溫泉文化漫畫的敘事真實性探究

摘 要：用漫畫藝術敘事真實，或者說是故事真實，描述一個情景，讀者可依據情景編織屬于自己的故事。對溫泉非物質文化遺產進行資料整理，積極挖掘民間傳說、歷史傳承等，通過實地感受、聽取名師講堂、查閱相關資料等來了解溫泉非物質文化遺產的內容。在溫泉文化漫畫的敘事真實性初級的探索階段中，采用單幅的表現形式，來承載溫泉非物質文化遺產的文化深意。

關鍵詞：敘事真實；漫畫；溫泉文化

一、敘事真實

藝術也追求真實，來源生活但也高于生活的真實，藝術反對憑空亂造。關于真實，有客觀真實、構建真實、存在主義真實、后現代真實等，漫畫所展示的是敘事真實，或者說是故事真實，描述一個情景，讀者可依據情景編織屬于自己的故事。漫畫藝術表現形式很多，有單幅、兩格、組圖、多格連環、大幅綜合以及其他形式等。在溫泉非物質文化遺產的傳播中，由于處于初級的探索階段，所用到的表現形式可采用單幅形式來表現。

（一）單幅含義及繪制

也稱獨幅、單格，只在一個固定的場景來表現主題。在畫面中，只顯示一個情節，用某一種姿態、或者捕捉一個畫面的表現人物關系。正因為集中在一個畫面之中，繪制簡單，但創作難。在漫畫繪制上，可繁可簡，這取決于所要表現的內容，即便是同一幅漫畫作品，也要根據需要作出繁簡的局部處理。不同的線條和表現肌理效果，讓其形成對比，渲染主題。

（二）單幅作品敘事性

單幅作品如何敘事，會有許多質疑，漫畫家對此有過研究。在現有的語言學中，就對單幅漫畫的語言學和敘事學做過綜合性分析和界定。

1、敘事含義

事件語言是對歷史故事或虛構事件的描述再現，單幅漫畫將文學中的敘事角度進行擴大化處理，或者選擇進行敘述的方式范圍，常常憑借主要的圖畫生命力和超群的圖文并茂優勢，去表現事件的經歷。正是在敘事條件下，畫者常提出單幅漫畫也具敘事特點。以敘事結構來認識單幅漫畫。

2、湯普森闡釋學

湯普森提出深度闡釋學，包括分析和闡釋、再闡釋及語言分析4級。一是社會歷史分析，二是對此分析方法的闡釋，再闡釋為第三級，應是基于前者分析的結果，并不是同他們并列的分析，最后是在此基礎上擴展了它的語言分析的層次，并把闡釋和再闡釋分析成前者的結論。

3、單幅作品感染力

表現單幅漫畫的藝術語言來自于作品符號，它的語言表現是（畫者）情感外化的表達結果。藝術語言的表達敘事性可以獨立展現其藝術感染力，漫畫語言學符號在篇幅上雖不如圖畫語言，但在藝術感染力方面卻表現十分優秀，它的表現形式一般都是通過畫文結合。畫文結合不僅是單幅漫畫的主要特點，同時也將會是表現藝術感染力的主要方式。在此基礎上，對每一幅作品做實例分析，畫者會將觀點和理解融入其中。

4、漫畫真實性

溫泉旅游者在欣賞漫畫的時候，不僅是要停留在表面的幽默上，還應該結合歷史文獻和圖畫去細細體會，定會讓溫泉旅游者回味無窮。畫者在創作的時候，大多情況會結合相應的資料素材，以幫助溫泉旅游者更好地欣賞漫畫。同時畫者需要為相應的結構對單幅漫畫進行分類，在事物真實性表現上，一是需要夸張地展示所繪制的對象特點，二是漫畫自身有其結構省略性的特點，這就要求畫者在創作上必須抓住特征，敘述最精彩的情節。

二、真實性視角下的溫泉旅游

（一）真實性釋義

“真實性”一詞源于希臘語，中文詞典中的意思是最初真實、可靠性、跟客觀事實相符合性。在英文詞典中，authenticity的中文解釋除了真實性以外，還有原真性、本真性等譯法。關于溫泉非物質文化遺產的真實性，在旅游研究中的內涵和外延也隨人們的認識逐漸發生變化，不局限于原初的真實，這個觀念也得到了多數人的認可，因此，本文中側重點在于前者“真實性”盡量避免“原”、“本”字眼。以免帶來不必要的混淆。“真實性 ”往往強調旅游過程中的體驗，是通過感官感知的真實，自我建構的真實，在溫泉旅游建設上，要力求讓所有利益關系著通過過程得到滿足。

