淺析孟郊詩歌中的女性形象

⊙張 楠［太原師范學院， 山西 晉中 030002］

淺析孟郊詩歌中的女性形象

⊙張 楠［太原師范學院， 山西 晉中 030002］

孟郊一生沉落下僚，南宋嚴羽、元辛文房稱讀孟郊詩“使人不歡”,其涉及女性的詩歌間或透露著孟郊的無奈和憂思。自《詩經》開始，詩歌中涉及大量女性形象，歷經兩漢、魏晉南北朝的發展，在唐代有了一定的豐富。孟郊作為中唐韓孟詩派的重要代表人物，詩歌中所涉及的女性形象自然有其研究的價值。本文試圖研究孟郊筆下的女性形象，進而探究其創作特色。

孟郊 思婦 棄婦

自《詩經》以來，女性形象在不同時代有不同的表現，兩漢魏晉南北朝詩歌中女性所表現出來的大多是謙卑的語氣和憂慮的情緒，還有哀愁的形象以及孤獨無依的形象，發展至唐代，女性形象大致表現為三種類型:承擔犧牲的母親形象;有自我意識的賢妻良母形象;企圖還原自我的女性形象。孟郊五百多首詩中，涉及女性的有四十六首，涉及的形象有：思婦（14首）；勞動者（7首）；妻子（6首）；貞婦/女（3首）；棄婦（2首）；母親（3首）；少女（4首）；寡婦（2首）；神女（2首）；其他（4首）。

同時，在孟郊詩歌的類型中涉及女性的詩歌有：樂府詩23首；感興詩7首；游適詩3首；送別詩3首；雜題詩3首；哀傷詩3首；詠懷詩1首；紀贈詩1首；懷寄詩1首；詠物詩1首。

孟郊的一生，處處透露著凄苦，反映在詩歌中亦是如此，在他涉及女性的46首詩歌中，只有一首抒寫少女懷春的《臨池曲》，讀來頓覺輕松。大多數詩歌流露出濃烈的悲涼和傷感。孟郊詩歌涉及的女性形象很多，本文重點分析其中的兩種：思婦和棄婦。

一、孟郊詩歌中的女性形象

1.思婦形象及其意象表現 “思婦”形象在先秦時代就有其濫觴，《詩經·王風·君子于役》即是一例。這一形象發展于漢代,繁盛于魏晉，到了唐代,其藝術手法達到了前所未有的高度。孟郊筆下的思婦，重點表現其無盡的思念。

“丈夫生而愿為之有室,女子生而愿為之有家”，女性由“女”變為“婦”，其定位也就發生了變化，她們都希望“琴瑟在御，莫不靜好”（《國風·鄭風·女曰雞鳴》），但種種因素使原本幸福的形象，變成了孟郊筆下的“思婦”，流露出的是無限的凄涼與無奈。

孟郊的14首“思婦”詩涉及的意象很多，但主要有花、衣、月、淚，其中“花”涉及6次，“淚”涉及4次，“衣”涉及3次，“月”涉及2次?！耙隆薄霸隆薄皽I”意象是傳統思婦詩常常涉及的意象?；ㄒ庀蟮脑娪幸韵聨追N：“芙蓉花”，《古怨》中“看取芙蓉花，今年為誰死”，通篇無一“怨”字，但淚滴池水，芙蓉萎死，寫盡思婦的深情與哀怨；《古意》中“芙蓉無染污，將以表心素”，思婦不改節操，一如芙蓉之潔白無染；“桃花”，《古意》中“人顏不再春，桃色有再濃”，《古樂府雜怨三首》中“夭桃花薄暮，游女紅粉故”，兩首詩中“桃花”意象都用來寫思婦容顏不再，丈夫仍然不歸的無奈，透露思婦內心的凄涼；《古樂府雜怨三首》“朝為雙蒂花，暮為四散飛”，“雙蒂花”象征夫妻原本的幸福生活?！霸隆币庀蟮脑娪校骸墩鲖D怨四首》“良人昨日去，明月又不圓”，用月亮圓缺，表達丈夫的去留；《古意》“鑒獨是明月，識志唯寒松”，明月見證著思婦的孤獨?！耙隆币庀蟮脑娪校骸督Y愛》“一度欲離別，千回結衣襟”；《古別離》“欲別牽郎衣，郎今到何處？”《聞砧》“杵聲不為衣，欲令游子歸”。孟郊筆下的思婦，面對離別，衣服成為她們的支撐和寄托。因而，“衣”意象在文中就顯得很重要。“淚”意象的詩有：《古怨》“試妾與君淚，兩處滴池水”；《征婦怨四首》“別時各有淚，零落青樓前”，“君淚濡羅巾，妾淚滿路塵”?！皽I”意象也較多出現在送別詩詞中，孟郊筆下的“思婦”用“淚”寄托自己的思念。

