論哥特式風格視角下呂蓓卡的父權抗爭

周蘭英+王欣欣

摘 要：《蝴蝶夢》成書于1938年，是20世紀具有里程碑式意義的優秀哥特文學作品之一。呂蓓卡是小說中極具爭議性的人物——她是男主人公麥克西姆的前妻，曾經曼陀麗莊園的女主人。雖然她已死去，但卻仍舊有著控制曼陀麗莊園的能力，就如一個隱形的女主人。有研究者認為她是一個放蕩的惡魔，還有些研究者認為她是標準的上層社會名媛。本文則以哥特式風格視角入手，解讀呂蓓卡對父權的反叛抗爭，還原一個追求自由與權利的女性形象，揭開小說中哥特式風格恐怖寫作手法所渲染的父權制壓抑，及其對追求自由與權利女性的扭曲式刻畫。

關鍵詞：《蝴蝶夢》；呂蓓卡；哥特式風格；父權制

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-04

《蝴蝶夢》自1938年出版以來，已經歷了四十多次的再版重印，被翻譯成20多國的語言。雖已經過了70多年，在文學界依舊具有廣泛的影響力。小說集浪漫愛情與恐怖情節于一體，延續了勃朗特姐妹的哥特式寫作風格，成為哥特小說的代表作品之一，是一本帶有哥特式風格的浪漫主義小說。小說女主人公呂蓓卡是男主人公麥克西姆的前妻，曼陀麗莊園曾經的女主人。雖然她已經死去，但卻仍舊有著控制曼陀麗莊園的能力，就如一個隱形的女主人。二十世紀初，追求與男性同等權利的女權運動在世界掀起一股浪潮。以此為背景，達夫妮·杜穆里埃所創作的《蝴蝶夢》成為二十世紀極具里程碑式意義的哥特小說作品。有些研究者將呂蓓卡定義為一個放蕩的惡魔，還有些研究者認為她是一個具有反叛精神的女性。本文則以哥特式風格視角入手，表達女性借助哥特式元素所欲傳達的反抗呼聲，還原一個追求自由與權利，勇于挑戰父權禁錮的女性形象。揭開小說中哥特式風格恐怖寫作手法所渲染的父權制壓抑，及其對追求自由與權利女性的扭曲式刻畫。

《蝴蝶夢》由一場重游曼陀麗莊園的夢境為開端，敘述者“我”與邁克西姆相知相識的過程就像灰姑娘的故事般浪漫。然而這一切在來到曼陀麗莊園后便開始陡然突變。從故事一開始便已死亡女主人呂蓓卡通過詭異的意象、亡靈擁護者繼續操控著曼陀麗莊園。當呂蓓卡自殺的真相浮出水面時，呂蓓卡的附庸丹弗斯太太一把火燒掉了曼陀羅莊園，故事也在這場大火里走向尾聲。作品以敘述者“我”的視角揭示了父權社會殺妻的秘密。從哥特風格角度研究《蝴蝶夢》能更好地解讀小說要隱形女主人反叛的真實意圖。本文將從小說中的詭異意象、亡靈附庸以及呂蓓卡魔鬼—天使合體進行分析，探究呂蓓卡在父權社會下的反叛。

1. 哥特式風格歷史及其發展

哥特（gothic）一詞原指公元3世紀居住在北歐、屬于條頓民族的野蠻而殘暴的哥特部落。而后被意大利人Vasari（1511-1574）用來指稱落后，黑暗“the darkages（黑暗時代象征）”的中世紀建筑風格。18世紀后“哥特”一詞又成為一種新的小說體裁名稱，小說內容陰森恐怖，并伴有超自然現象描寫。霍勒斯·沃波爾（Horace Walpole，1717-1794）的作品《奧特蘭托城堡》（The Castle Otranto，1764），副標題為“一個哥特故事” （A Gothic Story），宣告著首部哥特小說的誕生。18后期-19世紀初浪漫主義開始席卷歐洲，哥特小說成為浪漫主義運動中的一個特殊流派。評論家們稱之為“黑色浪漫主義”（dark romanticism）。哥特小說是在歐洲處于深刻歷史變革時期，對已走向極端的理性主義和新古典主義的逆反。哥特式小說以獨特的神秘恐怖和浪漫主義風格在英國及歐洲各國風行一時，出版了許多膾炙人口的小說。因此18世紀90年代形成哥特小說創作的高潮，也被文學家稱為“Gothic decade”（哥特十年）。

