從《談龍錄》淺析趙執信詩歌理論

摘 要：趙執信是清初“國朝六大家”之一，嚴迪昌先生說他是“清代詩歌自前期轉入中期的一位過渡階段的代表人物”，其《談龍錄》中所表現出來的詩學理論第一次向王士禛的“神韻說”發起了挑戰，被稱為“詩家第一大公案”。本文將結合《談龍錄》分析其詩歌理論。

關鍵詞：趙執信；談龍錄

作者簡介：杜玉然（1992-），女，漢族，山東淄博人，山東師范大學碩士，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-01

《談龍錄》作為趙執信的主要詩學觀念，只有一卷，36則。每一則都短小精煉，看似零星散碎，實際上是有一個完整的整體的。秋谷的詩學理論，可以概括為以下幾點：

一、“詩之中須有人在”——真

這一觀點引用吳喬《答萬季野詩問》中的話，而執信“服膺以為名言”。《談龍錄》第七則：

“夫必使后世因其詩以知其人，而兼可以論其世，是又與于禮義之大者也。若言與心違，而又與其時與地不相蒙也，將安所得之而論之？”

這里的“人”是指詩人本身，也就是強調詩人作詩要記錄下真實的時間、地點、情感，讓人能夠從其詩中了解到詩人的境況遭遇。而如果詩人所說的話與心中所想相違背，詩里看不出人和世，表達的思想感情也就是假的，詩也就沒有知人論世的作用了，沒有存在的意義和價值了。其實這是強調作詩要“真”，感情要真、事件也要真，“真”是詩歌的生命力所在，是表現其功用性的前提。

要表達真感情，就要做到“今夫喜者不可為泣涕，悲者不可為歡笑……富貴者不可語寒陋，貧賤者不可語侈大”。

對此，他以王士禛奉命祭告南海所寫《南海集》為例，從反面論證這一觀點：

“其首章《留別相送諸子》云：‘盧溝橋上望，落日風塵昏。萬里自茲始，孤懷誰與論？又云：‘此去珠江水，相思寄斷猿。不識謫宦遷客，更作何語？”

上述議論批評了王士禛的詩感情表達“失真”的問題，奉命祭告南海，不像一個天使，反而像被貶謫的遷客，詩中的人和世都是假的。而趙執信作詩，不僅能夠表現出他傲岸不屈，耿介真實的個性，更能夠讓人們透過他的詩看到當時黑暗的社會現實，真正做到了“詩中有人”。

二、“詩之外尚有事在”——道

這里借用的是蘇軾論杜甫詩的話，《談龍錄》第十五則：

“詩人貴知學，尤貴知道，東坡論少陵詩外尚有事在是也。劉賓客詩云：‘沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，有道之言也。白傅極退之。余嘗舉似阮翁，答曰：‘我所不解。阮翁酷不喜少陵，特不敢顯攻之，每舉楊大年‘村夫子之目以語客。又薄樂天而深惡羅昭諫。”

“事”即“道”，是作家的思想觀點和對于事物的看法。上文中趙執信舉了劉禹錫的兩句詩，其中表現的是新事物代替舊事物的發展規律，因而趙執信贊為“有道之言”，而王士禛卻稱之不解，甚至在《香祖筆記》中將其視為“最為下劣”。造成這種結果的原因是王士禛不喜少陵、樂天反映社會現實的詩，并且深惡羅隱借物托諷的詩歌。這與王士禛所追求的“神韻美”、“含蓄美”有關。而秋谷的作品則延續了杜甫、白居易等人的現實主義創作手法，反映了黑暗殘酷的社會現實。

三、“文以氣為主，以語言為役”——氣

趙執信引《金史·文藝傳》周德卿的論說：

“文以意為主，以語言為役。主強而役弱，則無令不從。今人往往驕其所役，至跋扈難制，甚者反役其主，雖極詞語之工，而豈文之正哉？”

“意”和“氣”都是指思想感情。“主強役弱”就是讓以真實情感為中心，讓語言成為表達情感的工具；“驕其所役”就是過分追求語言藝術，而不能準確表達真實的情感；“反役其主”則是把語言放在首位，讓思想感情去適應語言表達的需要，是一種本末倒置的做法。

趙執信談“意”和“語言”的關系，實際上是在批評當時詩壇上出現的形式主義風氣，尤其是王士禛“神韻說”，過分追求 “不著一字，盡得風流”的含蓄之美而往往將自己的思想感情隱匿在文字之下。

趙執信的詩，吳雯評之曰：“直而不俚，高而不詭。”陳恭尹評之曰：“自寫性真，力去浮靡。”正如他率真耿直，無所矯飾的人格。

四、“各從其所近”

這是針對詩歌風格來說的，《談龍錄》第十八則引云：

“司空表圣云：‘味在酸咸之外。概而論之，豈有無味之詩乎哉！觀其所第二十四品，設格甚寬，后人得以各從其所近，非第以‘不著一字，盡得風流為極則也。”

這一觀點也是建立在對“神韻說”的批評上的。王士禛作為詩壇盟主，而以“沖澹”“自然”“清奇”為“品之最上者”，這勢必會導致詩風的單一化傾向。而趙執信則認為每個作家的身世、性格和藝術修養都不同，作品所體現出來的感情和風格都應該是不一樣的，因此不應強求一律。而且同一個人可以有自己的風格，也可以變化自己的風格，甚者可以同時有好幾種風格。

趙執信的詩風，有的繼承了杜甫、白居易的現實主義傳統，有的近似李白、李賀的浪漫主義手法，還有的兼具諸家之格，做到了“從其所近”。

五、小結

“秋谷抱異才，負奇氣，渟泓駿發。其于世也，率然自好，無所緣飾。”趙執信是一個擁有獨特人生體驗與人生感悟的才子，也是一個敢于挑戰權威的一個勇士。這樣一個兼具才華與傲骨的詩人，在用自己的微薄之力在呼喚，在吶喊，用盡所有力氣以期打破“自從科名張，不覺江河下”的局面，力圖從“恒以官位之力勝匹夫”的鐵幕樊籬下撕開一個缺口。雖然他的斗爭未能從根本上扭轉清詩的格局，但他的《談龍錄》影響深遠，為清詩的發展注入了新的生命力，是清詩史上不可或缺的一個中介環節。

參考文獻：

[1]嚴迪昌.清詩史[M].浙江古籍出版社.2002.

[2]趙執信、翁方綱.談龍錄·石洲詩話[M].人民文學出版社.1981.

[3]趙蔚芝、劉聿鑫.趙執信詩集箋注[M].黃河出版社.2002.

[4]于志強.趙執信詩歌理論研究[D].山東師范大學.2006.