2.棄婦及其他女性形象 棄婦題材在詩、詞、小說中皆有涉及。棄婦形象產生于先秦，發展于兩漢，成熟于魏晉，南北朝有所停滯。唐前所透露的主要是癡心女子負心漢以及借棄婦詩反映作者失意的主題。唐代的棄婦詩主要分為兩類：一類為真正歌詠棄婦,多方面展示她們生活、情感的詩篇；另一類是廣大的文人以棄婦為喻,借他人酒杯澆自己心中之塊壘。孟郊筆下的棄婦詩有兩首：《堯歌二首》（其一）和《去婦》。

《堯歌二首》（其一）“一言應對姑”終究“一度為出妻”，結局是否如《孔雀東南飛》般凄涼，我們不得而知，但“如何天與惡，不得和鳴棲”兩句，便可見棄婦內心的凄涼、不甘和怨恨，因為封建家長勢力而被棄，讀來不禁令人唏噓。詩歌情與景相融合，通過寫往返道路，反映棄婦的心情。“往還跡徒新，很戾竟獨迷”，“很戾”二字將棄婦心中的情感盡數表現出來，縱橫交錯的足跡，就如同此時棄婦復雜的內心。另一首《去婦》，“君心匣中鏡”“妾心藕中絲”，君心易破，妾心猶牽連，縱使堅守“一女事一夫，安可再移夫”，終免不了被棄的結局。去婦被棄的原因，就類似于陳顧遠先生所說的男子無德。這些棄婦詩所表現出的是棄婦的怨恨和不甘，換言之，詩歌中的棄婦，其實也是孟郊自己，被生活和仕途拋棄，彌漫的終是凄苦的基調。

孟郊寫母親的《游子吟》《游子》歷來的分析已經很多了，筆者在這里不再多做闡釋。其他女性形象，如勞動者有蠶女、織婦、歌女、漁妾、詠花女、仆人，這些女性飽嘗生活的苦難和辛勞：生活仰仗天氣“蠶女非不勤，今年獨無春”；面臨著同行的競爭“?？中侣曋粒构事暁垺保辉馐苤俑钠哿琛肮偌野翊迓罚髟陨洹?；承擔著生命的風險“奈何粗獷兒，生鞭見死痕”。孟郊詩歌中有兩首詩涉及神女：高唐神女和九天玄女，如最早出現在屈原《九歌》中的神女一樣，代表著遠離塵世、飄忽不定、可望而不可及的夢想?！皾h宮承寵不多時，飛燕婕妤相妒嫉”直言美好的東西難以持久。“美人廢琴瑟，不是無巧彈”講述美人知音稀少，讀來有種“不惜歌者苦，但傷知音稀”的相似感。詩歌涉及貞婦（女）的有3首?！读信佟芬晕嗤┖网x鴦起興，寫“貞婦貴徇夫，舍生亦如此”，贊揚貞婦的貞烈。《塘下行》“不是城頭樹，哪棲來去鴉”直接歌頌貞女的節操?！鹅o女吟》中“任禮恥任妝”“君子易求聘，小人難自從”，贊賞女子的貞靜。三首詩借助鴛鴦和貞婦、城頭樹和貞女、君子和小人的對比來歌頌貞女。