19至20世紀，人們將恐怖的描寫從表面感官刺激轉向心靈層面的描寫 運用哥特手法來進行道德探索，挑戰當時的主流意識形態（肖明翰，2001：91）“哥特式”一語在早期使用中其意義主要包含三方面的內容：中世紀性、野蠻性和超自然性，后來被用于文學批評語，基本保留了它的本意。（王臘寶，2001：77）這種小說通常以古堡、 廢墟或者荒野為背景，故事往往發生在過去，特別是中世紀；故事情節恐怖刺激，充斥著兇殺、暴力、復仇、強奸、亂倫，甚至常有鬼怪精靈或其它超自然現象出現小說氣氛陰森、神秘、恐怖與懸念。此外，還有“超現實恐怖”，它是指作品中的人物受到某種形式的鬼魂、幽靈、怪獸或“不可知物”的侵擾而表現出來的害怕死亡或瘋狂的高度焦慮狀況。在情節上，它濃墨重彩地渲染暴力與恐怖；在主題上，它不像一般浪漫主義那樣從正面表達其理想的社會、政治和道德觀念，而主要是通過揭示社會、政治、宗教和道德上的邪惡，揭示人性中的陰暗來進行深入的探索，特別是道德上的探索。“哥特式”的美學標準，即其藝術既能給人以恐怖體驗，又能使人在此中得到凈化。《蝴蝶夢》是一部優秀的哥特式小說，是作者杜穆里埃試圖借助哥特式恐怖揭示社會和道德上的邪惡，表達在父權壓抑下女性對自由及權利的渴望。

2. 詭異意象

哥特式意象是營造哥特式恐怖氣氛的重要道具。呂蓓卡從故事開頭便已死亡，故而小說使用詭異意象側面襯托呂蓓卡的存在，而小說中哥特式風格恐怖寫作手法的運用則渲染了父權制的壓抑。哥特式小說常以古堡、荒野或廢墟為地點背景。《蝴蝶夢》遵循哥特式小說傳統，將故事背景設置于美麗而古老的曼陀麗莊園，素有“仙鄉”之稱。

《蝴蝶夢》開頭由一個詭異的夢境引入，“昨晚，我夢見自己又回到了曼陀麗莊園（2007： 1）”。在夢境中，敘述者“我”仿佛獲得了一種超自然的力量，如游魂般從生銹的鐵門穿過，重游荒廢已久的曼陀麗莊園。而文中對曼陀麗周遭意象的描寫則為全文奠定了恐怖，詭異的基調。“原來自然界已恢復了本來的面目，漸漸把她細長的手指頑強而偷偷摸摸地伸到車道上來了……櫸樹伸開赤裸的白色肢體，互相緊緊偎依，枝條交叉錯雜，形成奇特的擁抱，在我頭頂構成一個形似教堂拱道的穹隆。（2007：1）”曼陀麗的植物瘋狂而怪異地生長。此段以擬人的修辭手法，賦予了自然界植物生命，然曼陀麗的植物仿佛有生長于荒廢已久的墓地的怪物一般，其“細長的手指（2007：1）”逐漸延伸遮蓋了原本寬闊的車道。而櫸樹的枝干被比作“赤裸的白色肢體（2007：1）”，呈現一種恐怖而瘋狂的姿態，渲染了恐怖、壓抑的氣氛。

曼陀麗莊園作為一個典型的封閉空間意象，其象征意義遠大于實體的存在（葉超，2010： 243）。它是父權控制下的密閉空間，女性自由的枷鎖。小說中多次出現帶字母“R”的物品，使這個莊園充滿了神秘壓抑的氣氛。帶R字的絲帕是文章中一個重要的道具，雖看似小小的細節，實則為情發展提供助力。除了加深敘述者“我”內心的恐懼感，使讀者感受到更加切實的代入感外，也展現了呂蓓卡不羈決絕的性格特點。敘述者“我”第一次見到呂蓓卡的字是在麥克西姆車廂所發現詩集的扉頁上，“字是用一手相當不凡的斜體寫成的筆力蒼勁...那個往一邊傾斜的字母R特別高大，對照之下，其他字母顯得矮小（2007： 36）。”呂蓓卡的字跡有自己獨特的風格。字母“R”是呂蓓卡名字的首字母，呂蓓卡書寫時總會將“R”字書寫的異常高大傾斜，令人印象深刻。即便是她在寫送予邁克西姆詩集的贈言時，呂蓓卡也不因邁克西姆男主人的身份而在書寫時有所改變，依舊我行我素。體現其對父權社會的逆反精神，自信而不羈。

