當(dāng)代中國生態(tài)哲學(xué)思想分析

?文 /張盼

當(dāng)代中國生態(tài)哲學(xué)思想分析

文 /張盼

當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)體現(xiàn)了生態(tài)文明時代人們對于哲學(xué)的思考，囊括了時代精神的精華。生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)前國家的重中之重，生態(tài)哲學(xué)思想可以為其指明方向。本文詳細(xì)地闡述了當(dāng)代中國生態(tài)哲學(xué)的具體含義和時代意義，從哲學(xué)角度分析了生態(tài)文明建設(shè)的具體措施，為建設(shè)美麗中國提供了理論基礎(chǔ)。

生態(tài)哲學(xué)；生態(tài)文明；美麗中國

生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)認(rèn)知的理論和方法，同樣是生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)與導(dǎo)向，在中國的生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，生態(tài)哲學(xué)思想如何應(yīng)用在生態(tài)文明建設(shè)中已經(jīng)成為了當(dāng)代改革發(fā)展進(jìn)程里亟待解決的問題。本文旨在對上述問題提出中肯回答。

一、當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)的具體內(nèi)容分析

（一）生態(tài)世界觀

生態(tài)哲學(xué)是人類在世界觀演變期間的根本性改變，人類繼農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，逐漸進(jìn)入了新型的生態(tài)文明時代，各大學(xué)派已經(jīng)逐漸意識到了生態(tài)文明的重要作用，并逐漸達(dá)成了共識，但是生態(tài)價值觀到底包含什么內(nèi)容呢？人們對此缺乏一定清晰的認(rèn)知，從哲學(xué)角度來看，生態(tài)世界觀主要包含整體觀、和諧觀和持續(xù)觀。我們進(jìn)行以下介紹：

1.生態(tài)構(gòu)成的整體觀。生態(tài)世界觀認(rèn)為生態(tài)構(gòu)成是整體性的，生態(tài)世界是千差萬別的，是變化的部分共同形成的生態(tài)整體。另外，部分是依存于整體而存在的，每個部分的功能和結(jié)構(gòu)完全受到了整體的制約。例如，人體是由各類細(xì)胞共同組成的，人體的各種細(xì)胞全部依存于人體而存在，其作用受到了人身的制約。

生態(tài)世界觀最重要的部分為整體，只著重于分析部分的世界觀不是真正的世界觀，生態(tài)世界觀是一種注重整體結(jié)構(gòu)的世界觀。

在生態(tài)世界觀的指導(dǎo)下，人們對于生態(tài)構(gòu)成的分析，必須做到統(tǒng)籌兼顧，全面推進(jìn)，并盡量處理好整體世界觀和部分世界觀之間的關(guān)系，防止一昧孤立的發(fā)展，必須努力探尋實現(xiàn)整體效益的最優(yōu)化策略，并從整體出發(fā)，統(tǒng)籌兼顧，關(guān)注每一個局部的內(nèi)容。任何部分都應(yīng)該將整體的發(fā)展納入到自身發(fā)展之中，并對整體產(chǎn)生積極的建設(shè)性作用，最終產(chǎn)生優(yōu)異的整體性效益。

2.生態(tài)運(yùn)行的和諧觀。生態(tài)世界觀認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)歸根結(jié)底是一個有機(jī)的整體，其中的各個要素之間通過相互協(xié)調(diào)，并最終維持系統(tǒng)的和諧平衡，在進(jìn)行分析之前，首先需要充分厘清個體與部分之間的關(guān)聯(lián)，并準(zhǔn)確地把握每個部分之間的關(guān)聯(lián)度，確定其中的良性互補(bǔ)關(guān)系，保證各個部分和系統(tǒng)的整體運(yùn)作處于和諧的關(guān)系。

生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)歸根結(jié)底源自于客觀規(guī)律，系統(tǒng)中每個部分在運(yùn)行的過程中，都有著自身獨特的功能，其中每一部分的功能都不能被其他部分所取代，整體來說，系統(tǒng)呈現(xiàn)了多樣化發(fā)展的態(tài)勢，另外，系統(tǒng)中各個要素只有協(xié)調(diào)互補(bǔ)，相輔相成，才能夠最終實現(xiàn)穩(wěn)定和發(fā)展。生態(tài)世界不僅需要每個部分之間相互依存，同樣需要整體的和諧發(fā)展。

3.生態(tài)發(fā)展的持續(xù)觀。生態(tài)的發(fā)展過程中，可持續(xù)發(fā)展直接涉及到人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，首先，人們生產(chǎn)發(fā)展不能建立在削弱自然生存能力的基礎(chǔ)上；其次，當(dāng)代人的發(fā)展不能建立在消耗后代發(fā)展的基礎(chǔ)上。

