習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的倫理精神研究

于婷婷

黨的十八大以來，充分發(fā)揮了以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)凝聚力，在建設(shè)中國特色社會主義新局面和黨政理論研究新層次上都取得了顯著的成績。習(xí)近平總書記治國理政新思想的理論體系就是其中翹楚，有著極為重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。在治國理政中，不僅包含著改革穩(wěn)定、內(nèi)政外交、治黨治國等時政熱點(diǎn)內(nèi)容，也蘊(yùn)含著深刻的社會倫理觀點(diǎn)，對于當(dāng)前的社會穩(wěn)定與和諧有著重要的借鑒和學(xué)習(xí)價值。

一、治國理政的歷史背景與倫理精神內(nèi)容

習(xí)近平總書記治國理政的理論體系，與馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學(xué)發(fā)展觀重要思想既是一脈相承，又是相互補(bǔ)充，都是對社會主義國家如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定民生的重要理論研究。其中蘊(yùn)含的倫理精神，既直接來源于日益完善的社會主義理論體系，又與我國固有的歷史文化緊緊相依。

（一）歷史背景

1、歷史文化淵源

中國作為四大文明古國之一，有著源遠(yuǎn)流長、光輝燦爛的歷史文化。尤其是在社會秩序上，一直有著穩(wěn)定的倫理觀。倫理觀的存在，讓古代中國人有了“秩序”的概念。在道德文化上，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的道德準(zhǔn)則；在社會維系中，堅(jiān)持“三綱五?！钡纳鐣惱碇刃颍⑶覍⑦@些教化持續(xù)了上千年。可以說，無論是統(tǒng)治階級還是被統(tǒng)治階級，在社會、文化中的倫理基因已經(jīng)被深深地烙在中華民族的骨子里，成為中國人最顯著的特點(diǎn)。在中國文字記載的歷史中，維系穩(wěn)定的社會倫理一直占據(jù)著最重要的篇幅，直到今天也存在著巨大的影響力。所以，習(xí)近平治國理政中的倫理精神，是對于歷史倫理道德的重視和繼承，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

2、黨的思想繼承與創(chuàng)新

在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展中，倫理精神也是黨最為提倡的重要民族精神，就像在歷史上，“黨指揮槍”原則就是中國共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)倫理精神之一。習(xí)近平總書記治國理政的重要成就，就是把黨在發(fā)展過程中形成的重要理論成果與中國發(fā)展的狀況和中國社會的現(xiàn)狀進(jìn)行了結(jié)合，從而創(chuàng)新出更為適合中國國情的治國方法。其倫理精神，不僅是對歷史的繼承，更是對黨中央重要思想、精神和中國化理論研究成果的進(jìn)一步創(chuàng)新。從戰(zhàn)略高度、歷史層面、思想體系上進(jìn)一步發(fā)揮了倫理精神對個人行為、社會穩(wěn)定、國家發(fā)展的引導(dǎo)約束作用。除此之外，習(xí)近平總書記的治國理政思想中，將社會主義核心價值觀在傳統(tǒng)的倫理精神做了進(jìn)一步的升華，將復(fù)興中國、實(shí)現(xiàn)中國夢與黨中央的國際戰(zhàn)略、打造人類未來命運(yùn)共同體有機(jī)融合在一起，探索了國家倫理觀與世界倫理觀結(jié)合的可能。為中國認(rèn)識當(dāng)下、規(guī)劃未來，實(shí)現(xiàn)和平崛起提供了新的理論源泉。

（二）治國理政的倫理精神內(nèi)容

倫理一詞并沒有嚴(yán)格意義上的中文釋義，古代學(xué)者將倫理與規(guī)則、秩序等詞等同起來，于是乎當(dāng)今社會大多解釋為人與人之間人際交往和行為的道德準(zhǔn)則。其實(shí)倫理一詞可以擴(kuò)展開來，人與人、人與社會、人與自然，甚至國家之間的關(guān)系和行為秩序都可以被稱為倫理。因此，習(xí)近平總書記治國理政中的許多內(nèi)容，都將倫理范圍進(jìn)行了深刻思考，拓展為當(dāng)前人民群眾生存以及社會發(fā)展所需要的倫理精神。

