《落花生》與《丑石》的主題與技巧比較研究

劉瑜

摘要：本文將圍繞該兩部作品的主題思想和表現(xiàn)技巧，對(duì)其進(jìn)行比較研究。首先分析影響作品主題的不同因素；其次分析其主題思想并進(jìn)行比較；再次對(duì)作品的表現(xiàn)技巧進(jìn)行分析比較；最后是總結(jié)兩部作品的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，對(duì)兩部作品及其作家有更深的理解。

關(guān)鍵詞：主題思想；表現(xiàn)技巧；比較研究

《落花生》散文是中國(guó)現(xiàn)代作家許地山的作品。它通過(guò)談?wù)摶ㄉ暮锰帲栉镉魅耍沂玖嘶ㄉ瞰I(xiàn)的品格；《丑石》散文是中國(guó)當(dāng)代作家賈平凹的作品，這篇借物說(shuō)理的散文，借助了一塊平凡的頑石，突出了文章的主題。

一、主題思想的比較

《落花生》與《丑石》兩篇散文都通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物進(jìn)行記敘性地描述，從而揭示其中心思想及間接傳達(dá)出作者創(chuàng)作的真實(shí)目的。以下將從兩個(gè)方面來(lái)比較分析兩部作品主題思想的異同。

（一）創(chuàng)作背景及創(chuàng)作觀分析

“五四”時(shí)期是“人的自覺”和“個(gè)性解放”的時(shí)代，許地山在該思潮影響下，冷靜地觀察和思索著人生的真義，創(chuàng)作了具有一定影響力的《落花生》；因?yàn)楫?dāng)時(shí)正在對(duì)文革以及以往的一些冤假錯(cuò)案所造成的大大小小的“丑石”落實(shí)政策，所以賈平凹的《丑石》之類散文的面世，無(wú)疑也激起不少人的共鳴。

許地山和賈平凹兩位作家創(chuàng)作其散文時(shí)均是在特殊時(shí)代背景下帶著一定個(gè)人情感和目的完成作品。當(dāng)然，兩人的出發(fā)點(diǎn)都是積極向上的：一個(gè)是在五四時(shí)期通過(guò)《落花生》呼吁人們要做一個(gè)有用的人，這是許地山在冷靜思考過(guò)人生真諦后的內(nèi)心獨(dú)白，同時(shí)也符合當(dāng)時(shí)時(shí)代主題和潮流；一個(gè)是在文革混亂時(shí)期通過(guò)《丑石》間接表達(dá)對(duì)一些冤假錯(cuò)案的不滿與反抗，表達(dá)作者對(duì)于當(dāng)時(shí)狀況的聲控宣泄，告誡人們不能僅憑事物的外表，去評(píng)論它的價(jià)值；眼睛看到的不一定是真的，只有用心靈看到的才是真的。

（二）作品內(nèi)容比較分析

《落花生》是一篇敘事散文，從一粒花生映照出人生，花生深埋土中不為人所識(shí)，花生以自己的犧牲而使自己有用。“無(wú)我”故能破除對(duì)物質(zhì)的貪戀，“有我”方能主動(dòng)選擇與承擔(dān)自己的責(zé)任，使?fàn)奚蔀榭赡堋奂取坝形摇庇帧盁o(wú)我”，以“有我”來(lái)實(shí)現(xiàn)“無(wú)我”的愛兼有博大與慈悲的境界。“落花生精神”以出世的態(tài)度來(lái)入世。一方面保持銳意的進(jìn)取之心，一方面又保持平和的生存態(tài)度；一方面積極地去做一個(gè)有用的人，一方面也明白人的命運(yùn)被限定。

《丑石》是一篇借物說(shuō)理的散文，作品中丑石的命運(yùn)是悲慘的，它從天上隕落到地上的那一刻起，便遭到了人們的白眼和咒罵。對(duì)于世俗的種種誤解、冷眼，丑石已默默地承受了二三百年。即使隕落凡問(wèn)，它也保持自己的高傲、頑強(qiáng)，而是在誤解中執(zhí)著地生存。后來(lái)因?yàn)樘煳膶W(xué)家的出現(xiàn)，才讓世人明白真相：丑石并不是一塊平凡的石頭，而是一塊隕石，隕石自有隕石的美的標(biāo)準(zhǔn)，它的丑正是它作為隕石美的所在，它所擁有的價(jià)值是不可比擬的。在一定程度上也說(shuō)明了任何事物都有其自身的特點(diǎn)和美的標(biāo)準(zhǔn)。

兩篇散文均從生活中一個(gè)平凡事物著手，引出崇高理想與希望。中心思想上升到了一個(gè)新的高度，對(duì)于人生的深刻反思與真切感悟，對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代大眾思想的改觀與促進(jìn)都起到了不可估量作用。