小說中帶“R”字的物品無處不在，邁克西姆車廂里帶呂蓓卡簽名的詩集，隨意挑選的雨衣中出現的帶“R”字的手帕，臥室中織著“R”字的床單。然令人感到迷惑的是，呂蓓卡已故去一年多，為何其手帕還會出現在雨衣當中，更令人感到詫異的是手帕上遺留的香味竟然依舊清晰可辨。字母“R”是呂蓓卡的象征，帶有此字母的物品實則是對曼陀麗新女主人的一種昭示主權的暗示：曼陀麗是屬于呂蓓卡的。詭異的“R”字引起敘述者內心深處的困惑及恐懼。致使敘述者“我”將其燒毀以擺脫內心陰霾。“最后消失的是字母R，它向外扭曲著，顯得比原先更雄偉，接著也在火焰中成了齏粉。留下的不是灰燼，而是一種輕盈的細塵。”雖然帶“R”字母僅僅是小小細節，但卻足以逐漸打破敘述者“我”內心的最后一道防線，引起內心的極度恐懼。

作為一部優秀的哥特小說，作者達芙妮還利用石楠花意象成功地將讀者引入她所創造的詭異恐怖氛圍之中，激起讀者內心的深層恐懼。對石楠花的描述多集中于其如血般鮮紅的顏色。敘述者“我”初到曼陀麗莊園，就被莊園中“紅得像鮮血（2007：68）”的花，嚇了一跳。曼陀麗莊園的石楠花完全顛覆了人們對石楠花的認識。曼陀麗中成團成簇的石楠花，茂盛得令人難以置信。曼陀麗的石楠“看不見葉子，也看不見枝干，只有一片象征著殺戮的血紅色（2007：68）。”文中將用“殺戮（2007：68）”二字修飾石楠花如血般的顏色，將其妖魔化，以渲染詭異恐怖的氛圍。 此外，石楠花遍布曼陀麗莊園的每一角落，車道，沙發邊的茶幾上，寫字桌上，金燭臺的旁邊，隨處可見揚這“嬌艷的臉孔正從壁爐架上俯視著我（2007：88）”的石楠花。呂蓓卡雖身死已久，但她的身影卻好似從沒有在曼陀麗消失過一樣。殷紅的石楠花就像呂蓓卡的眼睛一般，代替呂蓓卡監視莊園中人們的一舉一動，讓敘述者“我”在恐怖壓抑的氣氛中逐漸被呂蓓卡控制而迷失自我。這種哥特式寫作手法反映了父權社會對敢于挑戰父權權威的女性的扭曲式刻畫，任何與呂蓓卡有關的意象都被罩上了黑暗壓抑的面紗。呂蓓卡的形象如濃艷的石楠花般，妖冶美麗，高雅端莊，似有股神秘的吸引力誘導著人們沉淪于她的魅力當中。石楠花是呂蓓卡的最愛，卻被妖魔化了。

3. 亡靈附庸

呂蓓卡在死后，仍然能夠操控曼陀麗莊園。呂蓓卡的存在就如潘多拉魔盒般，危險而充滿誘惑力，令女性心之向往。本章將選取受亡靈呂蓓卡影響極深的丹弗斯太太及敘述者“我”來探究呂蓓卡身上神秘的誘惑力。

哥特式小說中通常會有如鬼魂般嚇人，引發讀者內心恐懼的人物的存在。丹弗斯太太便是一個典型的哥特式代表人物，她雖是書中的配角，卻對推動小說故事情節的發展起到至關重要的作用。丹弗斯太太是一個忠仆式的人物。她常年穿著深黑色衣服，顴骨突出，眼窩深陷“看上去與慘白的骷髏臉沒什么兩樣。（2007：72）”而丹弗斯太太本人也如活死人般“死一樣冰冷，沒有一點兒生氣。（2007： 72）”。性格陰郁，可以說她是個近乎冷血無情的存在。作為管家，即便是面對男主人邁克西姆，她也是一副面上冷漠內心鄙夷的態度。