總書記的治國理政新思想，蘊(yùn)含著豐富的“內(nèi)政外交”政策新內(nèi)涵。內(nèi)政中的倫理觀可以體現(xiàn)在深化改革、完善法制和從嚴(yán)治黨中；外交中的倫理觀更多的體現(xiàn)在大國關(guān)系、和平崛起以及國際事務(wù)的多邊化。內(nèi)政中的倫理觀針對的是當(dāng)前社會發(fā)展的不科學(xué)、不規(guī)范問題，提出了友善和諧的社會發(fā)展方式以及約束制度，讓社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境按照既定的科學(xué)路線有序的穩(wěn)定發(fā)展，而不是在破壞既定的倫理秩序之后無序的野蠻生長。外交中的倫理觀在于敢于打破常規(guī)，在外交中體現(xiàn)自身的“大國地位”，國際合作中爭取合作的主動權(quán)，排除大國沙文主義在我國周邊地區(qū)的反對干擾勢力，降低不利影響，以多邊、協(xié)商、和平的方式解決地區(qū)爭端和領(lǐng)土爭議，促進(jìn)合作共贏的國際秩序新勢力，最終實(shí)現(xiàn)和平崛起的戰(zhàn)略目標(biāo)。

二、也談治國理政的倫理精神基石

習(xí)近平總書記在治國理政的理論中，無時無刻不在闡述著“穩(wěn)定”和“發(fā)展”的倫理精神。但是這種倫理精神在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下有著極高的基礎(chǔ)要求和實(shí)現(xiàn)條件。因此，習(xí)近平總書記治國理政中的倫理精神基石體現(xiàn)在社會、文化和傳統(tǒng)精神的穩(wěn)定發(fā)展上。

（一）社會穩(wěn)定基礎(chǔ)

社會穩(wěn)定是倫理秩序能夠普及的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，追溯到中國歷史中，倫理文化盛行、人們普遍遵守倫理約束的時期，大多是天下太平、承平日久的時代。一旦到了戰(zhàn)亂時代，禮樂崩壞，人們易子相食，倫理道德在生存危機(jī)面前瞬間崩塌。因此，習(xí)近平總書記談治國理政中的倫理精神對于社會穩(wěn)定有著嚴(yán)格的基礎(chǔ)要求。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有實(shí)現(xiàn)了人民的安居樂業(yè)，才談得上倫理精神和道德與秩序。為了實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定這一目標(biāo)，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人宵衣旰食，辛勤勞作，對不同方向和不同形式的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐投入了大量的精力。在城市中，大力推進(jìn)城改房、城中村的改造，全面推進(jìn)住房保障和供應(yīng)體系建設(shè)，始終把人民群眾的居住要求放在重要地位來關(guān)注和解決。在農(nóng)村建設(shè)上，精準(zhǔn)扶貧與社會主義新農(nóng)村兩個方向共同發(fā)力，“十三五”時期扶貧開發(fā)工作，確保貧困人口到2020年如期脫貧。只有解決了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入問題，才能算徹底解決中國社會的穩(wěn)定問題。在國際發(fā)展上，力爭國內(nèi)市場和國外市場同時綻放，在亞投行與“一帶一路”的帶動下，拉動沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)的新增長，從而實(shí)現(xiàn)合作共贏的經(jīng)濟(jì)愿景。在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中帶動社會穩(wěn)定的建設(shè)，映射到倫理精神上就是以社會穩(wěn)定來構(gòu)建倫理精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）文化發(fā)展基礎(chǔ)

文化發(fā)展是倫理精神中關(guān)于民族文化、民族信仰和民族精神的重要體現(xiàn)。只有具備了統(tǒng)一的民族文化意識、民族信仰精神和名族凝聚力，倫理精神才能在民族的發(fā)展中熠熠生輝。近年來，總書記對于中國文化基礎(chǔ)的關(guān)注度一直維持在一個較高的水平。從思想宣傳教育起，構(gòu)筑到實(shí)現(xiàn)中國夢的道德支撐，再到培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、自覺踐行社會主義核心價值觀，一步一步，穩(wěn)扎穩(wěn)打，在文化建設(shè)領(lǐng)域踏石留印、抓鐵有痕，將弘揚(yáng)民族文化，提升國家文化軟實(shí)力當(dāng)做文化建設(shè)的攻堅(jiān)戰(zhàn)役來打造倫理精神的文化基礎(chǔ)。隨著文化建設(shè)的進(jìn)一步開展，卓有成效的文化精神建設(shè)效果已經(jīng)在有效地助推倫理精神的提升。以社會主義核心價值體系為主的社會主義現(xiàn)代化文化價值觀在社會中的引導(dǎo)作用越來越強(qiáng)大，日益成為約束社會發(fā)展的道德準(zhǔn)繩，并且作為法律的重要輔助體現(xiàn)出民間的力量，為社會倫理秩序穩(wěn)定留下不可磨滅的功績。

