論“三言”中風(fēng)塵女性形象

摘 要：明代馮夢龍的“三言”的創(chuàng)作不僅符合了當(dāng)時資本主義經(jīng)濟興起的社會思潮，而且在作品中可以看到了馮夢龍的“情”觀、李贄的“心學(xué)”對女性思想的影響。本文試圖以這些風(fēng)塵女性形象作為研究對象，通過她們的生活狀態(tài)、人生愿望及其命運結(jié)局，探討作家小說中的風(fēng)塵女子形象所反映的時代意義以及作者的主體精神。

關(guān)鍵詞：風(fēng)塵女性；生存狀態(tài)；形成原因；主體精神

作者簡介：張淑敏（1993–），女，漢族，山西大同人，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院碩士，研究方向：戲劇影視文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-01

一、“三言”風(fēng)塵女性概述

（一）明代以前的風(fēng)塵女性形象

唐宋妓女多受朝廷指派專職官員管轄，為朝廷和上層階級服務(wù)。到了宋元時期，由于社會政治發(fā)展此種傾向更為明顯。因為當(dāng)時市民階層并非社會主流階層，因此娼妓多不愿委身于市民階層，而是更愿意攀附士大夫、王孫權(quán)貴抑或文人墨客。元代風(fēng)塵女性地位比唐宋更為低下，妓女一旦入身樂籍，便再難脫身，她們按照當(dāng)朝政治法律要求如期納稅，卻無自由可言，朝廷強征，官府搶占，都是她們普遍的命運。唐宋妓女作為官妓，受朝廷管轄，所以她們文化素養(yǎng)偏高。再則唐宋娼妓多與文人騷客相互依附，文人作曲娼妓演唱，此過程使得妓女的文化素養(yǎng)日漸提升。元朝因?qū)伺笙陆担⑸鐣λ齻兤缫暎鄶?shù)妓女以色侍人，忽略文化素養(yǎng)的培養(yǎng)訓(xùn)練。

二、“三言”中風(fēng)塵女性形象體現(xiàn)

（一）風(fēng)塵女性群體的形成原因

1.家庭變故

《玉堂春落難逢夫》里的名妓玉堂春她們成為妓女的來源大都是天災(zāi)人禍造成的家庭變故，而她們作為弱勢群體被當(dāng)做物件賣于風(fēng)塵換取錢財，家庭是古代女性從出生到辭世的唯一可信賴依靠的生存空間，家庭變故則使她們遭受著各種不幸，因此家庭變故成為了風(fēng)塵女性的一大重要來源。

2.自愿為娼

本文根據(jù)“三言”中風(fēng)塵女性形象的塑造暫且把她們分為兩種：“愿意”與“不愿意”。前面的家庭變故導(dǎo)致她們淪為娼妓我們歸為“不愿意”，而“愿意”則用自愿為娼來論證說明。

這類自愿為娼的女性，或是繼承家族樂戶，或是接替上一代人進行賺錢養(yǎng)活全家，或者是單純的受社會環(huán)境熏染，追求榮華富貴，陶醉于男歡女愛，自愿為娼。《新橋市韓五賣春情》中的韓金奴，當(dāng)母親年邁時，金奴自愿接替母親做此行業(yè)，且“索性大做”。這類形象的塑造讓我們看到女性在淪落為娼妓的道路上，因她們自己的心思所在，貪圖榮華富貴，追求情欲，自愿為娼者也有不少。而這對于我們研究風(fēng)塵女性形象可更加客觀的分析。

（二）風(fēng)塵女性生活狀態(tài)

明代革除了地方官妓，但妓女們生活前程并未得到安置，再加上大量涌入私妓，她們的生活變得艱難而又沒有歸宿。同時商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展刺激青樓行業(yè)的發(fā)展，妓女與市民階層日趨漸進，這就導(dǎo)致妓女?dāng)?shù)量眾多，各個不同，在青樓中出眾者稱之為“花魁”，平庸者則只有排號姓名，本文暫將她們分為兩個等級：名妓和普通妓女。在“三言”中，玉堂春、杜十娘、王美娘（莘瑤琴）、謝玉英等都是名妓，她們各個花容月貌，才藝出眾，引得客人趨之若鶩，為老鴇收取金銀無數(shù)，因此她們的妝容面貌、生活環(huán)境、生存狀況都可算女性中的上等。這些名妓從外貌才情到生活狀況都居風(fēng)塵女性中的上等，她們聰慧與美麗并存，感情生活和物質(zhì)生活都隨自己所愿，在風(fēng)塵世界中追求著自己的尊嚴(yán)，安享著富貴生活，在低賤的身份下享受著最高的稱贊和生活待遇。

（三）風(fēng)塵女性的人生理想與命運

1.從良

風(fēng)塵中的女性，她們沒有獨立人格，從良嫁人是歷代風(fēng)塵女性的愿望，然而真正實現(xiàn)了愿望的她們命運又是不盡相同。“三言”中的風(fēng)塵女性在從良嫁人后的種種遭遇值得我們更加深刻的探討“從良”為風(fēng)塵女性帶來的命運。

2.金錢

韓金奴一生都在為錢財奔波，她連1兩銀子都愿意委身相換，在她的生存環(huán)境里無錢財而不能生，無利益而不能存。她們有了足夠的金錢之后，就可以自由的選擇接客或者不接客，甚至于可以選擇接什么客，所以，金錢是妓女一生中脫離不了的人生理想和命運結(jié)局的寄托物。

三、“三言”中風(fēng)塵女性形象的時代意義

（一）對時代環(huán)境的表現(xiàn)

1.經(jīng)濟

首先，經(jīng)濟發(fā)展刺激青樓行業(yè)發(fā)展，故在“三言”中作者用了大量的妓女形象來表達對女性主題的闡述。其次，商品經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致了更多女性在天災(zāi)人禍之際被迫成為娼妓。最后，經(jīng)濟的發(fā)展伴隨著思想的發(fā)展，促使女性的擇偶觀出現(xiàn)改變。

2.思想

風(fēng)塵女性形象作為“三言”中比例較大的女性形象，也體現(xiàn)出了個性解放的思潮。首先，風(fēng)塵女性不再單純的臣服于男性，她們追求著自己的人生目標(biāo)，盡力的保持著自己的尊嚴(yán)，并且為之做出積極的努力。其次，風(fēng)塵女性從良時候的價值判斷出現(xiàn)了巨大改變。

（二）作者主體精神的體現(xiàn)

本文主要從“三言”中的風(fēng)塵女子形象來看馮夢龍在小說中流露出來的主體精神。首先，大膽的贊揚風(fēng)塵女性的品格和追求。其次，贊揚的同時也對風(fēng)塵女性的生活狀況給予了深切的同情。最后，深刻的揭露了官府的黑暗，政治的腐敗，和尚的偽善。

四、結(jié)語

明代社會商品經(jīng)濟的發(fā)展壯大，“心學(xué)”的提倡鼓舞，使得社會各階層人士開始個性解放，風(fēng)塵女性作為社會中的特殊階層，她們也隨著社會的大方向做出自己的改變和發(fā)展。馮夢龍“三言”中的風(fēng)塵女性形象的塑造集聚了明代社會的發(fā)展特征，故通過分析探討“三言”中的風(fēng)塵女性形象來了解明代的社會思潮和作者的主體思想。

參考文獻：

[1]（明）馮夢龍，著.醒世恒言[M]. 時代文藝出版社， 2003。

[2]（明）馮夢龍 編，嚴(yán)敦易 校注.警世通言[M]. 人民文學(xué)出版社， 1997。