論《紅樓夢》對社會(huì)現(xiàn)象的批判

梅婷婷

（河南大學(xué)外語學(xué)院，河南開封 475001）

藝術(shù) ART

論《紅樓夢》對社會(huì)現(xiàn)象的批判

梅婷婷

（河南大學(xué)外語學(xué)院，河南開封 475001）

近些年來，隨著對《紅樓夢》研究的深入，研究范圍也從文學(xué)層面逐漸擴(kuò)展到諸多方面，如社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等。曹雪芹通過描繪一系列具體生動(dòng)的藝術(shù)形象,從不同層面展示了那個(gè)時(shí)代禮教與反禮教思想的激烈沖突,對封建倫理道德、社會(huì)腐敗等現(xiàn)象進(jìn)行了全方位的批判。本文通過對《紅樓夢》這部作品所展現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理道德等方面的沖突，加以分析與探討，從而揭示《紅樓夢》所反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的腐敗，道德倫理的淪喪。

紅樓夢；社會(huì)現(xiàn)象；批判

作為中國古代四大名著之一，《紅樓夢》當(dāng)之無愧是一部中國古典小說的巔峰之作。自其誕生之日起，《紅樓夢》就受到了廣大讀者的喜愛，并引起了人們對它的評論和研究的興趣。許多資深的專家學(xué)者花費(fèi)一生的時(shí)間研究《紅樓夢》，各類成果可以稱得上是汗牛充棟，乃至獨(dú)成一門“紅學(xué)”。此書堪稱中國封建社會(huì)的百科全書，其文化含蘊(yùn)極為豐富，涉及各色人物、園林建筑、衣飾美食、游藝收藏、民俗風(fēng)情等。書中主要是以描述賈，史，王，薛四大家族由興轉(zhuǎn)衰，其中更以林，賈兩人的愛情悲劇來表現(xiàn)了中國古代封建制度的腐朽與破落，暗示了對當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種不滿。

1 政治

1.1 科舉制度

科舉是中國古代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。隋開始采用科舉制。唐朝承襲了科舉制度并逐漸完備起來。明代開始考八股文。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對偶。能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。科舉制發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。

《紅樓夢》中體現(xiàn)作者對封建科舉制度的批判與抨擊貫穿全書，最為明顯的就體現(xiàn)在賈政與賈寶玉對仕途截然不同的態(tài)度以及多次因此而引起的巨大沖突上面。科舉考試是中國封建社會(huì)套在知識分子頭上的“緊箍咒”，多少人因抱著升官發(fā)財(cái)、光宗耀祖的夢想趨之若鶩，從黑發(fā)熬到白發(fā)，只為求得金榜題名。而《紅樓夢》中，賈政正是這樣一個(gè)科舉制度的推崇者。他逼迫寶玉讀四書五經(jīng)，作八股文章為參加科舉考試，光耀門楣。而寶玉作為一個(gè)封建制度的反抗者，最討厭聽的話就是“仕途經(jīng)濟(jì)”，最討厭看的書就是四書五經(jīng)，甚至把執(zhí)迷科舉取士的人稱為“國賊祿鬼”“沽名釣譽(yù)”。

作者通過賈寶玉，反對“文死諫、武死戰(zhàn)”，說“有昏君方有死諫之臣”。罵那些官僚是“國賊祿鬼”。說孔孟的經(jīng)典之作，也不過是“杜撰”的。作者還通過探春之口，說：“登利祿之場，處運(yùn)籌之界者，竊堯舜之詞，背孔孟之道。”孔孟之道和程朱理學(xué)，是封建法規(guī)的準(zhǔn)繩，是治國之大綱，在尤其像賈家那樣的大家族尤其被重視。而在本書中，曹雪芹卻用這些話，體現(xiàn)了對封建禮法、封建科舉的輕蔑和否定。

1.2 皇權(quán)思想

封建社會(huì)中皇帝被稱為“天子”，有至高無上的權(quán)利。普天之下，莫非皇土。皇帝不僅掌握著全國的政治軍事大權(quán)，更掌握著每個(gè)人的生殺大權(quán)，所謂“君讓臣死，臣不得不死”。歷代的文學(xué)作品中，不觸動(dòng)皇帝和皇權(quán)已經(jīng)成為作者的首要標(biāo)準(zhǔn)。然后《紅樓夢》中，我們可以發(fā)現(xiàn)作者對皇權(quán)的挑戰(zhàn)。

元妃省親是書中一個(gè)極其重要的情節(jié)。得知省親消息后，賈府上下歡愉，紛紛認(rèn)為這是“當(dāng)今的恩典”“體貼萬人之心”。一方面，賈府眾人態(tài)度反應(yīng)了皇帝恩典之大，另一方面，卻也體現(xiàn)出封建社會(huì)皇宮中的嬪妃制度對女權(quán)的蔑視與踐踏。自古后宮佳麗三千，元妃作為這三千佳麗中獨(dú)得恩寵的一人，才僅有此種待遇，試想其他眾多甚至都見不到皇帝面的如擺設(shè)一般的嬪妃呢。而元妃到家之后不是欣喜激動(dòng)，而是“哽咽”“哭泣”這里不是對皇恩的稱頌，而是對封建社會(huì)皇權(quán)不合理的批判。

