對(duì)比“朦朧詩(shī)”與“第三代詩(shī)歌”的創(chuàng)作基調(diào)

摘 要：二十世紀(jì)八十年代，兩個(gè)全新的詩(shī)歌流派相繼在中國(guó)詩(shī)壇崛起——朦朧詩(shī)派、第三代詩(shī)人。首先出現(xiàn)的是朦朧詩(shī)派，以舒婷、顧城、北島為代表詩(shī)人，在詩(shī)中高聲呼喚英雄主義借此來(lái)揭露對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿和鄙夷。第三代詩(shī)人出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代中后期，以韓東、于堅(jiān)等人為代表，摒棄朦朧詩(shī)派的英雄主義，以他們獨(dú)特的藝術(shù)手法在詩(shī)歌中表現(xiàn)平民主義，從人的生存本能出發(fā)，在詩(shī)歌中體味凡俗生命中所包含的內(nèi)容。本文主要分析兩個(gè)詩(shī)派的詩(shī)歌在創(chuàng)作上價(jià)值取向的不同。

關(guān)鍵詞：朦朧派；朦朧詩(shī)；第三代詩(shī)人；第三代詩(shī)歌；英雄；平民

作者簡(jiǎn)介：李彥儒（1994-），女，漢族，遼寧錦州人，黑龍江大學(xué)文學(xué)院文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-23-0-01

中國(guó)新詩(shī)自誕生以來(lái)，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展演進(jìn)，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)割裂了中國(guó)新詩(shī)同西方現(xiàn)代詩(shī)的關(guān)聯(lián)，使詩(shī)歌本身失去了藝術(shù)創(chuàng)造力。20世紀(jì)80年代徹底打破這一局面的朦朧詩(shī)首先登上了中國(guó)詩(shī)壇，朦朧詩(shī)尋求的是浪漫主義、英雄主義，延續(xù)了五四時(shí)期知識(shí)分子廣納百川的情懷，重新實(shí)現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌與世界的對(duì)接。20世紀(jì)80年代中后期，第三代詩(shī)歌一反朦朧詩(shī)的傳統(tǒng)，尋求現(xiàn)實(shí)主義，用顛覆性的價(jià)值取向和精神理念完成了對(duì)朦朧詩(shī)的跨越。下面筆者將從宏觀細(xì)致微觀地對(duì)兩派詩(shī)歌進(jìn)行比較。

朦朧詩(shī)人在創(chuàng)作中表現(xiàn)出明顯的英雄主義，這種英雄主義以對(duì)政治的狂熱，人文的關(guān)懷為象征，在詩(shī)歌中主要表現(xiàn)圣潔和崇高，為整個(gè)朦朧詩(shī)思潮注入了新鮮的血液，撐起了當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇天空，使其具有跨時(shí)空的凝久魅力。“朦朧詩(shī)”是以啟蒙為基礎(chǔ)的詩(shī)歌寫(xiě)作，它的誕生是基于對(duì)“文革”的批判。“在某個(gè)意義上，批判是啟蒙運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的理性手冊(cè)。反過(guò)來(lái)，啟蒙運(yùn)動(dòng)是批判的時(shí)代。”[1]（p260）批判與啟蒙往往伴隨著“憂患”二字。在那個(gè)時(shí)期的詩(shī)人筆下，華夏天地是被眾多不合理的罪惡所覆蓋的，他們?cè)谠?shī)歌中批判這種罪惡，從中露出犀利之光，借詩(shī)歌來(lái)釋放對(duì)勞苦民眾的憂患之情，點(diǎn)燃自身理想的希望之火。在眾多朦朧詩(shī)人之中，北島的詩(shī)歌創(chuàng)作是最能體現(xiàn)這種思想感情的，他的《回答》、《宣告》、《結(jié)局或開(kāi)始》等都表達(dá)了對(duì)那個(gè)罪惡年代的批判和控訴。謝冕先生就認(rèn)為“《回答》最早表達(dá)了對(duì)那個(gè)產(chǎn)生了變異的社會(huì)的懷疑情緒。”[2]

