《續一切經音義》首卷引《說文》考

摘 要：遼代沙門希麟依唐代僧人慧琳所作的《一切經音義》的體例，為其增補續作《續一切經音義》。其中內容涉及文學、史學、宗教等各方面，在解釋字詞時，希麟多方徵引了大量史書解釋字形、字義、字音，其中不乏對《說文解字》的引用，將希麟所引的《說文》內容與今傳世的《說文》進行對比，其內容基本一致，但也存在一定的差異，具體表現為異文、訛誤、只引用了《說文》對字形的分析、增加釋義、所引字未收于今本《說文》等。以首卷為例進行對比和梳理，找到希麟時期所使用的《說文》與今本的差異，對研究《續一切經音義》及《說文解字》均有一定的意義。

關鍵詞：希麟；《續一切經音義》；《說文解字》；引用

作者簡介：周昱妗（1993.6-），女，貴州貴陽人，西南民族大學漢語言文字學研究生，研究方向：詞匯學。

[中圖分類號]：H131 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23--02

一、《續一切經音義》及《說文解字》版本

《續一切經音義》是由遼僧希麟所作，希麟本人的生卒年、籍貫均不詳，記載其生平事跡的史料更是極少。從徐時儀所著的《一切經音義三種校本合刊》中所收錄的《續一切經音義》的序中提到：“至唐建中末，有沙門慧琳，內精密教，入于總持之門；外究墨流，研乎文字之粹。印度聲明之妙，支那音韻之玄。既瓶受于先師，亦泉瀉于后學。棲心二十載，披讀一切經，撰成音義總一百卷。依開元釋教録，始從大般若，終于護命法。所音眾經，都五千四十八卷，四百八十帙。自開元録后，相繼翻傳經論，及拾遺律傳等。從大乘理趣六波羅蜜多經，盡讀開元釋教録，總二百六十六卷，二十五帙。前音未載，今續者是也。”由此得知，慧琳的《一切經音義》成書于唐代，而在《一切經音義》成書至希麟時期，相繼有不少佛經被翻譯、傳入，這些新傳入的內容有很大一部分并未做訓釋，在前人訓釋的內容中也存在一些疏漏，希麟便將這些為訓釋的內容及疏漏的部分加以加以記錄，著成《續一切經音義》（后簡稱希麟音義）。

希麟音義共十卷，每卷開頭列出其佛經名目、卷數，按照經、卷對佛經中生僻的字詞加以解釋，如無字可訓便跳至下卷。在希麟音義中對字詞的解釋時，先用反切或直音對需要解釋的字進行注音，再對字詞進行釋義。

《說文解字》由漢代許慎所作，是我國第一部按部首編排的字典，現傳世的《說文》版本主要以宋代徐鉉、徐鍇所編的兩個版本為主，因此，本文以陳昌治刻本徐鉉編訂的“大徐本”為參考，與希麟所著的《續一切經音義》中所引的說文進行對比。

二、希麟音義首卷引《說文》概況

《續一切經音義》第一卷分為十卷，十卷均為大乘理趣六波羅蜜多經，其中明引《說文》的部分有130余字。經與傳世《說文》對比，分為以下幾類。

（一）相同

僂者 《說文》云：“尪也。從人縷省聲也。”《說文》中對“僂”的解釋為：“僂，尫也。從人婁聲。周公韈僂，或言背僂。”這與希麟音義中所引內容基本一致。

我們得出希麟音義第一卷中所引《說文》與傳世《說文》內容基本一致（包括虛詞差異）的情況有36例。

（二）相異

希麟音義中引用《說文》的內容除了與傳世本基本相同的情況，也存在與今本《說文》有所差異的情況，大致分為以下四種。

1.所引內容未給出釋義

在希麟音義的第一卷中，大量地引用《說文》對字詞進行解釋，在引用《說文》時，并沒有全文引用，存在很多只引用《說文》中解釋字形的部分，而未給出字義的情況。在首卷，這樣的情況就有29例。