而由于省親引起的大觀園的興建更是揭露了封建皇權(quán)的腐朽。大觀園奢華之至，甚至連元妃都驚嘆“太奢華過費(fèi)了”。那這座用銀子堆起來的宏偉別院的資源來源到底在哪呢？文中趙嬤嬤說“也不過是拿著皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了！”作者借用趙嬤嬤之口交代了這座別院的幕后大佬，然后皇家的錢又是從何而來呢？顯然，皇家的奢侈、浪費(fèi)都是通過每年征收大量賦稅而得到。這些又都是建立在勞動(dòng)人民的貧苦之上的。

2 經(jīng)濟(jì)

2.1 高利貸和典當(dāng)制度

高利貸是一種索取高額利息的貸款。它的存在使富有的人牟得暴利而更富,也使貧困的人蒙受損害而更貧。富有的人因放貸滋生錢財(cái)而樂此不疲,貧困的人為生計(jì)借貸無力償還而傾家蕩產(chǎn)。

《紅樓夢》中王熙鳳經(jīng)常通過克扣或預(yù)支和遲發(fā)丫環(huán)們的月錢放高利貸牟取重利，大攢其私房體己，以滿足自己永無休止的貪欲。書中多處寫到賈府總管家王熙鳳放高利貸。她不僅拿公用月例不到一年就弄到體己利錢上千的銀子，而且還用遲發(fā)丫頭的月錢的辦法，變生出幾百的銀子來。此外，在賈府被查抄時(shí)，還從她那里搜出了成箱的借票，可見其利用高利貸賺取利潤之多。另一方面，在當(dāng)時(shí)社會(huì)下，典當(dāng)業(yè)是得到畸形發(fā)展的特殊行業(yè)。不僅皇帝貴族官僚地主競相開設(shè)當(dāng)鋪，而且清政府也以大量銀兩投入典當(dāng)業(yè)。窮苦的人們?yōu)榱松钕氯コ３２坏貌话焉磉厓H存的一點(diǎn)財(cái)物送進(jìn)當(dāng)鋪，以求換取一點(diǎn)活命錢。而當(dāng)用光之后，有的就無力取贖，成了“死當(dāng)”。典當(dāng)是以實(shí)物作抵押的貸款，這實(shí)際上是高利貸的一種形式，其剝削程度也是極其嚴(yán)重的。身為富家太太，王熙鳳是封建階級的代表之一，在受到前呼后擁，每日穿金戴銀之余，她還不忘在丫頭仆人身上下功夫，手法高明的在外生財(cái)。“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”這是作者對王熙鳳的慨嘆及其命運(yùn)的預(yù)示。

當(dāng)時(shí)的高利貸和典當(dāng)業(yè)已經(jīng)滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)然被攫取的巨額銀錢并不投入社會(huì)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是供給剝削階級揮霍浪費(fèi)。它對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和資本主義的萌芽都起著侵蝕和破壞作用。通過這一系列的描述，我們也能感受到作者對封建資產(chǎn)階級壓迫剝削貧苦人民的鄙夷。

2.2 地租剝削制度

封建社會(huì)一種主要的剝削形式為地租剝削，佃戶種地主的土地，每年向地主繳納地租。而這一剝削形式在《紅樓夢》中得到充分的反映。諾大一個(gè)賈府，府邸就占據(jù)東西兩條街。上至賈母，老爺夫人，下至丫環(huán)婆子小斯，幾百口人吃穿用度，每日花銷必然不斐。而賈府并沒有商業(yè)來源，朝中俸祿也微薄，所以這筆巨大的開銷主要來源還是佃戶。

《紅樓夢》第五十三回中有一段關(guān)于烏進(jìn)孝交租的詳細(xì)描寫，其中所列物品及其詳細(xì)：“大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹豬二十個(gè)，湯豬二十頭,下用常米一千石,各色干菜一車，外賣粱谷、牲口各項(xiàng)之銀共折銀二千五百兩……”這些物品的背后，又包含著多少貧苦勞動(dòng)人民的血汗呢。劉姥姥曾有一句話“哥的一頓頂我們莊家人一年的開銷呢”。豪門的闊氣享樂都是建立在農(nóng)民的辛苦勞作之上。

2.3 奴隸人身自由權(quán)

