從美丑對照原則淺析《侏儒查赫斯》的浪漫主義特色

摘 要：《侏儒查赫斯》是德國浪漫派作家E.T.A.霍夫曼的一部著名藝術(shù)童話。其中各色人物的外表、行為，以及作品所反映的社會現(xiàn)實都充分體現(xiàn)了美與丑的強烈對比。茲以美丑對照原則對以下三個方面進行分析——外表的美與丑、行為的美與丑和社會現(xiàn)實的美與丑，闡釋其中蘊含的浪漫主義特色。

關(guān)鍵詞：《侏儒查赫斯》；霍夫曼；美丑對照；浪漫主義

作者簡介：鄭坤（1994-），女，漢族，山東菏澤巨野人，山東師范大學研究生會社團部副部長、校級社團雪絨花志愿者協(xié)會負責人，山東師范大學文學院16級在讀研究生，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23--02

引言：

西方浪漫主義作品的井噴期集中在19世紀，浪漫主義思潮使得童話被拉離邊緣地帶，充分展現(xiàn)其影響力。無可否認，“童話話語是浪漫主義者的文學實踐的敘述策略。”一些優(yōu)秀作家除小說之外，還創(chuàng)作出不少童話故事，并且對其進行了美的改造使之更加符合規(guī)范與當時“自由、平等、自然，浪漫”的口號。如霍桑《神奇的故事》和《福古傳奇》，威廉·豪夫的《一千零一夜》等。

《侏儒查赫斯》是德國浪漫派作家霍夫曼的一部十分出色的藝術(shù)童話。主要講述一個本該是奇丑畸形的侏儒小查赫斯在仙女魔法的幫助下蒙蔽人們的眼睛掠奪他人榮譽而加于自身，最后被揭穿真相，在魔法失效后溺死在浴缸的故事。

霍夫曼的童話以怪誕、夸張和反諷為主要藝術(shù)特色，其中糾纏著諸如鬼怪、木偶、仙女各種繁復(fù)的角色。這部童話不僅延續(xù)了霍夫曼的寫作風格和浪漫主義特色，還映射了腐敗的社會現(xiàn)實與人心。茲以美丑對照原則對以下三個方面進行分析——外表的美與丑、行為的美與丑和社會現(xiàn)實的美與丑，闡釋其中蘊含的浪漫主義特色。

一、外表的美與丑

強烈的夸張、想象和反諷等手法為浪漫主義描畫了濃墨重彩的一筆。這些在《侏儒查赫斯》里有明顯的描寫。

童話一開始便是農(nóng)婦抱怨她貧苦的生活與所生的“小怪胎”。“這個不滿兩拃高的畸形兒……他的腦袋瓜深深埋在兩肩中間，脊背那兒有個南瓜般大的瘤，胸部以下，掛著兩條像豆梗那么纖細的大腿……一雙遲鈍的眼睛……一根長長的尖鼻子和一雙閃閃發(fā)光的黑色小眼睛，特別是他臉上的深深地皺紋，像一個小小的曼陀羅。”這是一個多么不像是人的人啊！我們簡直難以相信會有這種模樣的人存在，也難以相信作者的想象力如此豐富而又天馬行空。

但當他被仙女玫瑰綠小姐施以魔法以后，人們對他的印象完全改變了。人們認為他“個頭比較小一點，但是體型很美，滿面春風，長著一頭漂亮的頭發(fā)……一種出色的騎士風度……下馬的動作非常敏捷，彬彬有禮……”不僅路人如此贊嘆，甚至莫施·特爾賓教授、參士、外交大臣，國王都認為這是一個優(yōu)秀的才華橫溢的年輕人。

這不得不說是一個莫大的諷刺，就像《國王的新衣》一樣有異曲同工之妙。一個丑陋的侏儒被當成英俊瀟灑的年輕人，這種魔法的力量是多么強大但又是多么虛幻啊！童話里運用的這種極與極的對比夸張和反諷手法正是浪漫主義的典型特征。它把人物描寫得更加理想化和高度化，塑造一個典型的侏儒形象。情節(jié)也曲折離奇，超出人們的想象，不僅打破原來古典主義的傳統(tǒng)，更追求藝術(shù)手法的創(chuàng)新。

