“反封反資”思想斗爭路線歷史沿流疏議

摘 要：反封建主義是中國近代革命的宏觀主題，延續(xù)百年；而反資本主義則是新民主主義革命取得勝利后我黨為防止資產(chǎn)階級和平演變策略，保證社會主義思想建設獨立完整純正性的重要斗爭陣地。從毛澤東思想、鄧小平理論到三個代表重要思想、科學發(fā)展觀，至今天新時代習近平新時代社會主義思想，“反封反資”一直是我黨在思想建設領域的重要主題。在新時代對“反封反資”思想斗爭路線的梳理，是當下對中國特色社會主義制度自信在道德建設、文化建設層面的具體表現(xiàn)，更是應對中國現(xiàn)階段社會道德建設的必要表述。

關鍵字：“反封反資”思想斗爭路線

一、舊民主主義時期的資產(chǎn)階級道德革命

反對帝國主義和反對封建主義是中國近代革命的兩大主體。而伴隨著近代中國資產(chǎn)階級的興起，資產(chǎn)階級為了取代封建階級成為中國的領導階級，在意識形態(tài)領域掀起了以反對封建主義舊道德，提倡資產(chǎn)階級新道德為核心的道德革命。

在舊民主主義革命時期，資產(chǎn)階級對封建思想的正面挑戰(zhàn)，揭示出封建綱常是封建君主為了 “ 鉗制天下” 而制造的“ 鉗制之器”（譚嗣同《仁學》）的反動本質，并進一步提出以資產(chǎn)階級的“自由、民主、博愛”取代舊封建倫常綱紀，要“欲昌明真道德，又不可不排斥偽道德，蓋偽道德與真道德實有不能兩立之理。”（憤民：《論道德》）

此外，在“女平等、婦女解放的問題也隨之提了出來。一些人開始注意對封建舊禮俗的批判，提出了移風易俗的問題。尤其值得注意的是，這個時期某些革命黨人還舉起了 ‘排孔的旗幟，對孔子和儒學展開了批判。有的人提出，‘欲支那人進 于幸福，必先以孔丘之革命。排孔口號的提出，從一個重要側面證明了資產(chǎn)階級道德革命有了新的發(fā)展。”然而，雖然資產(chǎn)階級在近代中國對延續(xù)千年的封建綱常、禮教和傳統(tǒng)的倫理學進行了非常有力的打擊。但由于自身的階級局限性，且資產(chǎn)階級所倡導的道德革命，其本質是對建立于私有制經(jīng)濟基礎上的個人主義、利己主義的弘揚，道德革命的結果仍舊有其價值上的不平等性和歷史局限性。故而，中國資產(chǎn)階級發(fā)動的道德革命，不能完成中國近代道德革命反封建的歷史任務。

二、五四新文化運動對舊資產(chǎn)階級道德革命的超越

首先，五四新文化運動對封建舊道德的本質，在理論上作了更為深刻的剖析。以陳獨秀、李大釗為代表的五四精英，在這一時期率先開始運用馬克思主義對封建道德進行深刻批判。陳獨秀在《憲法與孔教》指出，封建倫常的“尊卑貴賤之所由分，即三綱之說所由起也。”而“所謂名教，所謂禮教，皆以擁護此別尊卑、明貴賤之制度者也。”（《吾人最后之覺悟》）也就是說，封建道德產(chǎn)生的根源是封建等級制度，所維護的自然也是封建等級制度。而封建等級制度的根本目的，是使臣、子、妻、卑、幼成為君、父、夫、尊、長的附屬品，喪失獨立自主的人格。是“ 曰忠，曰孝，曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。”（《 一九一六年》）

其次，除對封建道德的批判以外，五四新文化運動還提出了對戊戌變法以來的舊資產(chǎn)階級道德革命的批判，并在批判的基礎上對新道德作了更為明晰，更富時代精神的闡述。雖然五四新文化運動的道德革命繼承了舊道德革命的個人主義價值觀，但更強調新道德所以提倡個人本位的原因是出于反對封建壓制、實現(xiàn)個人獨立解放的需要。另外，受馬克思共產(chǎn)主義影響，對于公私、群己、人我關系，五四新文化運動作了更為深入的探討。陳獨秀曾公開譴責“獨占心、利已心、私心”，而提倡 “ 同情心、利他心、公共心”。（《隨感錄·調和論與舊道德》）并進一步倡導人在一生中應“內(nèi)圖個性之發(fā)展，外圖貢獻于其群。”（《新青年》）

三、毛澤東關于反封建思想、反資本主義思想的論述

需要指出的是，在毛澤東的反封建、反資本主義思想中，除在革命實踐過程中在物質制度層面對封建主義、資本主義進行批判外，還包括在思想意識層面對封建思想、資本主義思想的理論斗爭。

