一代荒漠之花
——淺談三毛作品的生命意識與女性意識

朱瑾奕

一、前言

進入20世紀90年代，越來越多的女性參與到文學活動中來，文學界、出版界和批評界出現了“女性文學”這一詞匯，因而“女性文學”熱也幾乎成為一種共識。女性寫作在一定程度上是對一種文學現象的整體描述。女性作家進行創作時，人們習慣用性別身份對其界定，如女作家、女詩人等，以其性別與男作家做出簡單的劃分。第一次出現“女性文學”這個詞，是在19世紀末20世紀初的思想解放運動中。“五四”新文化運動所提出的“個性解放”、“民主自由”打破了一部分女性的傳統束縛，有一大批女性作家積極參與創作，出現了被批評界所說的女性文學的第一次高潮。

二、三毛作品的生命意識

“生命意識是作為一切事物的本源和基質的生命本體的外在化和客觀化，是一種對于生存和生存價值的體認和感悟。一般來說，生命意識包括淺層次的生存意識和深層次的生命價值意識。就生命本體而言，是指生命的物質形式和感情欲望；就生命價值而言，是指為了追求生命存在的意義與永恒而達到的生命理想境界。”

我們通過閱讀三毛的作品便可知，她的生命意識是糾結的，尤其是對“自由”與“死亡”這兩種狀態的生命意識。而這兩種狀態的產生與其個人經歷有直接關系，包括她所受的中國傳統儒家和道家思想的影響。

在我國傳統文化中包含兩大生命意識：一是儒家倫理價值生命意識；二是道家自然主義意識。儒家學說對待死亡的倫理原則，“在他們看來死亡不能簡單地解釋為物質生命的消失這樣一種自然變化，而是與生存一樣作為實現個體倫理價值的一個環節……”而道家則不然，道家主要崇尚順應自然，尊崇生命的自然本性，正所謂“道法自然”。這兩種思想相互補充才構建了中國生命意識的文化體系。

圍繞三毛文學作品里的三個主題始終是“愛”、“自然”和“平凡”。三毛出生在一個基督教家庭，并深受其影響，因而“愛”是她作品里的永恒主題。如《中國飯店》里講述的雞毛蒜皮的一些小事，還有像《收魂記》展現的都是異域風俗文化奇觀，再有就是《哭泣的駱駝》里令人震撼的小人物的感動等，這些文章無不體現三毛作品中“愛”這一主題，且這種愛是一種博愛，因為在三毛看來，“愛”才是人類唯一的救贖。

三、三毛作品的女性意識

“人生苦短，不喜平淡。”是三毛傳奇一生的真實寫照。先后經歷了逃學、苦戀、遠走高飛、沙漠中美妙的愛情再到最后的結束生命等一系列人生的起伏，她大喜大悲、有笑有淚，流浪亦活得精彩，她始終在尋找靈魂的慰藉與心靈的故鄉。三毛的作品充滿著令人一驚一喜的傳奇性，究其原因，主要源于三毛本人的神秘性，她的真性情，美麗動人。在女性文學創作領域，三毛與同時期的很多大家相比確實算不了什么，但她淺近而豐盈的作品里卻藏著一些讓人們產生心靈共鳴的東西，而恰恰是這種難以言說的情感仿佛吸引著讀者，遙遙呼喚著讀者，如品茗般回味無窮。而學界對于三毛作品的體裁歸屬問題也是各執己見，分歧頗多。三毛自稱是“自傳”，也有人將其作品稱作小說或游記，但更多的人稱其作品為散文。但無論哪種劃分方式，三毛筆下的鮮活人物以及她寫作特有的真性情都在其作品里表現得淋漓盡致，堪稱上乘之作。

三毛作品所體現的女性意識與現代文學史上的另一位女性作家十分相似，她就是蕭紅。可以說三毛和蕭紅都是極富盛名的現代女性作家，兩人所處時代不同，生活軌跡不同，命運更是不同，但她們唯一的共同點就是，兩人的文學作品里所流露和體現出來的生命意識：蕭紅深受進步思想的影響，使得她對于女性有著更深層次的理解，同時她的不幸經歷和遭遇讓她在對抗“男權文化”方面慷慨悲歌，極盡彰顯女性意識；而三毛同樣在張揚著“自由生命”，為女權文化高唱凱歌。可以說，她們都活出了那一時代的精彩。

四、結語

觀其一生，三毛為自由不斷地去追尋，哪怕一生漂泊。她一生都在努力播撒著大愛，而這種愛是一種博愛，超越親情、友情、愛情，甚至超越國界和民族。因此，愛是三毛作品中永恒不變的主題，由此產生的生命意識也是其受中國傳統儒家和道家思想影響的必然結果，正是這種自覺的生命意識使得三毛的人生與眾不同，這種與眾不同才恰恰是構建其獨具韻味而又具有生命自傳特色的藝術世界的前提。