仲永之傷 北宋江西神童的殘酷競(jìng)爭(zhēng)

黃小凡

在江西撫州金溪縣東部，有一座海拔1278米的山峰，它沒有廬山那么有名，但是它的名字或許讓人感到好奇：神童峰。那么，這背后又有著怎樣的故事？

神童峰，山雄木秀，藥材遍地，峰頂有一深潭，水深數(shù)丈，清澈見底，紅鯉烏魚，擺尾于潭中。山中有一種鳥，喚“神童鳥”，常在林間啼鳴：“父望子成龍，父望子成龍”，相傳這是宋代神童方仲永變的。

在江西，神童可遠(yuǎn)不止方仲永一個(gè)。

950年前，江西有一個(gè)有名的神童，叫方仲永。方仲永出生于一個(gè)窮苦農(nóng)民的家里，從小聰明可愛，天資超群。五歲時(shí)，有一天，他拉著父親的衣襟哭鬧，非要筆墨紙硯不可。父親被他逼不過，只好到村里唯一的窮秀才那兒借來文房四寶。仲永破涕為笑，手握筆管，一首五言詩就從他的小嘴巴中冒了出來：

大海四方方，烏龍?bào)粗醒耄蝗粲鎏觳攀郑w出寫文章。

父親聽得呆了，好半天才回過神來，狂喜地對(duì)著蒼天連連磕著響頭。一個(gè)五歲的山里伢崽，沒受過任何教育，天生會(huì)吟詩寫對(duì)，這真是一件不可思議的事。不久，山里山外，人們紛紛談?wù)摚骸包S通山里出了神童！”

自從有了仲永這個(gè)能吟詩寫對(duì)的兒子，父親樂得閉不上嘴，整天馱著仲永走街串巷，炫耀賣弄。人們也像觀看什么寶貝似的，只要仲永一出來，就要他當(dāng)場(chǎng)詠詩，有錢人還給幾兩碎銀子。有一次，父親馱著仲永來到一個(gè)鎮(zhèn)上。一位老先生想考考仲永究竟神不神，出了一句上聯(lián)：“子騎父當(dāng)馬”。誰知仲永想也沒想，高聲答對(duì)：“父望子成龍。”眾人嘩然。那位老先生豎起大拇指連聲贊道：“神童，神童，真神童也”！

北宋大政治家、文學(xué)家王安石，那時(shí)也是一個(gè)十二歲的孩童。那年他隨父親到金溪舅舅家探親，曾經(jīng)會(huì)見過方仲永，王安石有意試試仲永的詩才，看見一個(gè)伙計(jì)正在劈柴，便念道：“鈍斧劈柴，三杈四椏，柴開節(jié)不開”。仲永瞥見一個(gè)廚婦正在切藕，隨口答出：“快刀切藕，七孔八竅，藕斷絲不斷。”王安石一聽，很是佩服。

但是，等王安石十九歲那年，第二次到金溪時(shí)，再問起神童方仲永，人們告訴他：神童已經(jīng)不‘神了，作不出詩，寫不出對(duì)，和普通人一樣了。王安石問明原委，十分感傷，寫了一篇短文記敘此事。這就是那篇頗著名的散文《傷仲永》，文中有一段是這樣的：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣，卒之為眾人，則其受之于人者不至也。”

王安石的意思是，方仲永的通悟，是先天的，但是后天的培養(yǎng)方式不對(duì)，這才造成了這個(gè)悲劇。

宋代，像方仲永這樣的神童并不少。段祐之，開封人，十一歲會(huì)背四經(jīng)，宋真宗賜予“童子出身”（即經(jīng)由朝廷“認(rèn)證”的神童）；邵煥，睦州人，十二歲會(huì)做詩賦，真宗任命為“秘書省正字”；重軻，南康軍平民子弟，六歲能背易經(jīng)，而且會(huì)用易經(jīng)占卦，真宗賜予童子出身；徐世長(zhǎng)，楚州人，十二歲能背五經(jīng)，真宗賜予童子出身；徐世昌，徐世長(zhǎng)的弟弟，八歲能背三經(jīng)，真宗賜予童子出身；朱天錫，饒州人，九歲能背七經(jīng)，神宗賜予童子出身，并賜錢五萬；朱天申，朱天錫的哥哥，十二歲能背十經(jīng)，神宗賜予童子出身；朱君踄，饒州人，九歲能背六經(jīng)，神宗賜予童子出身，并賞賜絲綢二十匹；朱君陞，朱君踄的哥哥，十歲能背十經(jīng)，神宗賜予童子出身，并賞賜絲綢三十匹；朱虎臣，饒州人，十歲能背七經(jīng)，并且能射箭，能排兵布陣，高宗賜予武職官銜“承信郎”；張揉，饒州人，九歲能背九經(jīng)，并且能做古體詩，高宗賜予文職官銜“迪功郎”……

