哈薩克民族珍貴文化遺產(chǎn)研究綜述

托合塔爾·阿利別克

(穆合塔爾·阿烏埃佐夫文學(xué)藝術(shù)研究所 哈薩克斯坦 阿拉木圖 050059)

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哈薩克民族珍貴文化遺產(chǎn)研究綜述

托合塔爾·阿利別克

(穆合塔爾·阿烏埃佐夫文學(xué)藝術(shù)研究所 哈薩克斯坦 阿拉木圖 050059)

哈薩克民間文學(xué)遺產(chǎn)是哈薩克民族漫長歷史過程中創(chuàng)造并保存下來的最珍貴民族文化遺產(chǎn)之一。哈薩克斯坦國家圖書館、中央圖書博物館、穆合塔爾.阿烏埃佐夫命名的文學(xué)研究所圖書館等處所藏的各種手抄本、善本是哈薩克民族豐富民間文學(xué)遺產(chǎn)的一小部分。而哈薩克民間文學(xué)絕大部分現(xiàn)已經(jīng)消失在茫茫歷史長河里。哈薩克民族近300年的歷史幾乎是在動蕩中度過的。長達幾百年的哈薩克準噶爾戰(zhàn)爭，與中亞各汗國之間發(fā)生的各種沖突以及沙皇俄國的侵略和征服等都給哈薩克社會歷史帶來了災(zāi)難性的后果。這一時期產(chǎn)生了很多謳歌反抗外來侵略者，保衛(wèi)哈薩克國家和哈薩克草原的英雄長詩和歷史長詩，同時也有很多屬于這個歷史時期的愛情長詩、民間傳說、傳奇人物故事等。但絕大部分民間文學(xué)作品都沒能收集和出版。

從十九世紀到二十世紀90年代曾經(jīng)對哈薩克民間文學(xué)進行了一系列收集，整理，研究和出版等工作，但是，因為沙皇俄國的侵略政策及蘇俄時期蘇聯(lián)政府為了提倡蘇維埃社會主義文化并防止其他思想意識對共產(chǎn)主義思想的干擾政府始終對各民族的歷史文化遺產(chǎn)內(nèi)容進行嚴格審查。因此各加盟共和國全面挖掘，收集，整理，出版民間文化遺產(chǎn)工作最終沒得到落實。

自從哈薩克斯坦共和國宣布獨立以后政府開始重視對本國的民族文化。然而，很多文化遺產(chǎn)處在絕跡的邊緣。這給重新挖掘，收集，整理民間文學(xué)遺產(chǎn)工作帶來了很多不便。但是我國學(xué)者終于擁有了對哈薩克民族文化遺產(chǎn)無審查、無任何刪改并完整出版、研究原文的機會。

2004年哈薩克斯坦共和國總統(tǒng)宣布計劃在2004-2006年間完成《民族文化遺產(chǎn)》國家項目的總統(tǒng)令。因此我們研究所根據(jù)這一總統(tǒng)令決定從2004年開始計劃出版《祖先言語集》100卷大型項目。

第一年研究所學(xué)術(shù)委員會決定首先整理出版各種長詩的決議。哈薩克斯坦各大圖書館所藏各種手抄本，善本中各種長詩有一定的數(shù)量，但其中70-80%以上從未出版過。

整理出版長詩工作從編目，分類，系統(tǒng)民間文學(xué)作品及研究長詩文學(xué)體裁等工作開始并深入進行。編寫每卷本時每部長詩正文內(nèi)容都作了詳細注解。在正文注釋及其它問題上我國著名民間文學(xué)學(xué)者，社科院院士賽力克.哈斯哈巴索夫指導(dǎo)并提出具體建議。收入各卷的長詩內(nèi)容中所遇到的各種問題，例如歷史問題、歷史地名、歷史人物等都作了注解并注明該文學(xué)作品的敘述者，收集者及其保存和最后提交給圖書館的人相關(guān)的資料。每卷后都列出參考文獻并另附英、俄語摘要。

