蘇州“土特產”：狀元

陳杰

清代康熙年間，翰林院里一幫文人聚在一起喝茶聊天，期間話題突然轉到了各自家鄉特產上。廣東人最先開口，說他們那兒出產稀有的象牙犀角；陜西人不甘示弱，陜西有狐裘毛氈；我們湖北盛產優質木材，湖北人搶道……平時溫文爾雅的翰林們此時此刻顯得十分亢奮，唯獨蘇州府籍的汪琬顯得十分平靜，一言不發。于是，翰林院的同事們開始給他下套：“上有天堂、下有蘇杭，汪先生是蘇州人，怎么對于蘇州的特產一點也不知道？莫非蘇州虛有其名？繁華有余而特色不足。”

“蘇州是魚米之鄉，人間天堂，當然有土特產，只是很少，只有兩樣而已。”汪琬十分平靜的說。

眾翰林忙問：“是哪兩樣？請汪先生說來聽聽。”

汪琬慢吞吞地說：“一是梨園子弟，二是……”

“二是什么？你倒是快說啊。”翰林們連忙追問。

“狀元！”

眾人面面相覷，不歡而散。

其實，生活在清初康熙年間的汪琬并不知道后來蘇州狀元的數量，他只是知道從清順治十五年到康熙二十四年短短的27年間，蘇州府出了6名會元，7名狀元。

蘇州狀元甲天下

古代科舉制度始創于隋代，但當時并沒有狀元這一稱號，到了唐朝才有狀元之稱。在科舉制度幾千年的發展中，蘇州如何敢自稱“狀元之鄉”？

據統計，自唐代至清代廢科舉的1300年間，共出文狀元596名。其中蘇州府共出文狀元45名，占總數的7.55%。尤其到了清代，從順治三年開科取士到光緒三十一年廢科舉，260年間全國共出狀元114名，其中江蘇49名，浙江20名，安徽9名，山東6名，廣西4名，直隸、江西、湖北、福建、廣東各3名，湖南、貴州、滿洲各2名，順天、河南、陜西、四川、蒙古各1名。而蘇州一府即出狀元26名，明顯超出其他省份的狀元數。清代蘇州狀元人數占全國總數的22.81%，占江蘇省總數的53.06%。所以，狀元真就是汪琬口中的蘇州“土特產”了。

蘇州狀元輩出的現象顯然是與當時好學尚文風氣的盛行密不可分的。蘇州人愛把自己的文化源頭追溯到春秋吳國，今天的人也許很難想象操著吳儂軟語、溫文爾雅的蘇州人，其祖先曾是好勇習武的吳國人。直到隋滅陳之后，蘇州地區的風氣才漸漸發生了變化。唐、宋年間，隨著北方人口的大量南遷，農田水利的大規模興修，蘇州人口和耕地激增，社會經濟繁榮，蘇州偏安江南，遠離政治和軍事沖突。在這種安逸富足的環境下，蘇州人普遍喜好讀書習文、通過科舉步入仕途，可以博得錦繡前程，高官厚祿，封妻蔭子，光宗耀祖。

促使這種變化的關鍵因素是蘇州發達的教育。隋唐開創科舉制度之后，在蘇州的官吏名儒，仁人志士，為興辦學校盡心盡力，因而蘇州有了為數眾多的義塾、社學、書院、縣學、府學等多層次的教育體系，受教育者日益增多，其結果必然是整體文化水平提高，人才輩出。大學士徐有貞自豪的說：“吾蘇也，郡甲天下之郡，學甲天下之學，人才甲天下之人才。”

狀元“第一家”

戲劇、小說中大多有“落難公子中狀元”的橋段，但是翻看歷代狀元的家世便可發現，大多數狀元出生于富庶的小康之家，真正貧寒的人是少數。

蘇州狀元絕大多數出身于書香門第、富貴人家。享有“天下狀元第一家”美稱的唐代蘇州長洲縣歸家，自唐懿宗咸通十年至唐哀帝天祐二年，在短短的36年間接連出了歸仁紹、歸仁澤、歸黯、歸佾、歸系等五名狀元，占全了兄弟、父子、祖孫狀元。歸家第三代歸融的五個兒子，長子、二子、三子中了進士，四子、五子中了狀元，“五子登科”自此傳為佳話。歸氏三代十進士、五狀元，是中國科舉史上僅有的盛事。這一點都得益于書香門第、家學傳承。明代著名散文家歸有光就是歸氏后裔。

蘇州狀元多出于同一世家的現象說明家學淵源在科舉考試中的作用巨大。蘇州有很多文化世家，文化積累極為深厚。這些世家子弟從小受到家學熏陶和應試技能的訓練，有良好的文化基礎，在科舉考試中居于有利的地位，他們為應付科舉考試，具有全國最好的技術性。

有一次，一個蘇州人在大庭廣眾之下夸耀蘇州出狀元。大概是有點得意忘形了，還引起了其他人的不滿。其中一個人冷語相譏，“這有什么了不起？蘇州出狀元，就像河間出太監，紹興出師爺，江西出剃頭匠，句容出剔腳匠。物以類聚，有什么值得大驚小怪的！”

