以“童話”命名，開兒童文學(xué)新路

李徽昭

《青云谷童話》以“童話”命名，宣示著故事的傳奇性。

誠然如此，故事首先呈現(xiàn)的便是青云谷被上千條船包圍時動物和孩子直面交流的場景。青云谷本是山川河流云煙人家盡皆美好的世外桃源，在闖入者創(chuàng)世集團(tuán)渲染的“現(xiàn)代生活”誘惑下，居民們從世居傳統(tǒng)小屋搬向高入云天的“青云福邸”。與如熊又似猩猩的動物“古怪”保持緊密聯(lián)系的男孩“古里”、古遠(yuǎn)峰一家在對現(xiàn)代生活的認(rèn)同、猶疑、抵抗中，和動物們達(dá)成了一種默契，共同抵抗著以現(xiàn)代化之名的入侵者。古怪和古里成了好朋友，他們言語心靈互通，彼此信任，守護(hù)著物質(zhì)與精神意義上的青云谷。古怪在抵抗中被抓，與精通獸語的古里一同成為創(chuàng)世集團(tuán)的賺錢工具。古里和動物們不斷抗?fàn)帯⒉粩嗍　Ｔ诩o(jì)念前輩踏入青云口之日的入口狂歡節(jié)時，動物們展開了對古怪等的大營救。就在此時，在建的高樓地基下奔涌出水，大水災(zāi)迫使青云谷里的人們大逃亡，重新尋找躲避災(zāi)難的新出口，尋找到的竟是迷失多年的進(jìn)谷路徑——真正的“青云口”。故事戛然而止，可人們該往何處？這讓讀者不由得思索、追問。

就故事而言，《青云谷童話》涵納著兒童文學(xué)的諸多元素，可謂不折不扣的童話。主角有像猩猩又像熊的大動物“古怪”、與動物古怪親如兄弟的十二歲男孩“古里”、深藏大山難覓行蹤的睡神貓頭鷹、深居簡出智謀多端的古怪叔叔“智多星”；故事場景有云山飄渺河川優(yōu)美的桃源勝境、動物們對光怪陸離的現(xiàn)代生活的猶疑抵抗、動物全體出動對熊猩古怪的大營救、上千條船只與青云谷河流山川的強(qiáng)烈對比。這些童話主角們個性形象鮮明，故事場景新奇獨(dú)特，蘊(yùn)含著屬于兒童文學(xué)的美好寓意，將讀者帶入遙遠(yuǎn)又切近的幻想境地。那傳統(tǒng)與現(xiàn)代交替之間的絕美天地，也構(gòu)成了孩子們想象世界的新奇空間。

天馬行空的童話故事還包裹著正直、善良、友好等人類基本道義，并天然地嵌入了世界諸物友善、對現(xiàn)代生活的反思、對自我處境的審視等現(xiàn)代思想內(nèi)核。古里和古怪平等友好的溝通交流、古里對古怪的無比牽掛和想方設(shè)法的救護(hù)、古怪對古里的相信與依賴，顯然會讓孩子們體悟感受到友善、平等與信任等美好的人類情感。古里父親古遠(yuǎn)峰、祖父古瘦山在對待青云山動物和外來創(chuàng)世集團(tuán)的態(tài)度轉(zhuǎn)變上，昭示著現(xiàn)代文化侵入時人類對傳統(tǒng)生活與人際關(guān)系的自我反思，及對生存處境的新認(rèn)知，這都閃爍著現(xiàn)代人文精神的光芒。孩子們在閱讀圖書后，或也會被這種清晰的現(xiàn)代思想意識影響而重新審視與認(rèn)知自我，《青云谷童話》便具有了與其他童話專注于孩子新奇想象的不一樣特質(zhì)。

現(xiàn)代思想內(nèi)核使這個小故事具有了超越一般童話的審美發(fā)散性，而在奇幻的故事想象中，徐則臣還鑲嵌了青云谷外的霧霾、青云谷的新鮮空氣、穿梭的電瓶車、機(jī)器轟鳴、被拆掉的舊宅老院等生活細(xì)節(jié)。這些故事場景讓孩子們審視著現(xiàn)實(shí)中的日常生活，也使得《青云谷童話》具有了現(xiàn)實(shí)有效性和強(qiáng)烈的人文關(guān)懷意識。如果說，徐則臣期待這篇童話故事具有如此的現(xiàn)實(shí)功能，那么勢必要突破兒童文學(xué)固有的思想邊界，重新思考從小說寫作向兒童文學(xué)（二者均以故事為核心，具有內(nèi)在共通性）轉(zhuǎn)向時要傳遞的思想能量與新的審美精神。在小說與兒童文學(xué)間，其實(shí)貫穿著由古至今、從西向東所共通的一種普世價值，那是全人類共有的一種思想精神，也正是一個作家怎么寫、寫什么都應(yīng)建基的根本立足點(diǎn)，是其文學(xué)創(chuàng)作的基本動力。由此來看，《青云谷童話》有著典型的徐則臣式文學(xué)意識，即納入對生存與現(xiàn)實(shí)的根本思考。在這樣的意義上，《青云谷童話》以現(xiàn)代思想內(nèi)核、現(xiàn)實(shí)生活指向重新定義了兒童文學(xué)，這正是當(dāng)前兒童文學(xué)寫作的新突破，也是徐則臣創(chuàng)作路向的新拓展，是一個思想驅(qū)動型作家不斷超越自我的有效行動。