哈薩克斯坦人民豐富多彩的民間文學(xué)文化遺產(chǎn)豐富了當今整個世界精神文化內(nèi)容。這些民間文學(xué)遺產(chǎn)中最引人注目的是不同內(nèi)容的敘述長詩。這些長詩因創(chuàng)作時間較早如今其作者都不詳，因此往往都以口頭形式保存了下來，在漫長的歷史時期增添了很多新的內(nèi)容從而保留了不同時代和歷史時期的烙印。現(xiàn)今有些長詩保存有幾種甚至有幾十種版本，而有些長詩已經(jīng)失傳，流傳至今的只是其中小部分內(nèi)容或與其相關(guān)的一些傳說。這些長詩在哈薩克民族不同的歷史時代都廣泛流傳，影響和教育了一代又一代人，其主體內(nèi)容歌頌和贊揚愛國主義，珍惜和擁護真理，愛護人民等崇高精神和道德風(fēng)尚，贊揚人民內(nèi)部團結(jié)一致對抗外族侵略的英雄氣概。眾所周知，哈薩克汗國15-18世紀的歷史文獻比較短缺，而哈薩克民間文學(xué)資料內(nèi)容很大程度上能夠填補這方面的空白。屬于這個時期的很多歷史長詩內(nèi)容往往涉及到哈薩克汗國這一時代歷史，其中包括汗國社會制度，社會經(jīng)濟，法律，歷史人物等諸多內(nèi)容。

2004年出版的《祖先言語集》100卷的1至9卷主要收入了屬于東方伊斯蘭文學(xué)內(nèi)容的一些長詩的手抄本。其前九卷本共收入《再娜-再仆》(《Kissa Zeine Zayyp》),《沙赫馬蘭》(《Shahmaran》),《撒里穆江的故事》(《Khikayat Salimzhan》),《賈穆西提》(《Kissa Jamshid》),《40個大臣》(《Kissa kyryk uazir》)等31部長詩。

而2005年第10-16卷共出版7卷本。這7卷本主要收入十月革命后蘇聯(lián)政府禁止刊布并絕密保存的43部長詩。其中有《咱兒胡穆》(《Kissa Zarkum》),《薩里薩里》(《Kissa Salsal》),《塞德巴塔勒》(《Kissa Seyitbattal》),《達麗尕姑娘》(《Dariga kiz》),《沙赫咱達》(《Kissa Shahizinda》),《穆哈穆德哈納菲亞》(《Mohammed Kanafiya》)等。

到2006年《祖先言語集》出版17至22卷的共6卷本。此6卷冊主要收集了愛情長詩將近30部，其中最重要的有《萊利與馬君》(《Kissa Leili-Mazhnun》),《塔黑與祖赫剌》(《Kissa Tahir-Zuhra》),《賽琵里-馬禮克》(《Seypil-Malik》),《沙黑咱達》(《Kissa Shahizada》),《額密咱達》(《Amirzada》)等。

從2006年開始我們主要工作方向是針對搜集，整理，出版國外哈薩克民間文學(xué)作品，從而把這些珍貴文化遺產(chǎn)介紹給哈薩克斯坦廣大學(xué)者和讀者。編委組成員非常重視這項工作，僅一年時間里共出版10卷本。這些卷本主要是中國哈薩克民間文學(xué)長詩，其中第23，24，30，31卷均為敘事長詩，25，26卷為愛情長詩，27，28，29卷本是歷史長詩，而32卷是哈薩克族譜、部落系譜和家譜等內(nèi)容的長詩。我們在此特意感謝曾經(jīng)為的中國文化和藝術(shù)做出過特殊貢獻的學(xué)者，作家，中國民間文學(xué)協(xié)會會員，已故的烏拉贊拜.葉高拜教授。他在收集與整理甚至出版《祖先言語集》此10卷的整個工作中作了大量的工作。在有些文本的收集，分類，確定文本的歷史，敘述者，手抄者等方面給我們提供了很多確切信息。