“小三元”——錢棨

蘇州狀元世家眾多，這些狀元有父子狀元，有兄弟狀元、有祖孫狀元、有叔侄狀元。其中最榮耀的，當然首推連中“三元”的錢棨。錢棨是蘇州長洲縣人，28歲參加縣試、府試、院試，連奪三個第一名，人稱“小三元”。中秀才后，參加鄉試考舉人，一連六次落榜，至乾隆四十四年第七次鄉試時終于交上了好運。相傳主考官謝墉夜里做了個夢，夢見一位神仙授他一支巨筆，筆管上刻有“經天緯地”四個字，一覺醒來，案頭上正好放著錢棨的試卷，于是將其定為第一名舉人——解元。乾隆四十六年，錢棨北上進京，參加會試，并奪得第一名——會元。殿試結束后，閱卷大臣確定初擬名次時，將錢棨列在第10位，后來乾隆皇帝審定時，得知他是解元、會元，便對閱卷大臣說：“本朝應該有個三元。”于是，就改為榜首狀元。錢棨連中“三元”奪魁之后，舉國歡慶。乾隆皇帝認為這是清朝開國以來的大喜事，更是太平盛世的瑞兆。

翁、孫家族的狀元之爭

狀元多出自世家，狀元之爭往往也是家族之爭。清代咸豐六年的狀元翁同龢與榜眼孫毓汶的PK就是家族之爭，在殿試前，翁、孫兩家在場外也經過了一番較量。

翁同龢家雖說是世代科班，但從未出過一個狀元，父親翁心存雖然位極人臣，但畢竟是個二甲出身的進士，因此這次很想讓翁同龢一舉奪魁，好為翁家爭口氣。然而山東人孫毓汶之父孫瑞珍是戶部尚書，哥哥孫毓溎是道光年間的狀元，這次孫毓汶如能獨占鰲頭，便會成為兄弟狀元的佳話。翁同龢、孫毓汶二人雖都才華出眾，名滿天下，但是孫家深知，如果二人真正比試，孫毓汶要遜翁同龢一籌。于是，場外斗爭開始了。

殿試前夕，孫家特地邀請翁同龢住到他家，因孫家離皇宮較近，以利次日按時進殿應試。翁同龢高興地來到孫家，孫尚書親自迎接，并告知兒子因身體欠佳不能相陪。晚上，孫家安排了一桌豐盛的宴席招待翁同龢。席間，孫尚書頻頻進酒夾菜，還熱情地與翁同龢聊天，一頓飯吃到了大半夜。飯后，孫瑞珍親自送翁同龢到事先準備好的寓所休息。翁同龢見老尚書如此熱情，自然十分感動。

翁同龢剛躺下，寓所外就響起了噼噼啪啪的爆竹聲，此后時斷時續，一直鬧到天亮，使翁同龢根本無法入睡。第二天一早，翁同龢強撐著與孫毓汶一起去參加殿試。由于一夜沒睡，翁同龢渾身乏力，提不起精神。至此，翁同龢才明白孫家如此熱情邀請他住到孫家的真實用意。想到這里，他突然精神為之一震，想起了臨出家門前父親給他的兩支東北老山參，于是，急忙從懷中取出，放在嘴里咀嚼，頓覺精神倍增。后來，殿試揭榜，翁同龢還是中了狀元，孫毓汶緊隨其后。據說，后來翁、孫二人的不睦就是從這里開始的。

“自主招生”的狀元

翁同龢中狀元七年之后，他的侄子翁曾源也于同治二年中狀元。翁曾源的科場有點兒傳奇色彩，先是憑借祖父的官階，援例當上了蔭監生，享有秀才同等資格。同治元年，皇帝因為他祖父作為帝師有功，又恩賞翁曾源舉人。當年十一月，翁曾源祖父病逝，父親翁同書因鎮壓太平軍失敗而被定為“斬監候”。慈禧太后為了撫慰翁氏家族，再賞翁曾源一個貢士。這樣他就可以不參加會試，直接參加殿試。殿試時竟奪魁中了狀元。人家要經過十多年數十次考試才奪得一個狀元，而翁曾源僅考了一次便將狀元桂冠收入囊中。后來，翁曾源去世，著名大師俞樾曾撰寫一副挽聯，“三秋桂，三春杏，皆從天上頒來，只獨占鰲頭頂上；文端孫、文勤子，何意山中歸臥，竟長辭綠野堂前。”上聯說的是，翁曾源未經例行的八月桂花飄香季節的鄉試，也未經例行的三月紅杏鬧春時節的會試，卻殊榮臨身，皇上欽此舉人、進士，并中狀元；下聯說的是，翁曾源是翁心存的孫子，翁同書的兒子，因患疾病，拿了個六品翰林修撰便歸隱鄉野。

蘇州最后一位狀元

蘇州的末代狀元是陸潤庠，曾任末代皇帝溥儀的師傅和宰相。他官運順達，中狀元之日便被皇帝召見，賜御用冠服。陸潤庠是個標準的蘇州人，性格易和，不盛氣凌人，溫厚謹慎，辦事穩妥，恪盡職守，在官場上即便當上了宰相，始終像最初當秀才時一樣，沒有官架子。辛亥革命之后，陸潤庠整天悶悶不樂，結果抑郁得病。臨死前幾天，“竟日危坐，瞑目不言，亦不食”。

蘇州多狀元的現象一直傳為美談，蘇州人好學向上的風氣至今仍綿延不絕，人才輩出的盛況古今同輝。根據中國工程院和中國科學院公布的院士名單，截止到2015年底，蘇州籍兩院院士達到111位，數量之多，位居全國地級市之首，這種情況足可以與歷史上盛產狀元的現象媲美。

本文主要參考資料（《狀元史話》宋元強，社會科學文獻出版社；《蘇州史記》王建華、王衛平，蘇州大學出版社；《蘇州狀元》，李嘉球，蘇州大學出版社）