淺談如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩，走近詩人

麻杏娥

【摘 要】古詩以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情愫，傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道亮麗的風(fēng)景線。其感情真摯動(dòng)人，其辭藻耐人琢磨。面對如此優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么引領(lǐng)初中學(xué)生走進(jìn)古詩，走近詩人內(nèi)心世界呢？

【關(guān)鍵詞】引領(lǐng)；古詩；走近；詩人

古詩以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情愫，傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道亮麗的風(fēng)景線。其感情真摯動(dòng)人，其辭藻耐人琢磨。面對如此優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩，走近詩人內(nèi)心世界呢？

一、深入文本研讀，確定最終目標(biāo)

一首古詩詞，多則百字，少則數(shù)十字，但是我們鑒賞古典詩詞，卻不是這么簡單。好的古詩詞往往不是我們一眼望穿的，好的古詩詞，她的情思和韻味常常是包孕其中的。因此教師研讀文本，不能僅僅停留在字面的意思，而是需要廣泛地聯(lián)系作家的寫作背景（包括作家的社會(huì)政治背景和個(gè)人境遇），深入解讀古詩詞中的情感載體——意象，才能深層次把握主題，準(zhǔn)確捕捉詩人所表達(dá)的思想情感，而不是牽強(qiáng)附會(huì)。一旦教師對文本研讀不深入，上課只能照著教學(xué)用書照本宣科，課堂上就不會(huì)產(chǎn)生汪洋恣肆的激情賞讀。

如在解讀王維的《終南別業(yè)》這首詩時(shí)，我是這樣確定教學(xué)目標(biāo)的：

第一層目標(biāo)為讀出悠閑之情。王維的《終南別業(yè)》是王維山水詩的代表作之一。詩中把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。詩人興致來了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動(dòng)地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r(shí)間也忘了，十分自由愜意。于是在教學(xué)時(shí)我向?qū)W生提問：讀完這首詩之后說說你感受到了詩人怎樣的心境？從哪些詩句中體會(huì)到的？學(xué)生很快就會(huì)找出詩句回答說是：“悠閑”。我讓學(xué)生在讀中體會(huì)，在賞中感悟。

第二層目標(biāo)為讀出詩人的佛性。初讀此詩，似乎就是抒寫詩人隱居終南山恬適的生活。其實(shí)未然，在深度解讀并翻閱了大量的有關(guān)詩人王維寫作此詩時(shí)的背景資料之后，我發(fā)現(xiàn)詩人王維并不僅僅在表達(dá)這份恬適的心情，而更多的是在表現(xiàn)他的隨興、隨緣、隨意的佛性。

在唐代，王維是與李白、杜甫鼎足而立的大詩人，他又是一個(gè)虔誠的佛教信徒，當(dāng)時(shí)他就被認(rèn)為是“當(dāng)代詩匠，又精禪理”，死后更得到“詩佛”的稱號(hào)。而《終南別業(yè)》這首詩，最能表達(dá)詩人王維作為“詩佛”的佛性。王維的生活時(shí)代，佛教繁興，士大夫?qū)W佛很盛，政治上得不如意，一生幾度隱居，使王維一心學(xué)佛，以求看空名利，擺脫煩惱，尤其是在這首詩里這種禪味特濃，詩人晚年選擇終南山隱居正是他這種佛性的表現(xiàn)。“天下修道，終南為冠。”終南山自古以來就是著名的修道勝地，它既是佛教的策源地，也是道教的發(fā)祥地。由此可見終南山正是詩人所向往的佛教圣地，因此我把終南山解讀為是詩人心靈寄托的地方，是他的心靈家園。有了這深入的解讀，在教學(xué)這首詩時(shí)，我把這首詩的最終目標(biāo)定位詩人王維探尋的心靈家園，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行字詞品味賞析，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生深層次地把握這首詩的主題，更深入捕捉詩人所表達(dá)的思想感情。如果沒有教師的對文本的深入研讀，而僅僅停留在“悠閑”這個(gè)層面，我想詩人的禪性學(xué)生是很難領(lǐng)悟到的。