二、行為的美與丑

浪漫主義的一個重要特色就是對兒童的尊崇。浪漫主義者認為幼兒期是歡樂和美的集中體現(xiàn)。作為自然所創(chuàng)造的純粹造物，“兒童是成人的父親。”

所以對比中有趣的一點就出現(xiàn)了。小查赫斯不僅外貌奇丑，還行為粗俗，內(nèi)心惡毒，沾沾自喜。仙女本是出于憐憫和同情，希望改變可憐的小查赫斯的命運，雖然出發(fā)的心意是好的，卻忽略了查赫斯本質(zhì)的猖獗——查赫斯改名為齊恩諾貝爾，隨意攬取本該屬于其他天才的稱譽，欺騙國王——仙女的行為便由美轉(zhuǎn)換成丑，變成助紂為虐。仙女的盲目，一直到普羅斯佩爾·阿爾帕努斯博士設(shè)計摔壞了那柄賦予查赫斯魔力的梳子才停止。這種對兒童的憐愛雖然符合浪漫主義尊崇兒童的想法，卻導(dǎo)致混亂的后果，這不得不說是一個警示。

而奇恩諾貝爾的母親也并不是我們所常見的慈愛婦人形象，相反，她先是喋喋不休的抱怨，在被牧師說教后，農(nóng)婦輕易地拋棄查赫斯“開開心心輕輕松松地走自己的路了。”再后來去尋找兒子卻不關(guān)心他的生死只看得到金錢。“老婦眼露微光應(yīng)了一聲，‘……那我就把這兒四周美好的東西通通接收下來，這整棟房子以及里面所有的東西！”當感情用金錢來維系，又有什么珍貴的呢？

而查赫斯自身從本質(zhì)上就不是一個好人，他裝模作樣，粗俗無禮，目中無人，和善良美好沒有一丁點關(guān)系。當宴會上美學教授稱贊奇恩諾貝爾為當今世界上第一流的詩人而想要擁抱他時，“奇恩諾貝爾做出野蠻無比的舉動來，他的兩只小腳猛蹬教授的大肚子，并且發(fā)出尖利的叫聲：‘放開我……我要把你的眼睛挖出來——要把你的鼻子咬成兩段！”御醫(yī)為他看病時，無意碰到他的頭路（這里指的是侏儒的三根火紅色頭發(fā)，因為魔法藏在里面，所以這是不能碰的逆鱗。），奇恩諾貝爾就大為惱火的扇了御醫(yī)一個響亮的耳光。

在此比較下，巴爾塔扎爾的行為就顯得無比高尚。他深愛肯蒂黛，為了戀人寫詩為了她的名字去刻樹皮，為了見她一面去聽他根本不喜歡的教授的課程，甚至肯蒂黛丟失的枯花也被他佩戴在胸口。而當他心心念念的肯蒂黛出現(xiàn)在面前時，巴爾塔扎爾甚至驚慌到連抬頭看一眼都不敢，內(nèi)心充滿著甜蜜的戰(zhàn)栗。他做了陷入愛情的傻小子會做的每一件事，這是多么純潔而又真實的愛情啊！尤其是當肯蒂黛被魔法迷惑與奇恩諾貝爾訂婚時，巴爾塔扎爾更是不懈地想辦法拯救愛人。

兩人的對比深刻展現(xiàn)了一美一丑的兩種行為，其中飽含的不同感情，不僅賦予人物更深的內(nèi)涵，文中大幅度的感嘆、剖析和抒情與也體現(xiàn)浪漫主義著重抒發(fā)主觀感情的特色。

當然，我們也不能忽略巴爾塔扎爾生性的敏感軟弱。在他所朗誦的詩歌被眾人認為是奇恩諾貝爾寫的以后，他一個人跑去叢林里枯坐，感受 “他的整個存在只是一種最深沉的，最不可補救的痛苦。他的心悲哀得要從胸口跳出來，淚水不斷地從眼睛里掉下來……”巴爾塔扎爾本性就多愁善感，哪怕后來在自然的幫助下振作起來，可若只憑借他本身的能力而沒有普羅斯佩爾·阿爾帕努斯的幫助，他是無論如何也破除不了魔法的迷惑，拯救他的“公主”。這種軟弱性也有深深地作家本身和時代的烙印。德國四分五裂，無力回天的新興市民階層對強大的法蘭西帝國又愛又恨，“他們向往統(tǒng)一，可又反對徹底改變現(xiàn)狀，推翻當時的統(tǒng)治。歷史注定了他們的軟弱個性。”童話里還有魔法，可現(xiàn)實生活中能剩下什么？這就是看清現(xiàn)實的浪漫主義者的悲哀。

