技術之殤：《生化危機：終章》初探

陳曉明

人類在其漫長的發展史中，曾因“幻想”而出現“迷信”災難；在進入現代文明之后，又因科技發明而遭受了“技術”災難。學者將其歸于“從自然中分離出來的人類困境”。與自然界其他物種進行比較，人類有自滿自足的一面，而我們卻因為“意識”的蒙發，以及在其基礎上產生的各種“作品”而一步步陷入沉淪。這種導向人類最終毀滅的基底一再被文學文本與電影文本所揭示。以下結合影片《生化危機：終章》做一些探討。

一、 技術之殤為主題的系列反思

在游戲的基礎上，通過電影改編而被觀眾熟知的《生化危機》系列電影，可以用標題將其設置在“開端-啟示錄-滅絕-來生-懲罰-終章”的脈絡之中。其主題凸顯出“技術文明”在其不當應用中，因使用者動機、意圖存在差異而招致的災難。這種以“技術之殤”為出發點的災難影片，旨在探討西方經典文本中的“末日”“毀滅”“拯救”的“原型”主題。

從經典文本方面觀察《圣經》中的末日審判及其拯救者耶穌形象，可以認識到諸如《2012》《后來》以及《生化危機》之類的影片，將人類“罪”的意識，通過技術文明的反面呈現而轉渡到了經典文本中的“人類因知識”而背叛上帝命令的原始主題。并希望透過對這個主題的再度反思，將人類拉回到傳統之中，為我們重新構建一個“回歸的基點”。然而，在這種“同構”框架中，人類現狀及其當前生存中所遭遇的“技術文明”災難，又將人類導入最終的“毀滅”之路。[1]一邊是末日，一邊是拯救，而要完成這個過程，由此岸平安渡到彼岸，其意圖與方法，則需完成這個“意識到罪”的反思，并重新獲得人類自身的降格，即回歸到上帝的統治王國。

因此，在以此主題為支撐的災難電影結構中，技術之殤依舊只是作為一個中間環節，為導演提供了一個針對人類命運進行反思的“形式”，最終的主題會落到西方經典文本中的“人類之罪”，并為現代人類生存危機提供一個避難所。但事實上，這也只是權宜之計，因為在技術文明不斷促進下，人類個體的自由張力越來越大，在這個以地球作為整體的關系網絡中，人類再也無法完成一個至上者的命令，也無法再獲得挽救自身的方法，只能“一路向前”。這種思路并不是悲觀主義或樂觀主義的可取度抉擇，它的本質在于揭示人類世界生與死這個事實。同時，它也是人類自身為自己所處的最終結局的觀望，一種尋找面對最終結局的“心理安慰”。因為，在技術文明之下，人類背負著幾千代子孫的缺席，提前為其做出審判，花光了可以支撐其在未來生存的財產。所以，以技術之殤作為出發點，將其轉渡到更宏大的“末日審判”經典原型主題之后，它更多地在“懺悔”，在提供一個“可贖罪”的契機；并使其對后代做出的審判，得到一個可能性的彌補——轉變人類的發展方向。

二、 生化危機終章中的技術之殤解讀

現實世界中的核泄露、超級病毒已成為事實，也給人類的生存造成了極大威脅。《生化危機》系列中，對不同類型的技術文明可能造成的傷害進行了反思，并且設置了最后的“正義勝利”，將善與惡的屬性賦予到人類所使用的“技術”之上，為工具創設了所謂的理性，并渴望透過這種理性之思，而將其引渡到正義之上，并渴望最終以此戰勝自身所存有的邪惡。根據《生化危機6：終章》的劇情，電影講述了T病毒侵襲感染人類的事件，并從中構建了兩個對立面。一個是愛麗絲，一個是保護傘公司。除了上文中在理論層面論述的主題經典化之外；在這個主題中，英國導演保羅·安德森又植入了一層技術背后的社會化表達，即將這個“技術之殤”設置到“背后組織”的意圖之中，這與當前西方社會中強大的個體力量，渴望實現“反潮流”的愿望基本趨于一致。在此層面的的構架相對簡單，即當代社會中普遍的統治權威的力量缺乏。由于官僚體制的成熟，其中的怠惰與社會民生問題顯現，導致了現代社會中的兩大對抗陣營，一邊是政府，一邊是民眾，技術發展進一步解放、增強了民眾力量。因此，在不滿情緒之下，西方社會中普遍的反主流、反政府潮流不斷涌起。因此，社會化結構框架的設置、主題的經典化兩個清晰的重疊，旨在表明技術文明的真正推手與邪惡之源——正是來自于強大的“組織力量”與“集團”——即握有權力的“保護傘公司”們，而不是來自于民眾。所以，根據以上思路，可以更好地理解形而上的理論敘述、形而下的社會化敘述，在同一個文本中，在終章的最終思考中，獲得了一個最后宣言式的聲明：人類的最后災難——其指向已經非常明確——來自于現實中的統治者。

