《女勇士》中的旅行母題探析

孫喆

摘 要：《女勇士》是華裔作家湯亭亭的成名作。縱觀其研究，大多從女性主義、文化和敘事策略的角度進行解讀，對旅行母題的分析卻幾乎沒有。本文擬針對《女勇士》中勇蘭和月蘭的旅行進行探討，通過描寫二人的回歸之旅，展現(xiàn)不同的人生境遇與選擇。

關(guān)鍵詞：《女勇士》；旅行母題；選擇

1 引言

美國華裔女作家湯亭亭通過天馬行空般的想象力和簡潔明了的文字，在《女勇士》中描寫了一個華裔美國小女孩和她周圍人的故事。作品既糅合了中國古典文學(xué)，又融入了美國現(xiàn)實生活，因此該書自出版后吸引了學(xué)界的強烈關(guān)注，甚至《女勇士》被美國現(xiàn)代語言協(xié)會（Modern Language Association）列入了歐洲經(jīng)典文學(xué)之一，進入了美國大學(xué)的課堂。

母題（motif）是一種外來詞，源自民間文學(xué)、民俗學(xué)研究。隨著五四運動的發(fā)展，“motif”一詞傳入中國，文學(xué)思想家胡適先生將其譯為“母題”，并率先發(fā)展了母題研究法。母題不能單獨形成一個故事，但“一連串母題的結(jié)合就構(gòu)成了作品內(nèi)容的框架，從中可以抽象出主題。（陳惇，劉象愚，193）”母題對情節(jié)中的事件進行綜述，因此母題要高于事件，二者不能進行等同分析。因此，在文學(xué)研究上，最基本的層次是題材，其次是情節(jié)，然后是母題，主題則是最高研究層次。

《女勇士》是湯亭亭的處女作，涵蓋了華裔美國文學(xué)很多常見的母題，例如講故事母題、中國食物母題等。華裔文學(xué)的母題研究，可以展現(xiàn)華裔美國女性的成長歷程，也能反映華裔女性作為特殊群體在美國受到的文化沖突。學(xué)界對該小說旅行母題的研究甚少，本文擬通過從全新的角度解讀《女勇士》，進而分析勇蘭和月蘭不一樣的旅程和人生選擇。她們在旅程中受到來自文化和自我意識等的挑戰(zhàn)，勇蘭重塑自我獲得新生，月蘭迷失自我遭受困厄。

2 勇蘭的學(xué)醫(yī)之旅

勇蘭的丈夫去了美國工作，她的兩個孩子先后夭折，在內(nèi)心萬分痛苦之下，“像父親一樣，母親也乘船離開了村莊。（湯亭亭，54）”對于女性，旅行為她們帶來了完全不一樣的生活。在異地求學(xué)的過程中，勇蘭不必再為婆婆忙碌，擁有屬于自己的獨立空間，可以盡情學(xué)習(xí)。短短兩年的時間，她就學(xué)成歸來，成了一名優(yōu)秀的醫(yī)生。在學(xué)醫(yī)之路上，勇蘭像是在進行一場心靈之旅，追尋自己的內(nèi)心選擇，精神也得到覺醒。

勇蘭的學(xué)醫(yī)之旅是一種英雄旅行，因為她的旅程“受到歷險的召喚、上路旅行、接受考驗、與魔鬼進行搏斗、帶著知識或啟示回歸到日常世界。（田俊武，張揚，135 ）”勇蘭不但能講一些非常真實的鬼怪故事，而且主動提出去鬼屋睡覺，并與鬼怪搏斗，最后帶領(lǐng)同學(xué)們戰(zhàn)勝了鬼。對于傳統(tǒng)中國女性而言，當(dāng)醫(yī)生已屬罕見，勇蘭打破傳統(tǒng)禮教束縛，不遠千里來學(xué)醫(yī)，并且敢于獨自同鬼做斗爭。這里的鬼怪是封建迷信的象征，所以從深層角度來看，這既是學(xué)醫(yī)之旅，更是與封建社會抗?fàn)幹谩?/p>

在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》這章中，學(xué)醫(yī)讓勇蘭獲得了新生，靠自己的能力在社會占得一席之地，“有一技之長的女人有權(quán)不用夫姓，就用自己婚前的名字。（湯亭亭，69）”學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷讓勇蘭的生活狀態(tài)從飽受喪子之痛走向積極光明，救死扶傷成為了她生活的重心。勇蘭經(jīng)歷了種種考驗后得到了新的發(fā)展機遇，成為了一個自尊自強的新女性，受到鄉(xiāng)民們的敬仰，從而重建了自己的倫理身份。

