從鄉農學校到社區大學：論鄉村教育的發展

郭榮榮

[摘 要]鄉村教育經百年發展，在社會變遷的過程中各時代具有不同的內容與意義。近代，梁漱溟先生在山東鄒平縣創辦的鄉農學校旨在實現政教合一，啟發農民自覺，從而實現村民自治；新時期，中國農業大學孫慶忠教授帶領河南輝縣的年輕教師創辦社區大學，發展成人教育，意在喚醒逐漸被城市文明弱化和邊緣化的鄉土記憶，傳續鄉土文化的根脈。通過比較兩種鄉村教育形式在建設背景、內容設置、產生影響上的不同，探究現如今鄉村教育發展的路徑選擇，思考世代鄉村教育實踐者的責任擔當與價值實現。

[關鍵詞]鄉村教育；鄉農學校；社區大學

梁漱溟先生曾說，鄉村問題的解決，第一固然要靠鄉村人為主力；第二亦必須靠有知識、有眼光、有新的方法、新的技術的人與他合起來，方能解決問題，而兩者的結合勢必要依附于鄉村教育的建立。

一、鄉村教育創辦的背景

1.鄉農學校的創辦

梁漱溟認為近代中國問題的實質是文化失調， 西方的入侵使中國人深刻意識到了自身的兩大缺點： 缺乏團體組織意識和不重視科學技術。而救國之道則是“重構文化”， 即調和中西方文化， 汲取西方文化中的重團體組織和科學技術的長處，保留中國的固有精神。由于當時人口的百分之八十聚集在農村，因此改良舊中國的重擔自然落在了農村。鄉農學校既是行政機關，又是教育機關。強調其行政機關，則注重實行鄉村教育與地方自治相結合，將中國的地方自治放到教育中來，即作為學生的村民要以團體為重，關心村莊公共事務，積極發表意見。作為教育機關，則體現在教員講授鄉村建設的課程，主要有闡發“中國民族精神”的“精神陶煉”和因地因時制宜的“實用技術”。

2.社區大學的創辦

改革開放以來，中國社會發生了歷史性的變革。城市文化的諸多要素正以突飛猛進之勢沖擊著鄉村，從而改寫了“鄉土中國”的發展軌跡。在這場以“離土”為主旋律的文化大遷徙中，鄉村的社會生態日趨瓦解，村教育更因落入“城市中心主義”的誤區而面臨深度危機。 20世紀90年代末以來，大規模撤點并校和農村寄宿制學校建設，導致大量村莊學校急劇消失。為了追逐更為優質的教育資源，父母陪孩子進城讀書已成為鄉村普遍的事實。這種教育改革政策在強調教育公平的同時，也在客觀上割斷了孩子與鄉土的聯系。

3.兩者在鄉村教育目的方面的比較

梁漱溟先生實行的是“政教合一”的自治制度，即同時把鄉農學校作為鄉村的自治組織。以鄉村教育機構及其所進行的民眾教育作為整個鄉村建設的基礎，鄉農學校既是民眾教育機構又是鄉村行政機構，意在通過教育喚起民眾，進而開展鄉村建設。孫慶忠教授提出教育即喚醒的理念，通過成人教育和社區教育，恢復農村家庭教育的功能，進而更好的延續鄉土文化。不同的時代背景使鄉村教育承擔著不同的使命，無論是喚醒民眾的自覺意識，還是喚醒對鄉土文化的認同與傳承觀念，皆反映出鄉村教育對鄉村生活潛移默化的影響。

二、鄉農學校、社區大學的內容設置

鄉農學校的性質為團體組織，有明確的范圍劃分，而社區大學則以鄉村學校為中心，向周圍村落延展進行鄉村教育運動，無地域范圍的劃分。源于鄉農學校行政機的屬性，四大結構各有明確的職責、權利與義務，均對總體發生作用，由此構成組織，維持了學校的穩定運轉。設有類似于現行的地方立法、司法機關，結構嚴明。社區大學的機構設置更趨于扁平化，沒有嚴格的層級限制，適合向外延拓。

鄉農學校的課程開設注重精神陶冶，包括啟發農民自覺，培養村民的公共意識與參與意識，同時強調對校長、校董會的絕對服從。社區大學的課程注重對鄉土知識的宣傳與普及，提高村民對自身鄉土文化的認同，進而言傳身教促進家庭教育功能的恢復。

三、從功能主義視角比較兩者運行的現實影響

梁漱溟的鄉村教育方案是以鄉村為基本單位，中心環節是通過鄉農學校，引導農民關心社區問題、參與政治生活。在這個基礎上，成就一個權力來自人民的自治式的民主政治。他相信具有高度傳統修養又掌握西方現代科學技術的知識分子應當并且能夠指導混亂中的中國走上正確的道路。寄希望于知識分子來復興農村的功能主義理論在面對遭受外來侵略的巨大社會變遷中顯得微不足道，失去了賴以生存的土壤。

社區大學的運行理念則體現了帕森斯對行動類型劃分的三個層次。通過成人教育，首先喚醒對鄉土文化的認知，讓學員重新審視鄉土事物的價值，進而從內心接受并且潛移默化的落實到行動中，以達到重視教育、恢復以家庭為單位的鄉土教育目的。即從認知鄉土文化的價值到用鑒賞的眼光審其意義，再到言傳身教高度評價鄉村教育。

四、如今鄉村學校教育發展的路徑選擇

鄉村教育目前的發展出路要從農村教育本身的功能定位出發，改變農村教育城市文化導向的基本設定，豐富農村教育的鄉土文化內涵，以尋求農村教育與鄉村社會適切、與鄉土文化協調的道路。筆者總結為以下幾點：組建具有鄉土情結的教師隊伍、利用社區資源營造鄉土文化教育氛圍、實現鄉土認同與社會認同的統一。

五、世代鄉村教育實踐者的責任擔當

梁漱溟將自己的鄉農學校建設總結為：“盡管并非全無是處，我誠然錯了”，半個世紀后，中國農村又出現了各種各樣的社會和文化問題，這些問題促使人們重讀梁老的鄉村教育理論。“只有經過田野的洗禮，學生才能對社會學有自己的理解，才能熱愛所學專業，才能強化自己的社會責任”，這是孫慶忠教授對專業學生進行“成人訓練”的教育理念。孫慶忠帶領學生深入田野，助力提升村民改變處境、創造生活的能力，這種身體力行的鄉村實踐，小而言之是以文化干預的方式所做的村落減貧和脫貧實驗，大而言之是在尋找鄉村復育之道。

筆者看來，梁漱溟與孫慶忠盡管在不同的時代背景下，選擇鄉村教育的目的、路徑不同，卻都執著于同一件事：做一名理想主義者，簡單而純粹，擁有關注鄉村、服務鄉村的情懷和生命里不可或缺的精神力量，在困境中依然熱愛生活并且對美和智慧抱以積極想象。

參考文獻：

[1]《鄉村建設理論》梁漱溟——鄉村組織之鄉農學校一章.

[2]《梁漱溟自傳》梁漱溟——我為何有鄉村建設的主張一章.

[3]《鄉村教育視域下鄉土文化的割裂與傳承》李長娟.

[4]《論梁漱溟創辦的鄉農學校》端木凡義.

[5]《農村教育與鄉土文化的傳承》路仕平.

[6]《文化失憶與農村教育的使命》孫慶忠.

[7]《本科生研究性教學的教育關懷》孫慶忠.