二、確立生本思想，親近詩人心靈

生本思想的確立，是一個(gè)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)行為的關(guān)鍵。在現(xiàn)代文作品的閱讀教學(xué)中，我們大多能夠尊重學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，但是在教學(xué)古詩詞時(shí)，我們往往會(huì)認(rèn)為作品時(shí)代離學(xué)生太遠(yuǎn)，學(xué)生不大懂得或者不感興趣。課堂上就出現(xiàn)了包辦代替的行為。事實(shí)上并不是如此。正因?yàn)樽髌纺甏眠h(yuǎn)，所以古詩詞教學(xué)，我們更要確立生本思想，讓孩子積極參與，與文本、教師、同學(xué)進(jìn)行平等地交流、對話，碰撞思想的火花。這樣才能引領(lǐng)他們走進(jìn)古詩詞，親近詩人的心靈。

如《終南別業(yè)》這首詩，王維在詩中所表達(dá)的悠閑的心境，學(xué)生不難理解，一般都能說得出來，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過朗誦、品味語言，就能比較深刻地理解其悠閑的心境。但對于王維的禪意思想，對于初中的學(xué)生來講可能理解起來不太容易，再加上我所教的這個(gè)班級(jí)的語文水平屬于中等偏下，理解起來就更有難度了，更不用說讓他們走進(jìn)王維的心靈家園了，但這又是重要內(nèi)容，不能不講。帶著這種擔(dān)憂我決定采用講解法讓學(xué)生領(lǐng)悟禪意。學(xué)生基本上是通過我的講解來知道王維的禪意，課堂氣氛很沉悶，而課后我問了幾個(gè)學(xué)生是否讀懂了王維的佛性，他們的答案讓我很失望，他們根本還不懂王維的佛性是什么。

于是在另外一個(gè)班級(jí)上的時(shí)候，我決定改變這種教法，做了大膽的嘗試，放手讓學(xué)生自己去找，引導(dǎo)學(xué)生在詩歌中抓有關(guān)的字詞去品讀，去悟讀。起初學(xué)生找起來有點(diǎn)困難，我還真擔(dān)心課會(huì)上不下去。但我當(dāng)時(shí)并不著急，在我慢慢地引導(dǎo)之后，一學(xué)生提出了這樣的問題：為什么王維晚年把家安在終南山，而不是其他的地方？誒，這問題問得好，我就適時(shí)給出有關(guān)終南山的資料，讓學(xué)生展開討論，由于是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的問題，所以討論得特別激烈，我適時(shí)還引導(dǎo)學(xué)生注意“空”“獨(dú)”“好道”等詞的理解，在學(xué)生的討論下，老師的引導(dǎo)下，“禪意”解決了。原本我還擔(dān)心的問題，就因?yàn)閷W(xué)生的這一提問，采用討論的方法給解決了，而且課堂氣氛還變得如此活躍熱鬧。

這讓我明白要把課堂交給學(xué)生，確立生本思想，這樣才真正做到了以學(xué)生為主體，老師為輔的課堂教學(xué)，才真正地讓學(xué)生走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，與詩人進(jìn)行心靈上的親密接觸。

怎樣的教育升華了怎樣的人生，怎樣的閱讀滋養(yǎng)怎樣的文化素質(zhì)。要改變詩歌課堂教師教得吃力，學(xué)生學(xué)的被動(dòng)的狀況，有賴于教師課上關(guān)注學(xué)生的需求及點(diǎn)撥引導(dǎo)，有賴于教師立足課內(nèi)，放眼課外的教學(xué)意識(shí)與訓(xùn)練，有賴于教師汲取傳統(tǒng)教學(xué)精華又不斷創(chuàng)新的教學(xué)理念。只有這樣才能從根本上讓學(xué)生愛上詩歌，走進(jìn)詩歌，走近詩人的內(nèi)心世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》教育部.

[2]王榮生著，《語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》，上海教育出版社，2011版.

[3]余岱宗著，論文《“教什么”與“怎么教”》.