論“三言”中風塵女性形象

摘 要：明代馮夢龍的“三言”的創(chuàng)作不僅符合了當時資本主義經(jīng)濟興起的社會思潮，而且在作品中可以看到了馮夢龍的“情”觀、李贄的“心學”對女性思想的影響。本文試圖以這些風塵女性形象作為研究對象，通過她們的生活狀態(tài)、人生愿望及其命運結(jié)局，探討作家小說中的風塵女子形象所反映的時代意義以及作者的主體精神。

關(guān)鍵詞：風塵女性；生存狀態(tài)；形成原因；主體精神

作者簡介：張淑敏（1993–），女，漢族，山西大同人，山西師范大學戲劇與影視學院碩士，研究方向：戲劇影視文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-01

一、“三言”風塵女性概述

（一）明代以前的風塵女性形象

唐宋妓女多受朝廷指派專職官員管轄，為朝廷和上層階級服務。到了宋元時期，由于社會政治發(fā)展此種傾向更為明顯。因為當時市民階層并非社會主流階層，因此娼妓多不愿委身于市民階層，而是更愿意攀附士大夫、王孫權(quán)貴抑或文人墨客。元代風塵女性地位比唐宋更為低下，妓女一旦入身樂籍，便再難脫身，她們按照當朝政治法律要求如期納稅，卻無自由可言，朝廷強征，官府搶占，都是她們普遍的命運。唐宋妓女作為官妓，受朝廷管轄，所以她們文化素養(yǎng)偏高。再則唐宋娼妓多與文人騷客相互依附，文人作曲娼妓演唱，此過程使得妓女的文化素養(yǎng)日漸提升。元朝因?qū)伺笙陆担⑸鐣λ齻兤缫暎鄶?shù)妓女以色侍人，忽略文化素養(yǎng)的培養(yǎng)訓練。

二、“三言”中風塵女性形象體現(xiàn)

（一）風塵女性群體的形成原因

1.家庭變故

《玉堂春落難逢夫》里的名妓玉堂春她們成為妓女的來源大都是天災人禍造成的家庭變故，而她們作為弱勢群體被當做物件賣于風塵換取錢財，家庭是古代女性從出生到辭世的唯一可信賴依靠的生存空間，家庭變故則使她們遭受著各種不幸，因此家庭變故成為了風塵女性的一大重要來源。

2.自愿為娼

本文根據(jù)“三言”中風塵女性形象的塑造暫且把她們分為兩種：“愿意”與“不愿意”。前面的家庭變故導致她們淪為娼妓我們歸為“不愿意”，而“愿意”則用自愿為娼來論證說明。

這類自愿為娼的女性，或是繼承家族樂戶，或是接替上一代人進行賺錢養(yǎng)活全家，或者是單純的受社會環(huán)境熏染，追求榮華富貴，陶醉于男歡女愛，自愿為娼。《新橋市韓五賣春情》中的韓金奴，當母親年邁時，金奴自愿接替母親做此行業(yè)，且“索性大做”。這類形象的塑造讓我們看到女性在淪落為娼妓的道路上，因她們自己的心思所在，貪圖榮華富貴，追求情欲，自愿為娼者也有不少。而這對于我們研究風塵女性形象可更加客觀的分析。

（二）風塵女性生活狀態(tài)

明代革除了地方官妓，但妓女們生活前程并未得到安置，再加上大量涌入私妓，她們的生活變得艱難而又沒有歸宿。同時商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展刺激青樓行業(yè)的發(fā)展，妓女與市民階層日趨漸進，這就導致妓女數(shù)量眾多，各個不同，在青樓中出眾者稱之為“花魁”，平庸者則只有排號姓名，本文暫將她們分為兩個等級：名妓和普通妓女。在“三言”中，玉堂春、杜十娘、王美娘（莘瑤琴）、謝玉英等都是名妓，她們各個花容月貌，才藝出眾，引得客人趨之若鶩，為老鴇收取金銀無數(shù)，因此她們的妝容面貌、生活環(huán)境、生存狀況都可算女性中的上等。這些名妓從外貌才情到生活狀況都居風塵女性中的上等，她們聰慧與美麗并存，感情生活和物質(zhì)生活都隨自己所愿，在風塵世界中追求著自己的尊嚴，安享著富貴生活，在低賤的身份下享受著最高的稱贊和生活待遇。

（三）風塵女性的人生理想與命運

1.從良

風塵中的女性，她們沒有獨立人格，從良嫁人是歷代風塵女性的愿望，然而真正實現(xiàn)了愿望的她們命運又是不盡相同。“三言”中的風塵女性在從良嫁人后的種種遭遇值得我們更加深刻的探討“從良”為風塵女性帶來的命運。

2.金錢

韓金奴一生都在為錢財奔波，她連1兩銀子都愿意委身相換，在她的生存環(huán)境里無錢財而不能生，無利益而不能存。她們有了足夠的金錢之后，就可以自由的選擇接客或者不接客，甚至于可以選擇接什么客，所以，金錢是妓女一生中脫離不了的人生理想和命運結(jié)局的寄托物。

三、“三言”中風塵女性形象的時代意義

（一）對時代環(huán)境的表現(xiàn)

1.經(jīng)濟

首先，經(jīng)濟發(fā)展刺激青樓行業(yè)發(fā)展，故在“三言”中作者用了大量的妓女形象來表達對女性主題的闡述。其次，商品經(jīng)濟的發(fā)展導致了更多女性在天災人禍之際被迫成為娼妓。最后，經(jīng)濟的發(fā)展伴隨著思想的發(fā)展，促使女性的擇偶觀出現(xiàn)改變。

2.思想

風塵女性形象作為“三言”中比例較大的女性形象，也體現(xiàn)出了個性解放的思潮。首先，風塵女性不再單純的臣服于男性，她們追求著自己的人生目標，盡力的保持著自己的尊嚴，并且為之做出積極的努力。其次，風塵女性從良時候的價值判斷出現(xiàn)了巨大改變。

（二）作者主體精神的體現(xiàn)

本文主要從“三言”中的風塵女子形象來看馮夢龍在小說中流露出來的主體精神。首先，大膽的贊揚風塵女性的品格和追求。其次，贊揚的同時也對風塵女性的生活狀況給予了深切的同情。最后，深刻的揭露了官府的黑暗，政治的腐敗，和尚的偽善。

四、結(jié)語

明代社會商品經(jīng)濟的發(fā)展壯大，“心學”的提倡鼓舞，使得社會各階層人士開始個性解放，風塵女性作為社會中的特殊階層，她們也隨著社會的大方向做出自己的改變和發(fā)展。馮夢龍“三言”中的風塵女性形象的塑造集聚了明代社會的發(fā)展特征，故通過分析探討“三言”中的風塵女性形象來了解明代的社會思潮和作者的主體思想。

參考文獻：

[1]（明）馮夢龍，著.醒世恒言[M]. 時代文藝出版社， 2003。

[2]（明）馮夢龍 編，嚴敦易 校注.警世通言[M]. 人民文學出版社， 1997。