從香菱被拐，到薛蟠草菅人命并不以為意，《紅樓夢》中所體現(xiàn)的對下層人民人身自由，甚至性命的剝削便暴露無疑。王熙鳳幫老尼姑辦案圖財(cái)害命，賈璉去江南一次就買十二個(gè)戲子，下人說打發(fā)出去就打發(fā)出去，如晴雯，而像襲人，更是拒絕家人將自己贖回，要一直跟著寶玉。她們不能支配自己的人身自由，一切聽主子差遣。相比與金錢，土地的剝削，封建社會(huì)這種對人身甚至說心靈上的剝削更為殘酷，可怕。

3 倫理道德

3.1 混亂的族內(nèi)關(guān)系

封建社會(huì)對“三綱五常”是極為推崇的，而《紅樓夢》中卻對此提出了抨擊。

在《紅樓夢》“金陵十二釵正冊”諸人中，秦可卿向因淫亂而成為人品最受質(zhì)疑的一個(gè)。秦可卿之“淫”．焦點(diǎn)聚集在她與兩個(gè)非婚男性的性關(guān)系之上：一是與賈珍．二是與賈寶玉；當(dāng)中又由于和賈珍有亂倫之實(shí)而廣受非議。賈珍和秦可卿有亂倫之事。小說里已經(jīng)隱隱約約的提及。此外，在秦可卿死后的喪禮進(jìn)行中，則更能體現(xiàn)兩人關(guān)系的不同尋常。秦可卿死之后丈夫并未體現(xiàn)過多悲痛之情，倒是公公賈珍忙前忙后，買官位，大辦葬禮，一系列描寫不禁讓人唑舌。此外，秦可卿生前與賈寶玉的關(guān)系也是撲朔迷離。

一系列的事件反應(yīng)了封建大家族內(nèi)部混亂的倫理關(guān)系。此外，作者還對賈璉賈榮及尤氏姐妹之間關(guān)系進(jìn)行了描寫，更是直接展現(xiàn)了作者對封建社會(huì)這種混亂倫理的批判。

3.2 假仁假義

賈政是《紅樓夢》中的一個(gè)重要人物。是儒家統(tǒng)治思想的化身。兒子賈寶玉的叛逆思想使他大為不滿，動(dòng)不動(dòng)就罵他“畜生”、“該死的奴才”。曾親自掄起大板子朝寶玉狠命打去，隨后還要用繩子來勒死他，因賈母及王夫人的攔阻，才未勒死寶玉。然而，深入對人物進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)賈政是個(gè)偽君子的典型，滿口仁義道德，寬柔待下，而實(shí)際上他對奴隸的訓(xùn)斥卻是∶“等我閑一閑，先揭了你的皮！”外甥薛蟠打死了人，他公然徇情枉法；對貪贓暴虐的賈雨村，他卻最是熱衷與其來往；外放江西糧道時(shí)，在他的縱容下，手下人橫行不法，公然納賄。賈政無能又孤獨(dú)，兒女親屬相聚談笑，他一出現(xiàn)就會(huì)讓大家斂聲屏息，弄得索然無味，致使賈母也不得不“攆他出去休息”。當(dāng)錦衣軍來抄檢賈府時(shí)，他只會(huì)“跪在地下磕頭”，“心驚肉跳”跺腳長嘆而已。說起賈政，不少人腦中就會(huì)浮現(xiàn)一張嚴(yán)厲，死板，生硬的面孔。賈政歷來被認(rèn)為是假正經(jīng)，為人迂腐，古板，是典型的封建衛(wèi)道士。

書中另一個(gè)人物賈雨村，則是一個(gè)提綱挈領(lǐng)式的人物。他貪酷徇私被革職，到林如海家做家塾教師。在賈政的極力幫助下，他又官復(fù)原職，上任伊始，便昧著良心，全然不顧自己曾許下的“務(wù)必”將英蓮“尋找回來”的諾言，任憑恩師甄士隱的女兒落下火坑。賈赦想買石呆子家的古扇，石呆子不肯，賈雨村便訛石呆子拖欠官銀，拿他到衙門問罪，把扇子抄了來，送給賈赦。賈雨村是封建官僚的典型代表。

作者通過對這兩個(gè)人物的描寫，刻畫了封建社會(huì)所謂“正人君子”的丑惡嘴臉，揭露了他們的假仁假義。

4 結(jié)語

概括的說，《紅樓夢》是一部中國末期封建社會(huì)的百科全書；是中國古老封建社會(huì)已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的判決書；也是代表資本主義萌芽因素的新思想、新人物雖然稚嫩，卻不可戰(zhàn)勝的宣言書。它以一個(gè)貴族家庭為中心展開了一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景，社會(huì)的各階級和階層都得到了生動(dòng)的描畫。百余年來，各個(gè)方面專家對《紅樓夢》進(jìn)行了各種研究，卻仍然不能將之完全分析透徹。它的敘述和描寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然，是中國文學(xué)史上的不朽之作。

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1003-2177（2017）03-0001-03

梅婷婷（1995—）， 女，漢族，河南駐馬店人，本科，研究方向：英語。