（二）舞臺真實與畫面真實感

非物質文化遺產的真實性可以變化，非一成不變，“舞臺真實”是研究“真實性”的一個重要命題。溫泉旅游涉及文化商品化、傳統文化保護等方面，需要從多學科角度進行研究。在溫泉旅游中，“舞臺真實” 的作用效果取決于操作的合理性，通過“后臺”、“帷幕”的設置，那情景與溫泉地“三街”同理（圖4-1），當地人的真實生活與旅游區域設置了隔層。隔層外的“真實”對于一般的溫泉旅游者來說已經足夠，對于那些極少數的人或者是對于溫泉旅游學者來說才有可能深入到隔層之內，去體驗當地原生態的生活。通過合理的操作將矛盾減小到最小，是個不錯的方法。據此，畫面真實感即是指對著對漫畫表現的內容深信不疑，而不認為漫畫不真實和歪曲事實。

（三）藝術真實

1.理論溯源

從歷史唯物主義和辯證唯物主義角度，追尋藝術產生的根源和藝術發展的動因，真正去了解藝術的發展規律。學者們做出了不同的解釋，有模仿說、表現說、巫術說、游戲說和勞動說。以模仿說為例，作為發掘藝術起源的一種理論，揭示著其源于社會生活和自然界，把“模仿”歸于人的“本性”。又如表現說，藝術起源于人類情感需要表現和交流，是將推動藝術產生與發展的一個重要動力。

2.從生活到藝術

藝術來源于生活，以生活真實為依據，脫離了生活，藝術就好比無源之水，無根之樹，藝術真實是在生活中進行的合理想象與虛構，是建立在真實之上的真實。虛構是為了真實，在真實中找到本質真實。同時，藝術家的情感表現也通過了虛構來實現，因而也是一種情感真實。另一方面，藝術真實也是蓋了藝術家主觀情感真實，做了一定修飾、暗喻，這種真實變形也得到了鑒賞者在心理情感上的認同。在中國傳統畫論中就有“神似”一說，形神兼具才能達到藝術上的統一。

3.溫泉文化主要體現在以下6個方面。

一是傳說的神話和名人傳說。歷史內容有時很難考究，但探討溫泉文化本身并不是歷史研究。有些夸大及演繹的歷史上關于洗浴的故事，我們都可以選擇性接受。上古高士的洗耳恭聽、商湯王的沐浴求雨、孔子為禮而浴、紀念屈原的蘭湯浴等，如把歷史人物做像，刻畫出漫畫形象并進行傳播，這樣并不觸及經濟、社會、文化、政治等，相反卻提高了我們的生活愉悅度。

二是與季節或日期、時辰捆綁的洗浴活動。將活動與時間軸上的刻度做對應，到什么時候做對應的洗浴事情。如現在在我們過年的時候，沐浴過新年的洗浴習慣。新年需要年畫，年畫可否以漫畫形式，這都有探討的余地，既然可以有年年有余（魚），為什么不可以有喜（洗）氣洋洋。溫泉加羊，似乎可以做出很好的可作為年畫的溫泉漫畫。

三是洗浴禮儀與民俗。禮儀是與社會秩序、交往密切相關的活動。洗浴是經歷、手段，所要達到目的才是最重要的。古有沐浴而朝、浴后飲酒賦詩、洗浴祭祀等。而在民族部落中，洗浴民俗養成的文化功能具有特定的禮節意義，禮節性往往高于洗浴功能。

四是洗浴耗用品。談到了物品，其中有特別珍貴的文化內涵，東晉時期沐浴用的粉狀護膚劑澡豆和落葉喬木、結莢果的皂夾；或者古代用以沐浴達到清香潤滑作用的花花草草；以及淘米水，那是最早的洗滌劑。

