不承認的是，改編是經典傳承的一種現代方式。貝爾曾在《資本主義文化矛盾》中指出，“當代文化正變成一種視覺文化的時代。”經典總是處于一個動態的過程中，隨著時代的發展，內涵不斷豐富，現代傳播媒介的不斷發展是拓寬文學經典傳播面臨的機遇，也是消解文學意義的挑戰。

二、后現代結構的典范——《大話西游》

“后現代”是一種對于現代表達方式和思維方式的一種顛覆和反叛。“傳統的形而上學的一切領域，一切固有的確定性，所有的既定界限、概念、范疇、等級制度，在他看來都是應該被推翻的。”解構主義否定了結構主義，對古典的美學原則提出了挑戰。事實上，解構主義產生于后現代的文化氛圍，就《西游記》的影視改編創作而言，《大話西游》帶有濃厚的后現代的解構色彩，是解構主義的典型代表。

《大話西游》中充滿了荒誕、怪異。“真正的怪誕是富于豐富的包羅萬象的內在內容以極鮮明的外部形式，也加以大膽的合理化，而達到高度夸張的境地……怪誕不能是不可理解的，帶問號的。怪誕應該顯得極為清楚明確。”周星馳拼湊了大量的元素，利用孫悟空的知名度，套用了好萊塢科幻電影的拍攝手法，中英文夾雜，白話文言混用，下里巴人和陽春白雪并行……孫悟空有了感情生活，唐僧的老爸是妖精，取經也沒有絲毫的“政治覺悟”，這里一切的一切，都與原著相差甚遠。陳柏生也承認，“而一個這么反叛的人，我會覺得當他被放出來的時候，第一樣要做的事情就是一定要干掉唐僧，殺了他。但是，我又不可以寫一個這樣反面的人物。我又試圖去想象孫悟空這個角色，如果放一些感情世界在他身上，將會變成一個怎樣的故事？結果，我從這個方面開始，去塑造一個孫悟空。”

另一方面，《大話西游》在改變中加入了大量的現代元素，也在電影敘述中隱隱流露出一股悲觀色彩。在文本敘述中，孫悟空本是石頭縫里的一只猴子，無拘無束，自由自在，自然之風是他的靈氣，仙石遇風而化，大自然賦予他精神靈魂的自由個性，但是他一直受到命運的羈絆。《大話西游》以一種極富喜劇意味的形式展現了人無力對抗命運的悲劇故事。這種改編實際上是把原著中某些悲觀因素放大，體現了一種宿命的觀點。

對原著的戲說、大話、解構、戲仿成為當今文藝創作中不可阻擋的思潮，這種改編看似后現代，無意義，但是卻蘊含了豐富的現代人的心理特色。文本影視化的改變是歷史的必然，努力減少影視對文本文字意義的消解作用，發揚影視直面化呈現的優點，在根據原著內容改編的基礎上存在一定自由闡釋的空間，正如譚獻在《復堂詞錄序》中所說的：“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。”這對于影視文學的百花齊放也未必不是好事。