當代中國生態哲學思想分析

?文 /張盼

當代中國生態哲學思想分析

文 /張盼

當代生態哲學體現了生態文明時代人們對于哲學的思考，囊括了時代精神的精華。生態文明建設是當前國家的重中之重，生態哲學思想可以為其指明方向。本文詳細地闡述了當代中國生態哲學的具體含義和時代意義，從哲學角度分析了生態文明建設的具體措施，為建設美麗中國提供了理論基礎。

生態哲學；生態文明；美麗中國

生態哲學是生態認知的理論和方法，同樣是生態建設的基礎與導向，在中國的生態文明建設中發揮著重要的作用，生態哲學思想如何應用在生態文明建設中已經成為了當代改革發展進程里亟待解決的問題。本文旨在對上述問題提出中肯回答。

一、當代生態哲學的具體內容分析

（一）生態世界觀

生態哲學是人類在世界觀演變期間的根本性改變，人類繼農業文明和工業文明之后，逐漸進入了新型的生態文明時代，各大學派已經逐漸意識到了生態文明的重要作用，并逐漸達成了共識，但是生態價值觀到底包含什么內容呢？人們對此缺乏一定清晰的認知，從哲學角度來看，生態世界觀主要包含整體觀、和諧觀和持續觀。我們進行以下介紹：

1.生態構成的整體觀。生態世界觀認為生態構成是整體性的，生態世界是千差萬別的，是變化的部分共同形成的生態整體。另外，部分是依存于整體而存在的，每個部分的功能和結構完全受到了整體的制約。例如，人體是由各類細胞共同組成的，人體的各種細胞全部依存于人體而存在，其作用受到了人身的制約。

生態世界觀最重要的部分為整體，只著重于分析部分的世界觀不是真正的世界觀，生態世界觀是一種注重整體結構的世界觀。

在生態世界觀的指導下，人們對于生態構成的分析，必須做到統籌兼顧，全面推進，并盡量處理好整體世界觀和部分世界觀之間的關系，防止一昧孤立的發展，必須努力探尋實現整體效益的最優化策略，并從整體出發，統籌兼顧，關注每一個局部的內容。任何部分都應該將整體的發展納入到自身發展之中，并對整體產生積極的建設性作用，最終產生優異的整體性效益。

2.生態運行的和諧觀。生態世界觀認為，生態系統歸根結底是一個有機的整體，其中的各個要素之間通過相互協調，并最終維持系統的和諧平衡，在進行分析之前，首先需要充分厘清個體與部分之間的關聯，并準確地把握每個部分之間的關聯度，確定其中的良性互補關系，保證各個部分和系統的整體運作處于和諧的關系。

生態系統的物質循環歸根結底源自于客觀規律，系統中每個部分在運行的過程中，都有著自身獨特的功能，其中每一部分的功能都不能被其他部分所取代，整體來說，系統呈現了多樣化發展的態勢，另外，系統中各個要素只有協調互補，相輔相成，才能夠最終實現穩定和發展。生態世界不僅需要每個部分之間相互依存，同樣需要整體的和諧發展。

3.生態發展的持續觀。生態的發展過程中，可持續發展直接涉及到人與自然的關系、人與人的關系，首先，人們生產發展不能建立在削弱自然生存能力的基礎上；其次，當代人的發展不能建立在消耗后代發展的基礎上。

可持續發展涉及全球各個國家環境、資源、人口的互相協調。對于發展的過程，不能僅僅考慮當前的需求，必須考慮未來的發展需要，絕對不能將發展建立在犧牲后代人利益的基礎上。面對經濟社會的快速發展與自然環境的協調作用，必須建立合乎子孫后代發展需求的新型發展模式。

生態世界觀包含整體觀、和諧觀和持續觀，三種觀念之間互相聯系，相互作用。整體觀是使用系統聯系的觀點來看待整個生態世界；和諧觀主要是研究生態系統中各個層次之間的和諧作用關系，并使用運動辯證的觀點分析各個部分之間的互補作用；持續觀的根本立足點在于人類生態的永續發展，并將當前的能源、資源、環境等生態要素進行較好的整合，滿足時代需求的問題。三種觀點共同構成了生態世界觀，逐步發展成為新型生態哲學理論。

（二）當代生態哲學方法論

生態方法論的核心包含三個原則：首先為系統性原則，生態組成中各個部分之間存在相互作用和依賴的關系，共同組成統一的系統。其次為動態性的原則，生態系統首先是一個復雜的網絡作用體，其中包含著復雜的結構和永不停息的運動，生態系統中一切環境要素始終處于多樣變化的狀態中。最后是多元性的原則，對于當代生態問題的解決策略，必須綜合各個學科的研究成果，使用多視角、多方位的融合協作進行系統整體的研究。

1.系統性原則。首先，生態系統的內容豐富，包含有物種和周圍環境等各類因素，從結構方面來看，生態系統的主要組成部分是各類不同層次的小型生態系統，每個子系統同樣由更小的系統組成，從功能的角度分析，生態系統的每一個組成部分都有著自身的特有功能，并對整個系統產生著影響作用，生態系統的整體結構與各個部分之間的相互制約與互補作用，為整個生態系統的穩定運行提供了方向。