可持續(xù)發(fā)展涉及全球各個國家環(huán)境、資源、人口的互相協(xié)調(diào)。對于發(fā)展的過程，不能僅僅考慮當(dāng)前的需求，必須考慮未來的發(fā)展需要，絕對不能將發(fā)展建立在犧牲后代人利益的基礎(chǔ)上。面對經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)作用，必須建立合乎子孫后代發(fā)展需求的新型發(fā)展模式。

生態(tài)世界觀包含整體觀、和諧觀和持續(xù)觀，三種觀念之間互相聯(lián)系，相互作用。整體觀是使用系統(tǒng)聯(lián)系的觀點來看待整個生態(tài)世界；和諧觀主要是研究生態(tài)系統(tǒng)中各個層次之間的和諧作用關(guān)系，并使用運(yùn)動辯證的觀點分析各個部分之間的互補(bǔ)作用；持續(xù)觀的根本立足點在于人類生態(tài)的永續(xù)發(fā)展，并將當(dāng)前的能源、資源、環(huán)境等生態(tài)要素進(jìn)行較好的整合，滿足時代需求的問題。三種觀點共同構(gòu)成了生態(tài)世界觀，逐步發(fā)展成為新型生態(tài)哲學(xué)理論。

（二）當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)方法論

生態(tài)方法論的核心包含三個原則：首先為系統(tǒng)性原則，生態(tài)組成中各個部分之間存在相互作用和依賴的關(guān)系，共同組成統(tǒng)一的系統(tǒng)。其次為動態(tài)性的原則，生態(tài)系統(tǒng)首先是一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)作用體，其中包含著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和永不停息的運(yùn)動，生態(tài)系統(tǒng)中一切環(huán)境要素始終處于多樣變化的狀態(tài)中。最后是多元性的原則，對于當(dāng)代生態(tài)問題的解決策略，必須綜合各個學(xué)科的研究成果，使用多視角、多方位的融合協(xié)作進(jìn)行系統(tǒng)整體的研究。

1.系統(tǒng)性原則。首先，生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)容豐富，包含有物種和周圍環(huán)境等各類因素，從結(jié)構(gòu)方面來看，生態(tài)系統(tǒng)的主要組成部分是各類不同層次的小型生態(tài)系統(tǒng)，每個子系統(tǒng)同樣由更小的系統(tǒng)組成，從功能的角度分析，生態(tài)系統(tǒng)的每一個組成部分都有著自身的特有功能，并對整個系統(tǒng)產(chǎn)生著影響作用，生態(tài)系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)與各個部分之間的相互制約與互補(bǔ)作用，為整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行提供了方向。

2.動態(tài)性原則。對于生態(tài)世界來說，最為重要的特征是不斷的演變與更新，地球是人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)，它生機(jī)盎然，無時無刻不在發(fā)生著變化與新陳代謝。

宇宙和地球都是變化運(yùn)動的整體，其所擁有的生態(tài)過程同樣發(fā)生著變化，使用不同的研究方式，可以較好地考察物體的運(yùn)動過程，從理性的角度來講，物體的運(yùn)動存在著一定的不真實性。如果以靜止作為研究方式，不可能理解運(yùn)動過程的真實性特征。從辯證法的角度進(jìn)行分析，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，靜止是物質(zhì)的相對形式，生態(tài)系統(tǒng)的演化過程是逐漸進(jìn)行的，不同的發(fā)展時期存在不同的狀態(tài)，在進(jìn)行生態(tài)系統(tǒng)的研究過程中，必須深入分析其每一個變化過程，并最終得出正確結(jié)論。

當(dāng)代的科學(xué)正在朝著復(fù)雜化和協(xié)調(diào)化的方向發(fā)展，如果只是使用靜態(tài)的方式去分析生態(tài)系統(tǒng)，根本無法得到正確的答案。如對于當(dāng)前的生態(tài)治理來說，如果僅僅防風(fēng)固沙，則結(jié)果為治標(biāo)不治本，必須在全國范圍內(nèi)建立環(huán)境保護(hù)體系，還原原始的生態(tài)系統(tǒng)，真正建立環(huán)境友好型社會。當(dāng)今世界更加需要動態(tài)的研究方式，并在此基礎(chǔ)上充分理解生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行過程。

3.多元化原則?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過程中，極力提倡多元化的發(fā)展理念，其認(rèn)為理論創(chuàng)新過程中最重要的方法是多角度、多方位的統(tǒng)籌兼顧，只有多角度分析才能真正實現(xiàn)理論的創(chuàng)新。