五是與洗浴有關的文字。南宋范成大的《溫泉》、唐太宗《溫泉賦》，以及白居易《長恨歌》都對溫泉的描述都是溫泉文化論述源泉。

六是洗浴文化中的規制。洗浴文化中對于一些負文化現象，要在傳播中給與弱化，不能成為主流文化，只能稱其為亞文化甚至是邊緣性的洗浴文化。

三、溫泉漫畫的責任

（一）素材的發現與挖掘在藝術的歷史發展長河中，漫畫藝術作為其中的一員，同樣是來源于生活，又高于生活的。藝術家羅丹曾說過，世界上并不是缺少美，而是缺少一雙發現美的眼睛。需要對溫泉非物質文化遺產進行資料整理，積極挖掘民間傳說、歷史傳承等，通過實地感受、聽取名師講堂、查閱相關資料等來了解溫泉非物質文化遺產的內容。當你泡在室外溫泉時，發現員工在用長桿子網取漂著池中的落葉，假如給這個道具以湯撈概念，是否就會覺得不該放棄這個發現。

（二）構圖：以畫保護

有了素材，還得在頭腦中如何形成畫面感，構筑基本摸樣，然后才能下筆。寄情山水，山水有形，而寄情溫泉，造形有一定的難度。古人善于以鳥瞰的溫泉古街方式記載當時情景，范疇較大，在靜物、單體景觀研究上還較為少見。泡溫泉時，人的手腳怎樣擺放，頭發怎樣處理，尤其是怎樣表達若即若離的眼神，還較少見到這樣的漫畫研究。畫稿出來，便有了可供保護的意義，對象不可保護，可通過關聯，保護關聯物，這要比無保護的現狀要好。藝術真實不限制在生活真實里面，不是對現實人物或者事件的模仿與照搬。藝術對生活中的事情進行選擇和過濾，對事物進行必要的總結與概括，藝術真實需要通過典型的形象個性的東西去具體表現，反映客觀的現實。一般單純的寫實只能展示事物的表面，現實生活中生動豐富的內容，給藝術家們提供了大量的創作素材。然而現實生活畢竟是自然形態的東西，其自身有許多不能克服弱點，用藝術使其完美，形成藝術真實再現。如日本浮世繪繪畫中，；日本是個異常喜好沐浴的民族，洗澡在他們的日常生活中占有極其重要的地位，日本的浮世繪作品中對此也有大量的反映，日本浮世繪畫家鳥居清長（Torii Kiyonaga 1752～1815）關于江戶時代日本澡堂的浮世繪，圖中八個女人，一個兒童，還有一個人在畫面左上角的窗戶中只露了臉部和身體的局部，性別無法準確判斷，整幅畫生活氣息很濃，畫面的視覺形象完全是生活化的，所表現出人們在其生活狀況之下，原生態的洗浴本能顯現。又如古代風格溫泉街區，都是來自生活的藝術加工。

（三）傳承、傳播、展示

一般的非物質遺產中，在傳承上需要有其傳承人的介入，而溫泉非物質文化遺產的傳承可以通過溫泉教育等途徑，并非是血緣關系的代代相傳，使得溫泉非物質文化遺產得以繼承和發揚。在此基礎上，溫泉非物質文化遺產傳播就有立足之點，選用一種最有感染力的藝術形式，將其傳播對于溫泉非物質文化遺產是十分有意義的事情。其中漫畫藝術以圖文并茂的形式，深得現代人們喜愛和易于理解的優勢對這些珍貴的資料進行實時性的傳播，溫泉漫畫可發表在媒體上，舉辦畫展，用作溫泉酒店的裝飾內容等。

（四）到溫泉地去體驗生活

目前國內畫家培養，還喜歡去江南小橋流水地方，去風景秀麗的黃山，喜歡大風景，喜歡具象目的地，這雖然不錯，但千軍萬馬獨上一座橋，路徑單一，成才之路因循守舊、古板。溫泉界迫切需要屬于溫泉的畫家，需要專業畫家，專畫溫泉，專門畫植物，專門畫鐘表等，不能齊白石畫蝦，大家就都畫蝦，或者改為畫大公雞，換湯不換藥。到溫泉地去體驗生活，找尋靈感的源泉。

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作者簡介

于紅艷（1981.08-），女（漢族），遼寧沈陽人，碩士，講師，主要研究方向：旅游規劃與開發、藝術素質教育

（作者單位：遼寧金融職業學院）