閔鼎重《老峯燕行日記》所表現出的對清意識

摘要：明清兩朝，來華的朝鮮使團有關人員將其在華時的所見所聞著錄成書，這在朝鮮的歷史上統稱上述這些記實記行的著作為《燕行錄》。而這些燕行記錄多是作者的親身經歷之事，所以他對研究中朝關系史、明清歷史、朝鮮時期文人的中國觀等具有極為重要的史料價值。正因為如此，越來越受到學界的重視。而在眾多的燕行記錄中不乏有像金昌業的《老稼齏燕行日記》和樸趾源的《熟河日記》這樣有名的燕行錄，但他們基本都是以隨行人員的身份來華燕行的，因此從身份上來看，他們對清朝的認識，只能停留在文人、思想家的角度。而本論文中的閔鼎重是在1669年以冬至正使的身份出使燕京，因此他作為一位朝鮮的高官，對于出使燕京的所見所聞所感，以及對于清朝的認識，比起不同時期的燕行使者面對朝鮮國王，朝鮮官場在面是有絕對的話語權的。

關鍵詞：燕行記錄；燕行；中韓關系史

作者簡介：孔德芳（1990-），女，漢族，吉林省榆樹市人，長春理工大學碩士生，外國語言文學專業，研究研究方向為朝鮮（韓國）文學/文化方向。

事實上對燕行錄的研究大部分是集中于18世紀和19世紀，對于17世紀的研究相對較少。因此對于17世紀的燕行錄研究也是非常有必要性的。閔鼎重的《老峯燕行記》和樸趾源的《熱河日記》被稱為雙杰，而且他比樸趾源的《熱河日記》著述要早，從這一點可以看出，他作品的意義是非常大的。

閔鼎重（1628仁宗6年-1692肅宗18年）是朝鮮后期的文官，曾侍奉過仁祖、孝宗、顯宗、肅宗等四位王。他原籍是在酈興，字大受，號老峯。是閔汝俊的曾孫，他的爺爺是慶州府尹閔機，可謂是家族顯赫。并且他的家族與中國也是有很大的淵源的。事實上他的家族在朝鮮時代是有名的酈興閔氏，這個酈興閔氏是始于高麗時期當過尚衣奉御的閔稱道，而閔稱道是孔子的弟子閔損的后孫，在高麗中期來到了酈興定居。因此他是生活在這樣的儒教氛圍濃厚的大家庭里，然而閔鼎重不僅僅家世顯赫而且他在朝廷的地位也是不可忽視的。他的一生曾經歷朝鮮的兩次大事件，一次是丁卯胡亂，一次是丙子胡亂。雖然那個時候閔鼎重的年紀還很小，但也一定程度上的影響到了他的人生觀與價值觀。同時也影響著他對清朝最初的的印象。而且從他作為西人的政治立場為姜嬪平反這件事來看，他的為人處事都是從客觀的角度出發。是一位理性而客觀，并且是有原則的人。因此我們可以看出閔鼎重雖然生活在儒教氛圍濃厚的家族中，他所接受的教育使他更加崇尚儒家正統思想。所以對于清朝入關，坐鎮中原這件事，在精神上多少是有抵觸思想，但是他面對大是大非的時候又是有自己的原則。

《老峯燕行日記》是朝鮮肅宗時期當過左儀政的老峯閔鼎重在作為燕行史出使清朝燕京時往來所寫的書籍。閔鼎重是于1669年（顯宗10年）10月18日出發到了第二年的2月28日返回到了平壤。沿途所經過的城市在燕行期間它不僅寫下了《老峯燕行記》，還在沿途寫下了像《渡江狀啟草》、《鳳凰城狀啟草》、《牛莊狀啟草》、《山海關狀啟草》等奏折。而且還寫下了有關對清制度及孔子廟的日記《聞見別錄》以及詩集《老峯燕行詩》等著作。事實上閔鼎重在帶領使團去燕京訪問期間的，必然會在路途中看到這樣或那樣令人難以忘懷的景致與歷史痕跡。使行團路經了山海關在山頂一覽望去可看見角山長城的延綿數千里的壯闊風光，還能看見鴨綠江及其諸山，仿佛就在眼前似得。我們可以閔鼎重描寫的山海關是十分的壯觀、雄偉，有一種天下就在腳下的感覺。也有一絲“一覽眾山小”的意味，這表現了他對著大好河山的敬仰。在日記中老峯閔鼎重記錄了許多有關夫子廟的描寫，其中“令徒人連夜揖除糞堿。用巾拭浮各牌。畹起焚香展拜。”的描寫，表現了閔鼎重自身對孔子的崇拜以及對儒家思想的尊崇，同時曾是抗清明將故宅中的孔子像被蒙了一層灰的描述，更加給人一種凄涼的感覺，仿佛明朝的時代“一去不復返”，同時側面諷刺清朝的“不正統”，以及他對清朝的否定意識。

通過對閔鼎重作品的概觀，可以看出閔鼎重《老峯燕行日記》的文學價值價以及他對于17世紀的文學歷史的意義。同時他對于18世紀樸趾源、金昌業當作品起到了一個承前啟后的作用。從史學角度來看，這部作品與其說是一部文學作品，我認為他更像一本用文字記錄的地圖，當中作者沿途記錄了當時清朝的歷史古跡、官僚往來、關卡通關的時間和地點，以及覲見康熙皇帝的具體流程等。對此我們可以側面了解到當時清朝的社會背景和政治狀況。從文學的角度來看，閔鼎重在文中通過對自然風景和建筑風光的記錄以及他對清政治和禮儀的批判，體現了他對清朝的特殊感情，這種感情即對清的“小中華”的意識或為不認可的態度。并且此部分描寫主觀感情較少，其中緣由大概有兩點。其一，作為正使所記錄的燕行日記是要呈給朝鮮國王，是朝作為鮮國王了解中國的工具，所以不能記錄太多的主觀感情，其二是在政治圈混跡的高官閔鼎重是于樸趾源，金昌業等混跡在文學界的文人不同的，其環境不允許有太多的主觀政治意見，所以此文章的記錄客觀性比較強。