清代杭州金氏家族文化傳承的特質及其意義

2017-08-22 05:37:43龔慧蘭毛筱英衢州職業技術學院浙江衢州324000

名作欣賞 2017年23期

關鍵詞：文化

⊙龔慧蘭毛筱英［衢州職業技術學院，浙江衢州 324000］

清代杭州金氏家族文化傳承的特質及其意義

⊙龔慧蘭毛筱英［衢州職業技術學院，浙江衢州 324000］

清代杭州文化家族興盛，金氏作為典型的江南文化家族，其家族文化特質主要表現為：以儒為業，科舉仕進；孝悌承家，以德立身；重視教育，詩書傳家；經史根柢，以學資詩。以金氏家族為中心，可以看清清代家族文化與一代文學之關系。

杭州金氏家族家族文化特質意義

家族承擔著多種社會功能，家族“具有特定的生活方式、關系網絡及行為規范，表現出一定的文化特征和功能。因此，從一定意義上說，家族也是一個特殊的文化系統”。在發展的過程中，受到中國傳統儒家文化的影響，家族文化既有對前代的繼承，又在社會的發展過程中形成自身獨特的文化，家族文化的豐富多樣性構成了中國傳統文化的重要組成部分。

一、以儒為業，清白承家

金氏家族的清白家風彰顯了其家族的高雅品格，不僅有利于告誡、敦促家族子弟為官廉潔勤政，而且清白之家風更是融入風雅傳承之中，塑造了金氏家族成員文學創作的道德品格。

二、孝悌承家，以德立身

俗話說“：百善孝為先。”中國儒家文化歷來重視孝悌，如孔子非常重視孝悌，他認為孝悌是做人之根本，在論述“仁”時曾說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孝悌之道是一種基礎性的道德養成，是實現仁的現實基礎。在這段話中，孔子認為孝悌是儒家仁愛之根本，平時在家能孝敬父母、友愛兄長，在外處事就很少會悖逆尊長。久而久之，美好的德行就養成了。《孟子·告子下》一文中說：“堯舜之道，孝弟而已矣！”《孝經》中也引用孔子所說“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨”。說的都是這個意思，孝悌是中國傳統社會的根基，倡導孝悌之義，踐行孝悌之道，有助于規范家族群體生活規范，有助于增強宗族內部的凝聚力，有助于優化社會的慣常秩序。所以當代學者謝幼偉在《孝與中國社會》中說“：中國社會是徹始徹終，為孝這一概念所支配的社會。”

“人之孝行，貴于誠篤。”中國古代家風歷來注重人倫的培養與教化，重視父子關系、兄弟關系，認為孝悌是人倫關系中最重要的部分。金氏一族受儒家傳統思想文化影響，注重孝悌，并將這種孝悌落實到具體的家庭生活之中，在許多慕祖詩、勉子詩中都提及孝悌乃承家之本。

三、重視教育，詩書傳家

四、經史根柢，以學資詩

清代江南文學家族普遍重視文化的傳承與積累。家族成員幾代人都致力于某一領域的研究，在這一過程中形成富有特色的家學。

清晨造高齋，先生臥未起。弟子盥漱畢，拂案整文史。隨手攫一編，細字攢如蟻。墨乙而朱圍，眼眩赫蹄紙。此特十之一，別本悉稱是。上自騷賦頌，下至箴銘誄。漢魏逮六朝，搜剔無遺矣。中郎秘床頭，安世識篋底。收拾一囊中，詎以彼易此。不唯手錄勤，兼亦腹笥美。咀味出英華，吟諷含宮徵。數事若家珍，論古合妙理。下筆為文章，佳言真可市。想渠黑甜鄉，江花生夢里。我嘗畏先生，儕輩罕與擬。低頭拜東野，自愧昌黎子。光陰赴壑蛇，學殖上灘水。四十五十時，無聞實可恥。如余喈巳而，詩以告志士。