二、創作特色及創作心理

文章重點探討的這14首思婦詩和2首棄婦詩，有14首都是以思、棄婦的口吻來敘述，較多地反映了女性內心最深層的思念和怨恨。較之其他作者，多了一分細膩和深刻。同時，能較好凸顯其藝術個性的有兩首詩：《古怨》《閑怨》?！豆旁埂分械能饺鼗ㄒ驕I水而萎死，設想巧妙，含蓄中見真情。而《閑怨》中直接以湘妃斑竹，其筍未出，已含淚痕，來凸顯思婦的思念，設喻巧妙，直白中見真情。在這些涉及女性的詩歌中，孟郊沒有較多地涉及幽僻、清冷、苦澀的意象，而是注重觀照景物，于這些普通意象中，寄托孟郊式的愛恨情懷。

從文章開頭的數據統計可以看出，孟郊的樂府詩歌中涉及女性的較多，正好占到二分之一。這23首樂府詩除了樂府舊題、新樂府辭、樂府雜曲，還有其自創的新題，如《靜女吟》《結愛》以及其改變某個字的新題《列女操》《塘下行》。孟郊筆下的女性形象既然存在于樂府詩中，就自然帶有樂府詩的特色，善于利用環境或者景物作襯托來表情達意，符合唐詩整體重情景、重情趣的風格，同時花、月、衣、淚皆附著作者的感情。孟郊筆下的女性涉及很多，思婦重思，棄婦重怨，貞女重貞，母親重慈，勞動者重苦、重勞，神女重遙，整體偏一種悲涼主題，這也符合孟郊整體的風格，即蘇軾所謂的“寒”。為何孟郊筆下的女性會流露出如此的悲涼主題，癥結在于孟郊自身苦難的人生經歷。

同為“花”，杜甫借“花”傳情表意，是其生命歷程的縮影；王維以“花”表現親情、友情、愛情；白居易以“花”設喻，以“花”感慨生命；而一句“花開在天涯”展現了李商隱封閉孤絕的心理。同為“月”，寄托了杜甫的思念和惆悵；凸顯了李賀的冷艷詭異；見證了李商隱的愛情、得失成敗和鄉愁。同處唐代，孟郊的詩歌自然像其他詩人一樣，包含著人生的種種感慨，寄托著屬于孟郊的悲歡。

孟郊生活在中唐時期，唐朝在安史之亂之后，開始衰敗，加之元代辛文房《唐才子傳》所述“郊拙于生事，一貧徹骨。裘褐懸結，未嘗俯眉為可憐之色……哀怨清切，窮入冥搜”。王國維先生講“以我觀物，物皆著我之色彩”?？梢韵胍娒辖荚趧撟鬟@些女性形象時，其創作心理較多地投遞了自己的情感。他同情這些女性，又何嘗不是在同情自己。他的一生在等待中不斷被“拋棄”：親人相繼去世，被親情拋棄；國家內憂外患，加之仕途不順，被政治拋棄。所幸結識了韓愈這位摯友，可終究是遠水解不了近渴，何況韓愈也掙扎在自己苦難的家庭和復雜政治斗爭中。所以，孟郊筆下的“花”意象具體到了芙蓉、桃花、雙蒂花、寒花，而不再是盛唐那種只是觀照“花”這一抽象的事物。作者在經歷了時代的變遷，更多地開始觀照細膩、自我的情感，這些透過其意象選擇可以較清楚地顯現。

[1]華忱之，喻學才校注.孟郊詩集校注[M].北京：人民文學出版社，1995.

[2]梓潼，謝無量編.中國婦女文學史[M].北京：中華書局，1916.

[3]陳顧遠.中國婚姻史[M].長沙：岳麓書社，1988.

[4]郭茂倩著.樂府詩集[M].北京:中華書局，1979.

[5]王小燕.中古詩歌中的女性形象研究[D].上海：復旦大學，2011.

[6]俞世芬.唐代女性詩歌研究[D].杭州：浙江大學，2005.

作 者：張楠，太原師范學院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

編 輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com