《生化危機6：終章》中愛麗絲雖然也遭遇了人類團體中極易發生的背叛（威斯克），但獲知解藥之后，依舊以堅定的信念決定保護那個“48小時內會被清除”的避難所。這種好萊塢式的英雄主義在災難影片中屢見不鮮，而其真正地指向“拯救主題”后，意在說明當代社會中既缺乏英雄，也沒有明智的統治者，而將希望寄托于英雄幻想。這也是由于現代社會中成熟的專業化分工所帶來的“一種對于個體的拒絕”，同時也是體系化思維產生的無法解開的“俄爾狄奧斯繩結”——將人類束縛在一個“體系化的網絡之中”，使其只能在其中進行對抗、和解的必然宿命。因此，拯救者在最后也只能幻化為一個現實中的個體，一個可以沖破一切束縛的偉大之人，即拯救者形象。經過進一步的挖掘可以看到，在《生化危機6：終章》中，雖然設置了重疊結構，擴大了技術文明可能在動機不良背后組織之下產生的“最終毀滅”，并將其提升到了“人類因技術之殤可能走向毀滅”的高度。在此，導演向觀眾提供了一個抉擇的時機、一個決定的時刻，這種威逼式的表達方法，突出了反對模棱兩可的現代態度，干脆、明確地要求針對技術文明潛在的毀滅性隱性災難，做出一個意識上的明確化、并從中提出一個針對“意識災難”所產生的技術濫用之殤的決定。

三、 終章中的危機具體化與憂患意識并行推進

在《生化危機6：終章》中，導演為了結局而設置了一個結束——一場關涉到人類毀滅——的時刻，并在這個終章的晚期反思中，令人類的憂患獲得了最大程度的升級。毀滅的最后時刻，僅僅只有48小時，在這種時間間隔之中，人類不再有沉思的時間，不再有爭強好勝的機會，它唯一的動機，將以女主人公的最后抉擇而表現——行動吧，這也是電影給予解決技術之殤可能引發的災難的最后命令式。在電影文本的結局中，導演將人類的憂患意識，直接轉變為一場可見的大毀滅。從表現層面觀察，這屬于電影文本中的虛擬事實[2]；將其與現實世界文本進行比較后，可以發現，這只是在“存在與意識的關系原理”基礎上的一個意識反映，它要求人類正視現代技術文明已經產生的潛在后果——毀滅結局的來臨，并且提出了意向性的英雄拯救人類并最終獲得成功方案。然而，事實要從一個毀滅的結局中找到挽救的方法，導演必定要在邏輯思維中作了一個對于毀滅的思考，即是說，前提是導演對技術之殤所產生的毀滅有一個深度思考，它將毀滅作為一個事實加以探討，只是進行了一些電影藝術中的審美處理、特效處理，以及植入了一個可供參考，并令電影文本具體化、典型化的故事。

人類憂患的再度升級與電影文本的創造兩者同存于《終章》之內。由此順藤摸瓜可以令觀眾再度感受到“危機重現”，并將其與現實危機進行關聯。這種敘事手法所產生的效果，雖然屬于電影文本本身的敘述手法功能性體現，但從主題觀察，可以反思——毀滅與重生永恒的是一個“人類終章”，要求人類面對自身從開端到結局的程式化、鏈條式關聯與思考，并從中克服人類因“獨立于自然”而在“技術工具”利用下走向毀滅的結局。從場景、情節進展各個方面觀察，特效制作在其中獲得了較好的發揮，并達到了場面的震撼效果，它的目的是將毀滅的結局、緊張的拯救進程與場面的恐怖進行對接，以確保整體上設計的懸疑與驚悚能夠持續到最后。為了保持在整個演繹過程的質量，導演將場面進行切換的同時，也在不斷地植入平靜的環節，令觀眾在始終在波動中集中注意力。根據上映后的票房與反響來看，雖然惡評多于好評；但票房依然在不斷增加，這說明該片獲得了市場接受。并且其主題的宏大與背后結構的深層化處理，依然需要一段較長的時間被揭示出來。因此，對它的研究依然值得期待。

結語

綜上所述，《生化危機6：終章》是作為其系列片的結局而進行構建與制作的。在其故事設置中突出了典型化的“危機”，即人類的毀滅主題。并在這個主題的展開方面選取了“技術之殤”作為基礎，從中生發出兩個框架重疊的結構，一個旨在彰顯與末日主題相關的拯救，另一個旨在揭示現代社會演進已經發展到了一個生存危機的轉捩點上，要求人類在此刻做出一個決定，轉變技術文明的發展方向，為人類的拯救提供一個新路徑。可注意的是，導演在兩個結構中針對“后代的缺席審判”做了一個埋線式的巧妙反思。因此，在進一步的探討中，可以借助現代人與后代關系的主題對其進行思考。

參考文獻：

[1]劉英男.危機常在，但世界不滅——論數字媒體技術影響下電子游戲《生化危機》系列的發展[J].藝術科技，2013，26（4）：342-343.

[2]“爆米花”式的恐怖電影 得知《生化危機：懲罰》將于今年上映后[J].電腦迷，2012（3）：94-95.