從以上分析來(lái)揭示其主題思想：《落花生》呼吁我們做一個(gè)有價(jià)值的人，《丑石》告誡我們不要僅憑事物的外表去評(píng)論別人的價(jià)值。我們似乎可以從中發(fā)現(xiàn)其中的連接點(diǎn)：我們處于人世，扮演著自己世界里的一個(gè)角色，別人世界里的一個(gè)觀眾。我們?cè)诎缪萁巧珪r(shí)，要真實(shí)地去表達(dá)自己，腳踏實(shí)地才可真正意義上仰望星空；而在別人的世界里扮演一個(gè)觀眾時(shí)，我們又要以一雙單純美好的眼睛去看待他們，用心靈去感受世界，拒絕庸俗狹隘。

在一定意義上，這兩部作品結(jié)合起來(lái)可以看成是我們?nèi)松闹改蠒Ｎ覀儗W(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的參與者和優(yōu)秀的旁觀者，更好地演繹人生和發(fā)現(xiàn)人生，形成完整正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、表現(xiàn)技巧的比較

（一）相同點(diǎn)

該兩部作品在表現(xiàn)技巧上均用到了借物說(shuō)理，托物言志的手法。《落花生》雖屬記敘散文，卻也是托物言志的典范。作者正是借“ 落花生”這個(gè)最常見，而又有益于人類的小植物，寄托了他“要做有用的人”的樸實(shí)又珍貴的志向；《丑石》主要表現(xiàn)手法是借物喻人，體物言志，通過(guò)“丑石”的經(jīng)歷來(lái)告誡人們不能用自己的無(wú)知蒙蔽雙眼，而錯(cuò)誤地認(rèn)知世界，我們對(duì)于世界的探索是一個(gè)永不停歇的過(guò)程；同時(shí)也贊頌了那種不屑于誤解、寂寞生存的偉大精神，啟迪人們?nèi)绾握_地對(duì)待曲折的人生。

同時(shí)，兩部作品在哲理意味上的教育意義都是比較深刻的。《落花生》以意取勝，具有超越時(shí)空的象征意蘊(yùn)。它的象征和暗示，在不同時(shí)代不同社會(huì)，都能引起人們的共鳴，喚起那種樸實(shí)無(wú)華而又優(yōu)美崇高的思想情感，使人們能倍受其熏陶，達(dá)到潛移默化的效果。《丑石》中通過(guò)欲揚(yáng)先抑的手法體現(xiàn)的丑石是“以丑為美的”，“丑到極處，便是美到極處，”這里邊是包含著這個(gè)極為深刻的辯證的耐人尋味的哲理。

（二）不同點(diǎn)

《落花生》與《丑石》都是記敘類散文，但在語(yǔ)言運(yùn)用上有著不同：《落花生》一文在家人閑談中流露出的一種樸素思想，卻可以使人們站得更高，望得更遠(yuǎn)，引起遐想和深思；其行文簡(jiǎn)潔明快，語(yǔ)言平易質(zhì)樸，一望而知其寓意，但它并不淺薄，由此達(dá)到了美的極致。而《丑石》的精美之處體現(xiàn)在遣詞造句的精當(dāng)，如文章第一句“遺憾”一詞，包含著豐富的內(nèi)容和深刻的含義，起了統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。通過(guò)丑石的一系列偉大精神，表達(dá)了“我”遺憾它的忍受精神，遺憾它寂寞的生存，以及遺憾自己的無(wú)知。同“遺憾”一詞一樣，“驚奇”一詞與它像兩顆明星遙相輝映，也蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容和深刻的意義。

在構(gòu)思上，兩部作品運(yùn)用的技巧也有所區(qū)別。賈平凹在對(duì)“丑石”的描寫上，運(yùn)用到了欲揚(yáng)先抑的手法，人們由于無(wú)知對(duì)丑石“丑”的態(tài)度的前后變化形成鮮明對(duì)比。而《落花生》中的父親是直接將花生與“蘋果、桃子、石榴”相比，揭示了花生的可貴品格：質(zhì)樸無(wú)華，不慕虛榮顯赫，只求有用。在這里，作者將對(duì)花生好處的知識(shí)，自然貼切地移到對(duì)人生社會(huì)的知識(shí)上。

三、總結(jié)

通過(guò)對(duì)兩部作品的主題思想和表現(xiàn)技巧的比較分析，我們可以知道，兩部同是敘事性的散文作品，它們一個(gè)由中國(guó)現(xiàn)代作家創(chuàng)作，一個(gè)由中國(guó)當(dāng)代作家創(chuàng)作；一個(gè)是在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)作的，一個(gè)又是在文革混亂冤假錯(cuò)案出現(xiàn)的狀態(tài)下創(chuàng)作的；但在主題思想上還是有著相通的連接點(diǎn)，在表達(dá)技巧上也有著相似點(diǎn)。

賈平凹的散文創(chuàng)作大多都閃爍著哲理的火花，這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù)，哲理的詮釋過(guò)程也就是文章的重心，極富情致和個(gè)性。他常用輕淡的筆墨，在現(xiàn)實(shí)生活中人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝。他的散文，濃的如酒般醇厚綿長(zhǎng)，淡的如溪水清純透明，在一種古樸而又平淡的氛圍中，賈平凹道出他對(duì)生命、歷史、宇宙的深深思索，使他的散文具有一種深邃的沉思。

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