肝膽 《說文》云：“從月干聲也。”《說文》云：“從肉詹聲也。詹音占。”希麟音義在引用對“肝”“膽”二字的解釋中，均提到二字的讀音，即“從月干聲”“從肉詹聲也。”今本《說文·肉部》中對二字的完整釋義為“肝，木藏也。從肉干聲。”“膽，連肝之府。從肉詹聲。”均對兩個器官的作用進行了解釋，希麟音義中并未全部引用。

2.對所引內容增加釋義

除上述的只分析字形的情況，希麟音義在引用《說文》時還在引用《說文》原文的基礎上對字詞做進一步的解釋。在首卷中，這樣增加釋義的字詞有17例。

拇指 《說文》云：“從手母聲。母字從女，中二點像母兩乳形。有作母（毋），音無，止之辭。母毋全別。”希麟并未完全引用《說文》中對“拇”的解釋，只選取了說文對其字形的分析，即“從手母聲。”不僅如此，在此基礎上對“母”字做了進一步地解釋，使整個解釋更為完整。

3.所引內容基本不同

希麟音義所引《說文》與傳世《說文》內容不同的情況大致分為兩種，一是對所釋字的字義解釋不同，二是對所釋字的析形不同。所引文內容與傳世本內容不同的字例有26例。

泛漲 《說文》：“凈也。從水凡聲。下張亮反。”希麟音義所引《說文》對“泛”的解釋為“凈也。”按《說文·水部》： “浮皃。從水凡聲。”二者在對該字字義的解釋上并不相同。

4.所釋字互為異文

希麟音義中的部分所釋字與傳世《說文》給出的字有異文的現象出現，盡管二字意思相同，但是所用字的字形卻有所不同。

燖去 《說文》云：“從火覃聲也。經文作燖，俗字也。”《說文·火部》中作“燂”，對其解釋為“火熱也。從火覃聲。”希麟音義與今傳世《說文》中的用字有“燖”“燂”相異。根據希麟音義中所說的“燖”為“燂”的俗字，及《玉篇·火部》： “燂，似廉似林二切，灰爛也，火熱也。燖，同上。”可知二字同義，“燖”“燂”二字為異文。

像這樣出現在希麟音義中的所釋字與傳世《說文》中所用字互為異文的情況，在希麟音義第一卷中出現了8例。

5.引文有所訛誤

盡管希麟音義所引《說文》與傳世本的《說文》內容大部分都是相同的，也存在著引用時出現訛誤的情況。在希麟音義第一卷中有3處可能存在訛誤的字例。

蘇莫遮冒《說文》云：“小兒及蠻夷頭衣。從目曰聲也。曰音同上。”經查，今本《說文·冃部》： “冡而前也。從冃從目。”與希麟音義給出的解釋完全不同，而《說文》對“帽”字的解釋為“小兒蠻夷頭衣也。從冂；二，其飾也。凡冃之屬皆從冃。”這與希麟音義中給出的解釋基本吻合。

6.所釋字未收錄于《說文》

希麟音義中引用《說文》的部分字在今本《說文》中并未收入有17字。

眼睛 《說文》云：“從目青聲。”而《說文》未收錄該字。

三、結語

希麟所作的《續一切經音義》中大量地引用《說文解字》對字詞進行釋義，通過將《續一切經音義》中所引的《說文》內容與以清代陳昌治刻本為底本影印的今本《說文解字》進行對比，我們發現，希麟所引的《說文》內容與傳世的《說文解字》內容大體相同，但由于朝代、版本及作者個人等原因，《續一切經音義》中引用《說文》的內容與傳世本在用字、字形、字義上存在著異文、訛誤、增減等情況。《續一切經音義》中的引文與傳世《說文解字》之間存在的差異在一定程度上也反映出希麟所在的時期所使用的漢語言文字及《說文解字》的歷史面貌。

參考文獻：

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