哈薩克民間文學(xué)作品中占比較大的一個大型作品是英雄長詩，用詩歌形式寫的這些作品在民間口耳相傳，其主題思想是愛國主義，愛民族文化，保衛(wèi)和平和民族統(tǒng)一。這些英雄長詩大多數(shù)都是十三，十五世紀諾蓋汗國和哈薩克汗國時期的作品。其主要內(nèi)容反映保衛(wèi)國家的完整和人民爭取獨立的斗爭，贊美青年男女甜美的愛情。《祖先言語集》第33-52卷本共20卷內(nèi)容均收入這些英雄長詩。例如，上面提到的《阿勒帕米斯》(《Alpamis batir》)的長詩包括1899年喀山出版的Zh.賽和斯拉穆烏勒手抄本共有十幾個版本。這部英雄長詩在蘇聯(lián)時期曾經(jīng)出版過好幾次，但由于任意刪改造成版本內(nèi)容混亂。因此，33,34卷本收入同一個長詩13個版本和手抄本，其中有些手抄本是首次刊布的。英雄長詩《火布蘭德巴圖爾》(《Qoblandi batir》)也存在同樣的問題。因此，該長詩三十余個手抄本中選出十七本收入第33至38卷本。其中有些善本是國內(nèi)外首次刊布的。

百卷系列大集第43卷收入英雄長詩《哈穆巴爾巴特爾》(《Qambar batir》)的九個手抄本亦是首次出版。44卷收入英雄長詩《耶兒塔爾根》(《Еr Targhin》)幾個版本和手抄本及《耶兒闊客射》(《Еr Kokshe》)，《耶兒闊賽》(《Еr Qosai》)，《耶兒賽因》(《Еr Cayin》)，《耶兒哈拉別克》(《Еr Qarabek》)等英雄長詩。

根據(jù)學(xué)者們意見有些哈薩克英雄詩大概創(chuàng)作于十四到十七世紀的諾蓋汗國時代，其中著名的一部是《克里米亞40個英雄》(《Qirimning qiriq batiri》)。因此我們將大集第50-51卷分別選入了著名穆仁.森格爾拜的收藏的36部長詩，而這些長詩大部分從原文轉(zhuǎn)寫收入。其中的《額迪尕巴特爾》(《Edige batir》)，《朔拉》(《Shora》)，《卡拉塞-卡茲》(《Qarasai-Qazi》)等長詩各自為單獨一個卷。例如，39卷收集了《額迪尕巴特爾》(《Edige batir》)的各種版本，而第40卷收入《烏拉克-馬麥》(《Oraq-Mamai》)的各種版本和手抄本。

僅《卡拉塞-卡茲》(《Qarasai-Qazi》)的英雄長詩我國約有三十余種各種善本，這些善本故事情節(jié)，語言，文學(xué)風(fēng)格和個性都不盡相同。研究員們通過認真審查和研究選拔其十二本分別選入41，42和46卷。

又如《克里米亞四十個英雄》(《Qirimning qiriq batiri》)是現(xiàn)今諸多突厥語民族中(如哈薩克，克里米亞韃靼，韃靼，吉爾吉斯等)廣泛流傳的一部系列英雄長詩。《克里米亞四十個英雄》系列長詩中較早的時候流傳于歐洲并被西方學(xué)者研究過的一部長詩是《朔拉》(《Shora》)。我們這一次把該長詩幾種善本均選入第45卷。而該系列長詩中的其他一些長詩，如：《博茲格蘭》(《Bozgiran》)，《約瑟夫和阿河買提》(《Yusup pen Ahmet》)等英勇長詩分別收集到47卷本。除此之外，還有一部反應(yīng)土庫曼人中廣泛流傳的歷史人物庫若格里的英雄史跡的長詩叫《庫若格里蘇勒坦》(《Korugili sultan》),該長詩也有很多善本，這些善本均收集到第48和49等兩卷本。

一般來講古史詩是通過神話故事的方式反映人類最早的宗教信仰，文化藝術(shù)的一種民間文學(xué)形式。我們將第52卷選入幾種古史詩，其中最著名的有《夢錄克和咱爾莉克的故事》(Khikayat risala Munlyk Zarlyk)，《胡拉篾爾干》(《Kissa Kulamergen》),《胡布古里》(《Kubygul》)等。

百卷大集第53卷共選入愛情長詩《赫茲吉別克》(《Kiz Zhibek》)五個新版本，而54和55卷分別選入另外一個愛情長詩《伙孜闊爾匹士與巴彥蘇祿》(《Kozy Korpesh-Bayan Sulu》)的12個版本。