然而丹弗斯卻將呂蓓卡奉為神靈般崇拜，對呂蓓卡有著一種有悖于性制規范的同性認同（陳李萍，張中載， 2013： 7）。但這種愛戀無疑是畸形的，她一直無法正視呂蓓卡的死亡，仇視任何想取代呂蓓卡地位的人。她曾在骷髏般慘白的臉上露出陰森可怖的獰笑對“我”說：“她即使死了，也還是這里的女主人。真正的德溫特太太是她”（2007： 272）。每當提起呂蓓卡她的神色便會變得夸張而富有生氣，更像一個有血有肉的活人。丹弗斯太太也是小說中引發人物內心恐懼感，推動小說劇情發展的存在。為鏟除取代呂蓓卡女主人位置的敘述者“我”，她用煽動性的語言勸說“我”從窗戶跳下自殺，“不是很容易嗎？你為什么不縱身往下一跳？只要不折斷脖子，不會有什么痛苦……你為什么不試一下呢？你為什么不去死？（2007：272）”在小說的最后，她火燒曼陀麗莊園為呂蓓卡陪葬。

而敘述者“我”是麥克西姆的第二任妻子，卻沒有自己的名字，在文中默默無聞，平庸而自卑，在父權統治下無獨立人格。她對自己最初的形象如是描述道：“一頭平直的短發，稚嫩而不敷脂粉的臉蛋，衣裙均不合身，還穿著我自己裁制的短褂，像個羞怯失措的小妞兒（2007：10）”此時敘述者“我”因涉世不深對自己極度缺乏自信，懵懂無知就如一個“羞怯失措的小妞兒（2007：10）”。邁克西姆之所以選擇“我”作為他的妻子，是因為敘述者“我”是一個易于掌控且不挑戰父權權威的人。邁克西姆作為文中父權制的代表，認為敘述者“我”只要在曼陀麗扮演好寵物杰斯帕一樣的角色即可，不需要獨立人格。“丈夫畢竟跟父親差不了多少。對于某種事理，我寧可不讓你茅塞頓開，最好也把它嚴嚴實實地鎖起來。（2007：220）”父權制家長往往希望女性依附于自己，受其控制。因為呂蓓卡挑戰了父權社會權威，邁克西姆不愿我提起探究任何關于呂蓓卡的事。這個階段“我”是毫無個性，自由可言的。“我”雖不喜歡呂蓓卡但卻在潛意識里十分認同向往呂蓓卡的做法。因此敢于與父權抗爭追求自由的呂蓓卡成了我下意識所想要模仿的對象。

敘述者“我”急切地想要成為和呂蓓卡一樣自信的人，于是受到丹弗斯太太的蠱惑，扮成走廊中畫像的角色，這也是曾經呂蓓卡所扮演的角色。當我裝扮完畢看向鏡子里的自己時感到“同我判若兩人”。當沖著鏡中的自己微笑時，我展現了“這是一種陌生的、嫣然綻開的微笑。（2007： 220）”杜穆里埃在此運用了哥特創作里“畫像復活”手法，通過相同的裝扮，讓死去一年多的呂蓓卡“復活”。而“我”已經完全迷失自我，淪為亡靈呂蓓卡的附庸。當得知邁克西姆殺害呂蓓卡的真相時，敘述者“我”似乎一夜成長了起來，擺脫了一直以來的自卑感而變得自信而果斷，成為邁克西姆的精神支柱。這是敘述者“我”不斷成長的過程，也是其不斷向呂蓓卡靠近的過程。“我”對呂蓓卡有一種潛意識里的認同感，欣賞其敢于追求自由權利的精神。雖未真正擺脫父權控制，但敘述者“我”的心理上也經歷了成長蛻變，意識到父權社會的壓迫。

4. 天使與魔鬼的矛盾結合體

呂蓓卡是小說中謎一般的人物，她雖已經死去一年多，但仍能憑借神秘的超自然力量控制曼陀麗。呂蓓卡是一個典型的哥特式人物——一個神秘而具備超自然能力的亡靈形象。呂蓓卡被普遍認為是放蕩的“惡魔”，這是不公允的。