這些神童各有特長(zhǎng)，不過大多數(shù)都是靠背誦經(jīng)書上位的。背誦堪稱宋朝神童的速成大法。曾經(jīng)有一個(gè)名叫萬頃的孩子毛遂自薦，說他會(huì)寫詩，皇帝指著黃金痰盂讓他寫一首，他一個(gè)字都寫不出來。這種孩子大概只會(huì)“寫”一些精心準(zhǔn)備過的詩。前面列舉的神童名單中，好幾個(gè)都來自同一個(gè)地方：饒州。饒州位于江西，是宋朝出神童最多的地方，也是家長(zhǎng)要求孩子背書最嚴(yán)厲的地方，某些家長(zhǎng)為了把孩子培養(yǎng)成神童，不惜把孩子吊到樹上去，那正是饒州一景。一旦成了神童，就能繞過競(jìng)爭(zhēng)激烈的科舉考試，平步青云。這種心態(tài)，甚至導(dǎo)致了家長(zhǎng)的迷信行為。起過床，洗過臉，吃過早飯，按照宋朝特有的風(fēng)俗，小朋友們需要做兩件事：“以蔥系竹竿上，就窗內(nèi)鉆出窗外，謂之開聰明；以彩線系蒜，懸于心胸之間，謂之能計(jì)算。”

中國(guó)古代，“神童”也不是宋代才有。從唐代開始，朝廷專門設(shè)置了“童子科”，即科舉考試中特為少年應(yīng)試者所設(shè)的考試科目，凡1 0歲以下能通一經(jīng)及《孝經(jīng)》《論語》者均可應(yīng)試，每卷試誦經(jīng)文10道，全通者授官，通七以上者予出身。

以宋代江西為例。在崔麗君的《宋代江西教育研究》里的附表C《宋代江西、福建童子舉表》中列了49人參加“童子舉”，其中從1001年至1173年江西參加“童子舉”有29人，饒州共21人，撫州4人，廬陵2人，吉州、臨江軍、南康軍各一人。其中，饒州則堪稱其中的典范。因此，在今天看來， 相當(dāng)于10歲以前就參加“高考”，這種現(xiàn)象在全國(guó)表現(xiàn)突出，在歷史上也并未多見，這也足夠說明宋代江西“盛產(chǎn)”神童。

那么當(dāng)時(shí)江西的父母為何這么喜歡過早“催熟”孩子？這和整個(gè)江西對(duì)科舉考試的熱愛也有關(guān)系。整個(gè)科舉制度延續(xù)的1300年，共產(chǎn)生了700多位狀元、近11萬名進(jìn)士、數(shù)百萬名舉人。而江西省的進(jìn)士數(shù)量占到十分之一還要多，約1.1萬余名，數(shù)量居全國(guó)第一。這1.1萬名進(jìn)士，足以說明了江西人好學(xué)的風(fēng)氣。在這些進(jìn)士后面，肯定有更激烈的秀才和舉人競(jìng)爭(zhēng)。江西人要想通過科舉考試出人頭地，真是太難了。因此，這也讓很多父母產(chǎn)生了走捷徑的想法，何不通過“童子科”試一試呢？

上文中提到的饒州神童朱天錫，“九歲能背七經(jīng)，神宗賜予童子出身，并賜錢五萬。”可能對(duì)饒州父母有很強(qiáng)的示范效應(yīng)。

歐陽修的女婿龐元英曾在文章中寫過朱天錫的故事，“四月初五日，禮部試饒州童子朱天錫，年十一，念周易、尚書、毛詩、周禮、禮記、論語、孟子凡七經(jīng)，各五道，背全，通無一字少誤者。是日侍郎召本曹郎官赴坐，左右觀者數(shù)百人，此童諷誦自若，略無懾懼。后數(shù)日，召至睿思殿，賜五經(jīng)出身。昔晏元獻(xiàn)公名貫撫州，近年何正臣名占臨江，皆童子舉。江南多奇?zhèn)ィ嗌酱ㄖ闶谷灰俊?/p>

背個(gè)書幾百人旁觀，真正稱得上是明星了。或許正是這種風(fēng)氣的存在，讓饒州的神童“產(chǎn)業(yè)鏈”尤為發(fā)達(dá)。從1001年至1173年江西童子舉30人次，饒州共21人次，撫州4人次，廬陵2人次，吉州、臨江軍、南康軍各一次。值得注意的是，1124至1173年江西童子舉共23次，其中饒州19人次，這說明江西童子舉在南宋時(shí)期這五十年里近乎兩年中一次，饒州尤其多到不可思議的地步。

拔苗助長(zhǎng)地擢拔人才的“窄門”，被唯一的買家——朝廷把守著，于是諸多想走捷徑，迅速致富的家庭，自然把自己天賦還算好的孩子，加緊訓(xùn)練。若是對(duì)宋史稍有點(diǎn)了解的人，就必然會(huì)有疑問，方仲永的父親為何不讓其去參加童子舉而博取功名呢？從王安石的文章中，我們發(fā)現(xiàn)方仲永的致命傷，是不能背誦經(jīng)典，只能做詩，這可能是得不到州縣學(xué)官推舉的原因。沒有基層舉薦，不過五關(guān)斬六將，那皇帝的御試也是得不著的。

換句話說，當(dāng)時(shí)由于背經(jīng)書的能力不行，方仲永的天賦水平，還不足以在童子科的競(jìng)爭(zhēng)中取勝。所以，沒有正常的進(jìn)行學(xué)業(yè)，他的父親只是帶著他在鄉(xiāng)村里“巡游”，表演一下，討點(diǎn)賞錢。方仲永最后像流星劃過夜空，也就不令人意外了。