仙女和巴爾塔扎爾行為性質(zhì)的矛盾，已經(jīng)擺脫了二元對立的范疇，它不能單純地判定為美丑，反而被賦予多種內(nèi)涵，刻畫出更加真實而有血有肉的人物形象。就像霍夫曼自己相信的那樣，每逢人們遇見一件善事，惡也同時會躲在背后，以便削弱善的效果。

不得不提到的一點就是童話所描述的大自然。它與人心靈相通。當巴爾塔扎爾傷心時，背景就出現(xiàn)烏云，自然里一切聲音都好像低沉的嗚咽。“巴爾塔扎爾仿佛在樹林奇異的響聲中聽出大自然凄厲的哀訴……”而后，就在巴爾塔扎爾沉溺在悲傷中無法自拔時，他竟然從遠方聽到了號角聲，歡快，響亮。這聲音給他截然不同的感受——“他內(nèi)心升起的渴望和這種渴望結(jié)合在一起的甜蜜的希望……”這種泛靈論的體現(xiàn)也正是浪漫主義的特色 。“德國思想家謝林認為萬物有靈，自然與精神同一。”自然界萬物都好像活了過來，這種人格化的自然哲學，也投射在童話中，達到一種契合。

三、社會現(xiàn)實的美與丑

霍夫曼寫這篇童話的時候正身處德國衰敗、社會生活混亂的時期。真實的現(xiàn)實和童話里的統(tǒng)治交錯而生。他在童話里對現(xiàn)實對統(tǒng)治者所抒發(fā)的態(tài)度和主觀感情，體現(xiàn)浪漫主義主觀性，抒發(fā)理想和感情的本質(zhì)特征。

童話里一共出現(xiàn)了三位國王，他們的性情與行事作風都大不相同。

國君德美特里烏斯統(tǒng)治之時，這里充滿自由，遍布美麗風景，人人都對此感到滿意。仙女也被吸引來到這里安家落戶，奇跡常常出現(xiàn)，國民快活善良。這幅畫面正是浪漫主義孜孜不斷的追求，它充斥了一切所必須的要素：自由、民主，精神上的感受和理想天國。

后來德美特里烏斯死了，年輕的帕夫努第烏斯繼位。他“在先王在世時內(nèi)心默默下了一種狠心，將來他要按照自己的意圖用一種惡毒的手段對人民和國家進行殘暴的統(tǒng)治。”為了所謂的啟蒙工作，他和大臣沆瀣一氣，驅(qū)逐仙女，包圍她們的宮殿，沒收她們的財產(chǎn)。

帕夫努第烏斯的繼承人國君巴爾扎努夫在文中一直處于一個被魔法迷惑的狀態(tài)，即使如此，我們也能看出他是非不分，賞罰不明，胡亂作為。毫無調(diào)查不遵程序只憑自己的意愿隨意晉升奇恩諾貝爾為特別樞密顧問，又因為一份備忘錄就授予奇恩諾貝爾綠斑虎勛章。他的大臣斂財手段高明，人品低下，更從側(cè)面反映出國君無能和社會黑暗。

我們不難想到，這一切是社會現(xiàn)實的映射。霍夫曼寫這篇童話的時候正處于18世紀末到19世紀末國家衰敗之時。這篇童話更是對法國大革命時期封建勢力復(fù)辟下社會生活的變形與夸張。虛幻與真實的空間交錯，讓文本更加立足于現(xiàn)實，成為成人童話的典范。

四、結(jié)語

總觀全文，通過對外表的美與丑、行為的美與丑和社會現(xiàn)實的美與丑三個方面美丑對照的分析，我們可以明晰作品中蘊含的浪漫主義特色——強烈的夸張、想象和反諷；對兒童的尊崇；大自然與人的心靈相通以及主觀抒情性。當然，不可忽略的是，除此之外，作家把現(xiàn)實與虛幻的交錯寫進童話，使得該篇童話也帶有某種現(xiàn)實主義特色。

總之，《侏儒查赫斯》的藝術(shù)價值毋庸置疑，我們期待可以從中發(fā)掘更有價值的內(nèi)涵。

參考文獻：

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