2.動態性原則。對于生態世界來說，最為重要的特征是不斷的演變與更新，地球是人類賴以生存的生態系統，它生機盎然，無時無刻不在發生著變化與新陳代謝。

宇宙和地球都是變化運動的整體，其所擁有的生態過程同樣發生著變化，使用不同的研究方式，可以較好地考察物體的運動過程，從理性的角度來講，物體的運動存在著一定的不真實性。如果以靜止作為研究方式，不可能理解運動過程的真實性特征。從辯證法的角度進行分析，運動是物質的根本屬性，靜止是物質的相對形式，生態系統的演化過程是逐漸進行的，不同的發展時期存在不同的狀態，在進行生態系統的研究過程中，必須深入分析其每一個變化過程，并最終得出正確結論。

當代的科學正在朝著復雜化和協調化的方向發展，如果只是使用靜態的方式去分析生態系統，根本無法得到正確的答案。如對于當前的生態治理來說，如果僅僅防風固沙，則結果為治標不治本，必須在全國范圍內建立環境保護體系，還原原始的生態系統，真正建立環境友好型社會。當今世界更加需要動態的研究方式，并在此基礎上充分理解生態系統的運行過程。

3.多元化原則。現代科學的發展過程中，極力提倡多元化的發展理念，其認為理論創新過程中最重要的方法是多角度、多方位的統籌兼顧，只有多角度分析才能真正實現理論的創新。

多元性是非常基本的原則，對于人與自然的關系，不能簡單地確定從屬與主宰，其中存在著對立統一、相輔相成的關系。在古代，人與自然的關系相對較為和諧，但是隨著進入工業化時代之后，人類對自然的破壞直接導致了各類惡劣的生態效應，人類與自然之間存在著復雜多樣的多元化關系，在進行生態問題的分析研究中，不能單向度地分析這些負載的關系，而是應該整體化，多層次地進行總體性研究。

二、當代生態哲學的理論實踐

哲學的作用不能僅僅局限于說明世界，而應指導改善生態，改變世界。在實踐過程中，必須使用相關的理論指導實踐，保證世界觀與方法論的統一。必須將生態哲學的理論轉變為生態文明建設，將生態理念深刻地注入到我國的經濟、政治、文化、社會建設之中，最終達到建設“美麗中國”的目的。筆者對具體的生態文明建設方式進行以下分析：

（一）生態經濟

生態哲學為我國的生態經濟建設規劃了發展方向，我國在進行經濟活動的過程中，必須節能減排、節約資源、保護資源、創造生態環境。過去，經濟多為粗放型的發展模式，以犧牲資源和生態環境為發展代價。現階段必須摒棄過去的做法，積極發展低碳經濟、綠色經濟，創立可持續發展的經濟模式。低碳經濟中主要強調的是低排放、低能耗等，循環經濟中要求用生態理念引導經濟產品的生產流通和消費。中國需要在生態哲學的引導下，開創一條環境污染少、資源消耗低的可持續發展道路。

（二）生態政治

生態哲學同樣為我國的政治建設提供了較好的發展導向，生態保護必須成為政策制定和實施的基礎，政治工作者需要正視當前我國面臨的生態危機，將生態哲學的理念貫徹落實到政治建設的方方面面，逐步建立起生態型政府，并使用先進的生態理念優化政策制度，設計較好的施政操作方式。在具體操作中，可以建立生態稅收制度、生態政績考核制度等，規范生態經濟的政治體制和領導機制，完善我國生態化政治建設。

（三）生態文化

生態哲學與文化建設的融合，首先需要清除過去掠奪自然的野蠻文化，在全社會范圍內倡導人與自然和諧相處的理念。在生態哲學的教育和影響下，公眾的生態責任意識得到加強，社會各界聯起手來，共同實現人與自然的和諧發展。落實生態文化建設，可以開展各類生態文化展覽，向社會公眾宣傳生態作用機制和生態哲學原理。要保護和發展民族的傳統生態文化，創建中國獨有的社會主義生態理念，提高我國的世界影響力。

（四）生態社會

可以在生態哲學的引導下，構建資源節約型、環境友好型社會。對于社會公眾來說，必須倡導綠色消費，杜絕奢侈、浪費等現象。建設部門需要加快城市綠化建設，通過“屋頂花園”等新型綠化設施，真正將綠化觀念貫徹到公眾心中，使家家戶戶重視環境保護，追求綠化公平。最后，需要加快社會環保工程的建設，禁止污染物超標排放，實現社會、資源和環境的協同發展。

三、結語

當代生態哲學世界觀主要包含和諧觀、持續觀與整體觀，三者相輔相成，聯系密切。哲學方法論包括系統性原則、多元性原則、動態性原則等。在當代生態文明建設實踐中，必須創建可持續的經濟發展模式，改革政策作用機制，宣揚生態先進文化，倡導社會公眾參與，共同構建可持續發展的生態文明之路。

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河南大學民生學院）