從56至63卷選入各種歷史長詩。這些歷史長詩是蘇聯(lián)時代一直禁止出版的珍貴的文化遺產(chǎn)。這些歷史長詩中有賈尼別汗(十五世紀)以來的一些哈薩克歷史人物的長詩。其中最重要的有關(guān)于耶希穆可汗，阿布賚汗，凱耐薩爾汗等汗蘇丹的長詩，也有一些巴特爾的長詩。這些民族英雄有：歐勒賈氏，博根拜，么爾赫，克烈賈尼別克，巴爾阿赫(同時期巴爾阿赫有好幾個)，戰(zhàn)泰，斯熱穆，么爾扎西，艾多斯等。

百卷《祖先言語集》64卷本選入哈薩克謎語。謎語有異于普通語言，是有創(chuàng)造性的修飾語句。它能夠賦予成長中青少年的機靈和智慧，同時豐富兒童精神世界，提高識別和了解周圍世界神秘感的能力。這些謎語往往都表現(xiàn)創(chuàng)造此類謎語民族的視野，文學(xué)和語言發(fā)展的程度。第64卷本我們共選入了2279個民間謎語。這些謎語一部分是國內(nèi)的一些書籍和手抄本里的另一部分從國外哈薩克人民間收集的資料中摘入。

《祖先言語集》第65至69卷本主要是各種民間格言和諺語。哈薩克民族成千上萬的格言和諺語是其豐富的民族精神文化和社會經(jīng)驗的產(chǎn)物。其大部分創(chuàng)作于古代，通過口頭形式廣泛流傳在民間并保存到近期。格言和諺語不僅僅是民族精神文化的財富，世紀文化的結(jié)晶，也是這個民族的胸懷和智慧水平的評估。

《祖先言語集》第65卷本的格言和諺語的主要部分是哈薩克斯坦各個地區(qū)收集得來的。第66卷本主要選入《毗伽可汗碑》，《敦欲谷碑》，《闕特勤碑》等碑文資料中記載的諺語和格言，以及居素甫.巴拉薩渾，馬合穆提.哈失喀里等穆斯林學(xué)者記載的名言和諺語。第67卷中主要選摘收集了中國境內(nèi)哈薩克人民間收集并且正式出版過的報刊，書籍中的格言和諺語。第68卷本主要以19世紀中期到20世紀下半葉，也就是近一個半世紀以來的民族遺產(chǎn)為內(nèi)容。第69卷收集了稀見資料。此卷是科學(xué)出版物的集合，也可以稱是格言，諺語的現(xiàn)代修飾版本。

《祖先言語集》第70和71卷本主要選集最古老的民歌歌謠。據(jù)悉直到二十世紀上半葉哈薩克青年男女普遍會唱這些歌謠。這些古老的民歌歌謠也是豐富的哈薩克文學(xué)遺產(chǎn)資源的一個根源，它是直接關(guān)系到音樂音調(diào)以及傳統(tǒng)習(xí)俗的一個流派。

除此之外，哈薩克民間文學(xué)的最重要的內(nèi)容之一是哈薩克民間童話故事和傳說。它伴隨著每一個哈薩克的生長道路，教育、培養(yǎng)孩子心理素質(zhì)，美學(xué)觀和世界觀，教導(dǎo)孩子愛勞動，愛祖國。作品以和諧的語言，優(yōu)美，健康的內(nèi)容等對兒精神世界的形成起到重要作用。百卷大集第72，73卷本主要選入過去不同時期哈薩克斯坦不同地區(qū)收集的的民間文學(xué)作品，根據(jù)文學(xué)方面的特性，我們必要時將同時選入幾種版本。

科學(xué)院院士賽力克.哈斯哈巴索夫稱：選入《祖先言語集》74-77卷中的童話故事正是民間文學(xué)，民間藝術(shù)的一種顯著形式。它為聽著給予審美愉悅感。童話故事不僅起到教育作用，同時還提升藝術(shù)修養(yǎng)和兒童審美感。因此童話故事的首要任務(wù)是教育和培養(yǎng)兒童藝術(shù)修養(yǎng)。