而1985年之后，中國(guó)新詩(shī)的下一位主角——第三代詩(shī)人崛起。第三代詩(shī)人從一開(kāi)始便打著“PASS北島，打倒舒婷”的口號(hào)出現(xiàn)，宣稱“英雄死了，現(xiàn)在是沒(méi)有英雄的時(shí)代。”于堅(jiān)曾說(shuō)：“詩(shī)人們意識(shí)到：詩(shī)歌精神已經(jīng)不在那些英雄式的傳奇冒險(xiǎn)、史詩(shī)般的人生閱歷、流血斗爭(zhēng)之中，”[3]很顯然，第三代詩(shī)人將朦朧詩(shī)人所推崇的英雄主義視為前進(jìn)路上的障礙，是時(shí)候?yàn)樗麄冏陨淼陌l(fā)展開(kāi)辟一條新的路徑，那就是第三代詩(shī)歌中集中表現(xiàn)的平民主義。對(duì)于這些大多出生于60年代，在80年代才開(kāi)始走入社會(huì)的第三代詩(shī)人來(lái)說(shuō)，十年“文革”的沉痛記憶和朦朧詩(shī)中激進(jìn)的批判已是一種遙遠(yuǎn)的時(shí)代回聲，第三代詩(shī)人早已不把詩(shī)歌看作是照亮前方的火炬，而只把它當(dāng)做一種抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感情的手段，第三代詩(shī)人推崇的信念是：詩(shī)歌是平凡的。將詩(shī)歌帶回生活的起點(diǎn)，表現(xiàn)生活的原始狀態(tài)，拒絕將生活比作藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造。在第三代詩(shī)歌創(chuàng)作的初期，詩(shī)人們受朦朧派的影響，創(chuàng)作的詩(shī)歌多多少少還是沾染著些許“貴氣”，但隨著時(shí)間的不斷推移，第三代詩(shī)人的創(chuàng)作傾向愈來(lái)愈有了定向，終于，程衛(wèi)東在《別了，舒婷、北島》一文中寫(xiě)到：“我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)和你們?cè)僖?jiàn)了，舒婷、北島。一進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)生活，我們便發(fā)現(xiàn)你們太美麗了，太純潔了，太浪漫了，于是我們?nèi)掏锤類?ài)。別了，舒婷、北島，我們要從朦朧走向現(xiàn)實(shí)。”[4]就是這篇文章引起第三代詩(shī)人的共鳴，掀起了“平民詩(shī)歌”的大潮，越來(lái)越多的平民詩(shī)歌出現(xiàn)。

注釋：

[1]福柯.什么是啟蒙[J].汪暉，譯.天涯，1996（4）.

[2]謝冕.斷裂與傾斜：蛻變期的投影[J].文學(xué)評(píng)論，1985（5）.

[3]于堅(jiān).《詩(shī)歌精神的重建》[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.

[4]程衛(wèi)東.《別了，舒婷、北島》[N].文匯報(bào)，1987-1-14.

參考文獻(xiàn)：

[1]福科.什么是啟蒙[J].汪暉，譯.天涯，1996（4）.

[2]謝冕.斷裂與傾斜：蛻變期的投影[J].文學(xué)評(píng)論，1985（5）.

[3]于堅(jiān).《詩(shī)歌精神的重建》[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.

[4]程衛(wèi)東.《別了，舒婷、北島》[N].文匯報(bào)，1987-1-14.

[5]舒婷.詩(shī)三首[J].詩(shī)刊，1980（10）.

[6]于堅(jiān) 謝有順.《于堅(jiān)謝有順對(duì)話錄》[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2003.

[7]韓東.青春詩(shī)話[J].詩(shī)刊，1986（11）.