多元性是非?；镜脑瓌t，對于人與自然的關(guān)系，不能簡單地確定從屬與主宰，其中存在著對立統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。在古代，人與自然的關(guān)系相對較為和諧，但是隨著進(jìn)入工業(yè)化時代之后，人類對自然的破壞直接導(dǎo)致了各類惡劣的生態(tài)效應(yīng)，人類與自然之間存在著復(fù)雜多樣的多元化關(guān)系，在進(jìn)行生態(tài)問題的分析研究中，不能單向度地分析這些負(fù)載的關(guān)系，而是應(yīng)該整體化，多層次地進(jìn)行總體性研究。

二、當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)的理論實踐

哲學(xué)的作用不能僅僅局限于說明世界，而應(yīng)指導(dǎo)改善生態(tài)，改變世界。在實踐過程中，必須使用相關(guān)的理論指導(dǎo)實踐，保證世界觀與方法論的統(tǒng)一。必須將生態(tài)哲學(xué)的理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)理念深刻地注入到我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)之中，最終達(dá)到建設(shè)“美麗中國”的目的。筆者對具體的生態(tài)文明建設(shè)方式進(jìn)行以下分析：

（一）生態(tài)經(jīng)濟(jì)

生態(tài)哲學(xué)為我國的生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃了發(fā)展方向，我國在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的過程中，必須節(jié)能減排、節(jié)約資源、保護(hù)資源、創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境。過去，經(jīng)濟(jì)多為粗放型的發(fā)展模式，以犧牲資源和生態(tài)環(huán)境為發(fā)展代價。現(xiàn)階段必須摒棄過去的做法，積極發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。低碳經(jīng)濟(jì)中主要強(qiáng)調(diào)的是低排放、低能耗等，循環(huán)經(jīng)濟(jì)中要求用生態(tài)理念引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的生產(chǎn)流通和消費(fèi)。中國需要在生態(tài)哲學(xué)的引導(dǎo)下，開創(chuàng)一條環(huán)境污染少、資源消耗低的可持續(xù)發(fā)展道路。

（二）生態(tài)政治

生態(tài)哲學(xué)同樣為我國的政治建設(shè)提供了較好的發(fā)展導(dǎo)向，生態(tài)保護(hù)必須成為政策制定和實施的基礎(chǔ)，政治工作者需要正視當(dāng)前我國面臨的生態(tài)危機(jī)，將生態(tài)哲學(xué)的理念貫徹落實到政治建設(shè)的方方面面，逐步建立起生態(tài)型政府，并使用先進(jìn)的生態(tài)理念優(yōu)化政策制度，設(shè)計較好的施政操作方式。在具體操作中，可以建立生態(tài)稅收制度、生態(tài)政績考核制度等，規(guī)范生態(tài)經(jīng)濟(jì)的政治體制和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，完善我國生態(tài)化政治建設(shè)。

（三）生態(tài)文化

生態(tài)哲學(xué)與文化建設(shè)的融合，首先需要清除過去掠奪自然的野蠻文化，在全社會范圍內(nèi)倡導(dǎo)人與自然和諧相處的理念。在生態(tài)哲學(xué)的教育和影響下，公眾的生態(tài)責(zé)任意識得到加強(qiáng)，社會各界聯(lián)起手來，共同實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。落實生態(tài)文化建設(shè)，可以開展各類生態(tài)文化展覽，向社會公眾宣傳生態(tài)作用機(jī)制和生態(tài)哲學(xué)原理。要保護(hù)和發(fā)展民族的傳統(tǒng)生態(tài)文化，創(chuàng)建中國獨有的社會主義生態(tài)理念，提高我國的世界影響力。

（四）生態(tài)社會

可以在生態(tài)哲學(xué)的引導(dǎo)下，構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。對于社會公眾來說，必須倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，杜絕奢侈、浪費(fèi)等現(xiàn)象。建設(shè)部門需要加快城市綠化建設(shè)，通過“屋頂花園”等新型綠化設(shè)施，真正將綠化觀念貫徹到公眾心中，使家家戶戶重視環(huán)境保護(hù)，追求綠化公平。最后，需要加快社會環(huán)保工程的建設(shè)，禁止污染物超標(biāo)排放，實現(xiàn)社會、資源和環(huán)境的協(xié)同發(fā)展。

三、結(jié)語

當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)世界觀主要包含和諧觀、持續(xù)觀與整體觀，三者相輔相成，聯(lián)系密切。哲學(xué)方法論包括系統(tǒng)性原則、多元性原則、動態(tài)性原則等。在當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)實踐中，必須創(chuàng)建可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，改革政策作用機(jī)制，宣揚(yáng)生態(tài)先進(jìn)文化，倡導(dǎo)社會公眾參與，共同構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明之路。

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河南大學(xué)民生學(xué)院）