哈薩克民間兒童故事有多種多樣的文學(xué)風(fēng)格，其內(nèi)容各異。因此以下幾卷內(nèi)容我們安排如下：動物童話故事(73卷)，科幻童話故事(74卷)，英雄童話故事(75卷)，短篇童話(76卷)，諷刺故事(77卷)。哈薩克民間童話故事中有不少周邊民族和國家的童話故事內(nèi)容，這種故事內(nèi)容交錯情況一般都是過去歷史上形成的，有些是周邊這些民族共同歷史的產(chǎn)物，也有一些是在漫長的歷史，文化交往中傳入哈薩克人中的。因此，這些哈薩克童話故事中有其民族故有的作品，也有一部分外來的童話故事作品。

大集第78卷本我們主要選入神話故事。神話故事產(chǎn)生于遙遠的原始社會時代并逐步發(fā)展最終流傳到今世。最古老的神話故事往往解釋宇宙起源，一些動物和植物的特性等。

如上所訴《祖先言語集》的編輯者一開始計劃盡可能收集一些國外哈薩克人的民間文學(xué)資料，因此收集到一些我國周邊國家居住的哈薩克人民間文學(xué)資料并選入大集中。其中一部分是屬于蒙古國哈薩克人民間文學(xué)資料。第79卷本可以稱作《蒙古國的哈薩克民間傳說》卷，該卷內(nèi)容都是蒙古國巴彥歐蓋地區(qū)哈薩克人中流傳的民間文學(xué)作品。

《祖先言語集》第80至90卷以傳說故事為內(nèi)容。其中第80卷選載大量的地名傳說，這些地名傳說分別講述某個地，某個山或水名的來源。該卷中地名傳說資料來源主要是國內(nèi)各個圖書館所藏的文字資料及周邊各國哈薩克人中收集的個別文學(xué)資料。

哈薩克民族族譜分為整個哈薩克的族譜，托烈族譜(黃金家族族譜)，霍加家族(先知的后代)的族譜等。族譜文學(xué)形式分為：詩歌式族譜，箴言式族譜。哈薩克民族族譜在歷史上對哈薩克汗國的政治，經(jīng)濟，軍事及行政管理領(lǐng)域都起了很大作用。因此，歷代哈薩克汗，蘇丹們非常重視族譜的編寫，記錄，收集和整理工作。第81及82卷本主要以族譜為內(nèi)容。這些族譜內(nèi)容涉及到遠古祖先到突厥汗國時代到哈薩克汗國建立前的整個歷史，以及哈薩克三大玉茲中的不同部落的歷史等史書未作記載的歷史。

第83卷我們主要收入了歷史傳說。該卷歷史傳說內(nèi)容貫穿整個哈薩克民族的形成和發(fā)展等不同時代的歷史。傳說同時講述與哈薩克民族的形成有著密切關(guān)系的古代突厥，烏古斯，諾蓋，韃靼等族歷史及他們歷史上的偉大歷史人物。

哈薩克民間有很多古典樂曲的傳說，這可以說是哈薩克民族特有的一種精神文化想象。根據(jù)研究音樂文化專家，學(xué)者的意見哈薩克民族關(guān)于古典樂曲和古代作曲家的傳說大多與本民族的歷史文化有著密切聯(lián)系。《祖先言語集》第84卷內(nèi)容包括公元前八至六世紀到公元十九世紀之間的古典樂曲和生活在這一時期的民間藝人及其作品的很多傳說。如《亞歷山大大帝》(《Kos muyzdi Eskendir》)，《撒仁》(《Saryn》)等都是非常古老的曲子。

百卷大集第85至88卷我們將選入時間上屬于公元六世紀到十九世紀之間的歷史傳說。哈薩克民族歷史傳說主要內(nèi)容為贊歌千百年歷史進程中的很多英雄人物，他們?yōu)閲业莫毩⒑徒y(tǒng)一立下汗馬功勞。哈薩克斯坦共和國獨立之前此類歷史文化遺產(chǎn)一直都被忽視甚至禁止出版，宣刊和研究。因此我們這次給其做了專門的整理。