由于抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，勇蘭離開中國前往美國與丈夫團圓，美國之旅讓她重新開始了自己的生活。醫(yī)生的身份不能支撐她在美國的生活，因此勇蘭只能去做一切自己能干的工作，“我不能不干活。一不干活我就渾身疼。頭、背、腿都疼。頭也發(fā)暈。（湯亭亭，97）”盡管勇蘭在美國讓她喪失了自己在國內(nèi)的優(yōu)渥地位，但勤勞能干讓她得以在美國成功地把六個孩子撫育成人。勇蘭的美國之旅體現(xiàn)了她自立自強、不斷奮斗的精神，也刻畫出一位從“醫(yī)者”過渡到“勇士”的形象。

3 月蘭的尋夫之旅

在小說《西宮門外》一章，月蘭是典型的固守東方倫理傳統(tǒng)“夫為妻綱”的婚姻犧牲品形象，與姐姐勇蘭形成了鮮明對比。她是懦弱的，三十年來不敢詢問丈夫的行蹤；她也是堅強的，獨自養(yǎng)育女兒只身到美國尋夫。三十年未見的夫妻除了陌生，更多的是丈夫的抱怨，他害怕自己在美國建立的形象與地位被月蘭打破。月蘭只是一味的服從丈夫，一頓午飯為二人的婚姻畫上了句號。

“在追求社會公正與平等的路途中，女性對自身的定位有著非常重要的意義和影響。（肖航，104）”月蘭沒能保持清醒的身份定位，因此當(dāng)她內(nèi)心的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾時，是選擇維護自己的權(quán)益還是徹底放棄丈夫？作者給出了答案，“月蘭的魂一天天地走遠了。（湯亭亭，143）”月蘭的倫理意識模糊了，她被送進了瘋?cè)嗽海歪t(yī)院里的瘋女人們互相理解，最終走向了破滅和痛苦。

女性的旅行是革新的，既是對身體的挑戰(zhàn)，也是對思想的開拓。月蘭的美國尋夫之旅，其實是掙脫傳統(tǒng)思想對女性的枷鎖、體驗不同生活的象征。月蘭跨越萬里找到丈夫時，卻遭到了丈夫的蔑視和指責(zé)。作者筆下的月蘭是反抗的，更是悲慘的。她雖然有通過美國尋夫之旅爭取自己作為妻子的正當(dāng)權(quán)利的想法，但由于內(nèi)心的軟弱，深受傳統(tǒng)思想的壓制而不敢與自己深愛的丈夫發(fā)生正面沖突，無法適應(yīng)美國的生活，連最簡單的洗衣店工作也不能勝任。最后她失敗了，成為了一個被丈夫、乃至被社會拋棄的人。

月蘭的尋夫之旅可以看作是逃離性旅行。月蘭從家鄉(xiāng)到一個完全陌生的環(huán)境，又和女兒去洛杉磯定居，這種旅行看似是出發(fā)，實際是離開。這種逃離是探索，也可能是決裂。月蘭不能融入美國的生活，加上精神受到重創(chuàng)，因此崩潰了。“回家的路上，她們一直拉著手，像小時候一樣。（湯亭亭，141）”月蘭腳下的回家之路，是她要進行的人生選擇，這也反映出月蘭源自內(nèi)心對生活的懼怕。 因此，月蘭的精神狀態(tài)越來越差，旅行讓她看清自我直面現(xiàn)實，也讓她陷入難以抉擇的困境。

4 結(jié)語

無論是西方經(jīng)典文學(xué)《圣經(jīng)》中的《出埃及記》，還是東方優(yōu)秀作品《西游記》，都講述了人們在陌生環(huán)境下進行的種種歷程，在旅行中追求自我，完善自我。作為虛構(gòu)文學(xué)的小說，旅行是其想象環(huán)節(jié)的基本內(nèi)容之一。通過旅行，勇蘭去學(xué)習(xí)，月蘭去找丈夫，她們在旅程中選擇了不同追求，前者實現(xiàn)了心靈救贖，后者喪失了人生方向。“我們是否應(yīng)該呆在家里，不管它在什么地方？（畢肖普，150）”不論是離開還是回歸，都應(yīng)保持清醒的倫理意識，在旅途中做出正確的倫理選擇。

以旅行母題為背景重新解讀《女勇士》，不難看出華裔女作家筆下的女性之旅和她們的不同結(jié)局。這不僅表現(xiàn)出湯亭亭對華裔女性迷茫狀態(tài)的擔(dān)憂，也體現(xiàn)出她對女性追求獨立自主問題的思考。從在旅程中尋求自我的勇蘭，到逃離現(xiàn)實的月蘭，她們的成功與失敗都反映了自身對人生價值的追尋和對傳統(tǒng)社會壓迫的抗?fàn)帯Ｅ灾挥姓J清自我勇于探索，才能實現(xiàn)真正的自我解放與救贖。

參考文獻

[1]陳惇，劉象愚.比較文學(xué)概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

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[4]肖航.論《白虎通義》中的女性倫理—以“夫為妻綱”為中心[J].倫理學(xué)研究，2014（1）：104-106.

[5]畢肖普著.伊麗莎白·畢肖普詩選[M].丁麗英譯.石家莊：河北教育出版社，2002.