首先，小說中并未存在對呂蓓卡的正面描寫，所有有關呂蓓卡的印象都是來源于書中他人對呂蓓卡的描述及與呂蓓卡相關的意象。呂蓓卡擁有一種與生俱來的誘惑力使周圍的人為之吸引。幾乎每個與她接觸過的人都會稱贊她的美貌與才能，就連邁克西姆一向挑剔的奶奶，也認為呂蓓卡十分完美。呂蓓卡長得美艷至極，就邁克西姆也不得不承認呂蓓卡是他所見過的人中最漂亮的。從別人的敘述中所獲知的呂蓓卡形象比起正面描寫更吸引人。“一頭烏黑的長發襯著雪白的肌膚，站在樓梯跟前同每一位來客握手。她的化裝舞服非常合身。是的，她確實是個出眾的美人。（2007： 131）”這段話是主教夫人對呂蓓卡的描述。呂蓓卡的樣貌出眾，擁有烏黑的長發、雪白的皮膚，五官精致而美麗。雖然主教夫人僅在一年多以前見過呂蓓卡一面，但依舊能清晰地記得呂蓓卡的模樣，她十分欣賞呂蓓卡的才華，認為呂蓓卡是個充滿活力的尤物。若空有美麗的外表而沒有才華遠不足以引起所有人對她的注意。呂蓓卡出生于世家大族，教養極好，同時她也極具才華，端莊得體，精明能干，將曼陀麗打造成知名莊園。呂蓓卡就如交際花一般，能與任何人處好關系并獲得他們的喜愛。她自有一套討人喜歡的本事：“男人、女人、小孩，還有狗，都會被她迷住。（2007：203）”所以就連那位馬克西姆最難討好的老奶奶，也從一開始就喜歡她。呂蓓卡具有“一個妻子得有三種美德：教養、頭腦和姿色。（2007：301）”，她完全符合父權社會理想妻子的形象，在諸如丹弗斯太太，邁克西姆奶奶，主教夫人等人的眼中，呂蓓卡是精明端莊的社會上層名媛，擁有獨特的誘惑力使其周圍的人喜歡她并對她贊賞有加。然而在父權制衛道士邁克西姆的眼中，呂蓓卡卻是個徹底的魔鬼形象。

呂蓓卡的“魔鬼”形象也是這樣間接勾勒出來的：一方面是死后被父權社會刻畫成曼陀麗莊園無處不在的鬼魂形象，另一方面是呂蓓卡的父權抗爭被認為是魔鬼的行為。在哥特式作品中，通常會有鬼魂、怪物，或是未知事物的存在，起到影響書中其他人物引發極度焦慮恐懼的作用。無疑《蝴蝶夢》中呂蓓卡便是在扮演這個角色。呂蓓卡雖已死去一年多，但仍具有超自然的能力控制曼陀麗莊園。仆人依舊按著她的吩咐行事，曼陀麗的物品擺放都依照她身前的布置。“她正從畫廊上俯視著我，而當我伏在她書桌上寫信時，她就坐在我身邊。我穿過的那件雨衣，我用過的那方手絹，都是她的遺物。”（2007：257）呂蓓卡宛如一個游魂，死后依舊能監視著曼陀麗莊園人的一舉一動，這種詭異氣氛，引發敘述者“我”內心的恐懼感。

在現實世界是沒有鬼魂存在的，而呂蓓卡因其對父權社會的公然反抗而被妖魔化。“我替你治家，替你管理你家祖傳的寶地曼陀麗。只要你愿意，我可以使這所宅子成為全國首屈一指的聞名去處（2007：300）”這段話是呂蓓婚后與麥克西姆交易的內容。管理莊園的權力大都掌握于男性的手中，然而呂蓓卡并不滿足于莊園幕后女主人的身份，她需要更多的權力。呂蓓卡利用麥克西姆的虛榮心換來了曼陀麗莊園的控制權想以此擺脫父權的控制。然而這種行徑是對于父權制的一種威脅。因此，在邁克西姆的眼中呂蓓卡是一個惡魔般的存在。呂蓓卡的一生放蕩不羈，用她自己的方式生活。“她一向我行我素，愛怎么生活就怎么生活。（2007： 269）”她將男人玩弄于股掌之間；拿治理曼陀麗莊園為條件與自己的丈夫做交易，交換自由及權力。呂蓓卡是個精明聰慧的女子，她清楚地知道自己想要什么，有著獨立的自我人格。然而這些都不應該是一個傳統女性該有的，因此被視為父權制下的惡魔。

5. 結語

呂蓓卡是父權社會下天使與魔鬼的矛盾統一體。作為一個女人，她勝過大多數男性。她的性格像男人一樣果斷堅強，有自己的思想和獨立意識，她所做的一切都是追求女性自由和權力的一種方式。哥特式風格寫作手法以黑暗、壓抑的氣氛勾勒了一個反抗父權的女性。呂蓓卡并不是一個“惡魔”，而是一個為追求自由及權利而勇于反抗父權的女性。呂蓓卡擁有一種使周圍人墮落的獨特誘惑力。這種誘惑力實則是呂蓓卡絕不屈服于父權社會壓抑及勇于追求女性自由權利的精神力量。小說中哥特式風格恐怖寫作手法的運用渲染了父權制的壓抑以及對追求自由與權力女性的扭曲式刻畫。

參考文獻：

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