該大集第89卷主要為長詩形式的傳說。其中有描述某個具體地點的傳說故事如《赫茲胡剌甘》(《Kiz Kulagan》)，也有些傳奇故事長詩，如：《阿里達爾闊斜》(《Aldar Kose》)等，還有描述某一個歷史人物的，如：《霍爾赫特》(《Korkit》)，《阿山海戈》(《Asankaigi》)等許多顯著作品。

哈薩克民間文學(xué)最豐富的文學(xué)是傳統(tǒng)民俗文學(xué)。此類民間文學(xué)產(chǎn)生在千百年哈薩克歷史長河，伴隨哈薩克生活習(xí)俗，社會意識，宗教信仰的發(fā)展變化不斷得到豐富和發(fā)展。傳統(tǒng)民俗文學(xué)內(nèi)容大體分為：節(jié)日和季節(jié)有關(guān)文學(xué)(如：納吾日子節(jié)歌，齋月歌謠)；婚禮文學(xué)(定親，婚禮前奏，婚禮進行曲，結(jié)婚儀式等)；葬禮文學(xué)(悼歌，哀悼詩詞，安慰詞)等。因此，我們將第90卷專門選集節(jié)日和季節(jié)有關(guān)的文學(xué)作品，伊斯蘭教宗教教規(guī)與習(xí)俗，以及婚禮習(xí)俗的民俗文學(xué)作品為內(nèi)容，而第91卷選入葬禮儀式為題的民俗文學(xué)作品。

哈薩克民間傳說中謠傳詩和寓言詩也具有一定地位。演唱謠傳詩的能手們通過自己無限的想象力和幻想把編出來的虛構(gòu)故事用優(yōu)美的歌詞表達出來讓傾聽者飛向無限的夢想之境，從而提高和豐富聽者的想象力，通過詩歌形式的娛樂故事來啟發(fā)觀眾的激情。寓言在一定的情況下，把事件用隱喻，推測，比較的方式來傳達給傾聽者，從而達到教導(dǎo)聽者目的。百卷大集第92卷收集了謠傳詩和寓言等。

第93卷以民間神奇文學(xué)為內(nèi)容。民間神奇文學(xué)反映人們價值觀點，具有有趣性，娛樂性和教養(yǎng)性等特征。有獨一無二的音樂旋律，有詩歌和藝術(shù)形式的本質(zhì)。按照它的內(nèi)容和特征將民間神奇文學(xué)可以分為祝福詞，巴塔，忌諱詞，懇求，算命，占卜，魔語等。

世界上其他民族一樣有哈薩克民族神奇文學(xué)涉及到的夢及夢的解析相關(guān)內(nèi)容。因此第94卷我們收入了幾千種夢的類型以及對它的各種解析。我們收集這類東西數(shù)量甚多，不能全都載入僅一卷，因此選擇了部分代表性作品。

宗教故事在哈薩克民間文學(xué)占很大比率。這類傳說和故事的主題內(nèi)容往往以故有書面敘述的故事情節(jié)和宗教思想為主，多數(shù)作品內(nèi)容與伊斯蘭教的宗教故事有關(guān)。故事里一般講述伊斯蘭教先知，圣人，圣地等。因此，100卷大集第95卷我們將專門選入在哈薩克民間廣泛流傳的宗教故事，如：亞當，亞歷山大大帝，赫德爾(Qidir)等受人民愛戴和尊敬的宗教人物的傳說故事。

第96和第97卷等兩本為民間故事，而第98卷為阿凡提的故事和哈薩克歷史上的其他一些“阿凡提式的”歷史人物的故事。

眾所周知，哈薩克民歌不僅來源深遠，而且歌詞主題內(nèi)容豐富。歌詞內(nèi)容主要反映人們?nèi)粘Ｉ睿鐣钣^念，夢想，文化傳統(tǒng)，以及青年男女忠貞不渝的愛情，生活中的悲歡離合等。大集第99卷和第100卷兩冊我們共選入幾千首哈薩克民歌歌詞。

《祖先言語集》百卷編委成員最后又編寫了一部附卷，該卷將用哈薩克，俄，英等三種文字專門介紹百卷中全部內(nèi)容。

托合塔爾·阿利別克(1958.6-)，男，哈薩克族，哈薩克斯坦共和國，古籍資料室主任，文學(xué)博士，研究方向：民間文學(xué)。