（三）傳統(tǒng)倫理精神基礎(chǔ)

傳統(tǒng)倫理精神是習(xí)近平總書記治國理政中倫理精神能夠被廣泛接受、認(rèn)可和執(zhí)行的核心基礎(chǔ)。相比于西方社會的“契約”精神，我國古代知識分子和統(tǒng)治階級對于倫理精神更加認(rèn)可。因此中國古代歷朝歷代都是一個倫理精神不斷完善的階段。在歷朝歷代的完善過程中，倫理精神作為一種特有的文化基因似乎被中華民族所“記憶”，因此在當(dāng)前社會中，人們對于倫理秩序的第一認(rèn)可在于精神層面的道德約束而不是法律約束?？梢姡瑐鹘y(tǒng)倫理精神形成的精神基因是現(xiàn)代倫理精神能夠發(fā)揮效用的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記的治國理政中的倫理精神正是圍繞傳統(tǒng)倫理精神的具體內(nèi)容，革故鼎新，在批判的基礎(chǔ)上選擇了有益于社會主義發(fā)展的倫理價值觀，實(shí)現(xiàn)了倫理精神領(lǐng)域歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)融合。

三、習(xí)近平總書記治國理政倫理精神的社會價值

習(xí)近平總書記治國理政倫理精神的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)建和諧的價值體系，重點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)如何有效的利用現(xiàn)有的理論結(jié)構(gòu)體系來實(shí)現(xiàn)倫理精神的突破。因此當(dāng)前階段，習(xí)近平總書記的治國理政中倫理精神具有重大的社會價值。

（一）維護(hù)社會公平正義

治國理政中倫理精神在一定程度上能夠起到維護(hù)社會公平正義的作用。首先，治國理政中倫理精神并不是一個空泛的價值體系，而是由許多實(shí)際存在的機(jī)制來組成的。這些價值機(jī)制雖然不具備法律的嚴(yán)格約束力，但是卻符合中國人的思維方式和文化傳統(tǒng)，在道德要求不斷提升的今天，這些倫理精神能夠有效的對法律的盲點(diǎn)起到補(bǔ)充作用。其次，治國理政中倫理精神在管黨治黨中有著重要的地位，在反腐敗，嚴(yán)肅黨風(fēng)黨紀(jì)的行動中發(fā)揮著指導(dǎo)作用，有效的提升了制度的嚴(yán)肅性和執(zhí)行者的執(zhí)行效果。因此有力的約束了執(zhí)政者、執(zhí)法者的日常行為，在政府層面給予社會公平有力的幫扶。

（二）全面推動改革深化

當(dāng)前階段，各項(xiàng)改革都進(jìn)入到關(guān)鍵時期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的困難和局勢都是前所未有的。因此，治國理政中倫理精神的存在，就是對改革深度、廣度和力度的有力的支持。只有在治國理政中倫理精神這一價值觀的引導(dǎo)下，才能讓各項(xiàng)改革快速深入而又不失激進(jìn)。

（三）加速實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

自習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出中國夢起，“中國夢”就已經(jīng)成為當(dāng)前所有中國人共同的夢想?？倳浿螄碚械膫惱砭?，在很大一部分上都是為了提升民族的凝聚力。因此在這一倫理精神的引導(dǎo)下，所有中國人都在統(tǒng)一的社會秩序下心往一處想，勁往一處使，將社會主義事業(yè)與國家民族偉大復(fù)興聯(lián)系到一起，必將會推動中國和平崛起的全面加速。

四、結(jié)語

黨的十八大以來，黨中央關(guān)于加強(qiáng)現(xiàn)代化國家治理體系、推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、提升民族自尊心、自信心以及全面普及社會主義核心價值體系等新思想形成了廣泛而深刻的討論。習(xí)近平總書記治國理政的理論，用新的理念和語言，總結(jié)凝練了當(dāng)前階段社會主義發(fā)展中遇到的新問題以及解決辦法，其中不僅包括了宏觀的戰(zhàn)略構(gòu)想和大政方針，同時也隱藏著倫理價值的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步完善了我國倫理精神的內(nèi)涵。對此我們不僅要學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記治國理政的理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其隱藏的倫理精神價值成果，在學(xué)習(xí)與工作中加以應(yīng)用，為中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。