在毛澤東看來，中國革命是一個包括經(jīng)濟革命、政治革命和文化革命的總體性革命。文化革命是總體性革命的重要組成部分，以觀念形態(tài)反映、服務于政治革命和經(jīng)濟革命。而文化革命因為“在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”而在總體性革命中具有非常重要的意義。同時就文化革命，毛澤東明確提出其雙重任務：一是批判舊文化，即打倒帝國主義文化和半封建文化。二是建立新文化，即宣傳共產(chǎn)主義思想，學習馬克思列寧主義。

尤其是對于封建文化，毛澤東認為一方面，思想文化領域的反封建斗爭，矛頭應指向封建的宗法思想和制度、家族主義、舊的惡劣習慣、家長制作風、絕對平均主義、封建迷信等封建思想意識。如在1929年《給林彪》的信中，毛澤東進一步將舊思想、習慣、制度歸結為黨的領導權落空的重要原因，“一切思想、習慣、制度何以這樣地難改”，“紅軍既是從舊式軍隊變來的，便帶來了一切舊思想、舊習慣、舊制度的擁護者和一切反對這種思想、習慣、制度的人作斗爭，這是黨的領導權在四軍里至今還沒有絕對建立起來的第一個原因。”但是，由于毛澤東將封建主義在思想文化領域的消亡看作是一個自然的過程，認為“至于家族主義、迷信觀念和不正確的男女關系之破壞，乃是政治斗爭和經(jīng)濟斗爭勝利之后自然而然的結果。”在新民主主義革命取得階段性勝利以后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人判斷革命已經(jīng)完成了政治學、經(jīng)濟學、社會學意義上的反封建任務，進而得出封建主義思想已經(jīng)是“死老虎”的結論，轉而將思想斗爭轉向對資本主義腐朽思想的斗爭。1949年3月5日—13日在河北省平山縣西柏坡舉行的七屆二中全會上，毛澤東告誡全黨，要警惕資產(chǎn)階級的糖衣炮彈。建國后，在毛澤東領導下開展的多次整風活動，都以思想建設為中心，批判資產(chǎn)階級思想和小資產(chǎn)階級思想，反復告誡要抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，謹防以個人主義、利己主義為原則的資產(chǎn)階級價值觀動搖無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義理想。

總的來說，毛澤東在繼承五四新文化運動新道德革命的基礎上完成了對新道德革命思想的理論超越，是中國革命時期意識形態(tài)斗爭領域的重要指導綱領。

四、社會主義建設階段對封建殘余思想、資本主義思想的警惕

改革開放以后，中國取得了舉世矚目的經(jīng)濟成就，鄧小平同志在新的歷史條件下，在繼承和堅持毛澤東關于反封建主義、資本主義腐朽思想的基礎上，根據(jù)改革開放以后中國社會中存在的問題和現(xiàn)象，尤其是通過對中國新民主主義革命和社會主義革命、建設過程中反對封建主義和資本主義思想的經(jīng)驗和教訓的總結，在1980年8月18日發(fā)表于《人民日報》的署名文章《黨和國家領導制度的改革》中說：“我們的新民主主義革命，推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務，沒有能夠完成。現(xiàn)在應該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務，并在制度上做一系列切實的改革。同時，決不能絲毫放松和忽視對資產(chǎn)階級思想和小資產(chǎn)階級思想的批判，對極端個人主義和無政府主義的批判。”指出盛行于世的家長制、官僚主義、特權等封建主義殘余思想對社會主義建設的巨大危害作用。

而對于資本主義，鄧小平提到“由于我們在社會主義革命和社會主義建設的歷史上犯過錯誤，就對社會主義喪失信心，認為社會主義不如資本主義，這種思想是完全錯誤的；由于要肅清封建主義殘余影響，就認為可以去宣揚資本主義的思想，也是完全錯誤的。”因此，必須始終把肅清封建主義殘余同對于資產(chǎn)階級思想的批判結合起來。要“在意識形態(tài)領域中，同各種妨害四個現(xiàn)代化的思想習慣進行長期的、有效的斗爭。要批判剝削階級思想和小生產(chǎn)守舊狹隘心理的影響，批判無政府主義、極端個人主義，克服官僚主義。” 并“使我們的各族人民都成為有 理想、有道德、有文化、守記律的人民。”

然而，在社會主義建設時期，封建主義、資本主義流毒思想侵害依舊重。2001年1月10日，在全國宣傳部長會議上，江澤民同志發(fā)出疑問：“為什么馬克思主義理論和社會主義理想、信念、道德對一些人卻往往難以發(fā)生作用呢？為什么像‘法輪功這樣的歪理邪說會在一些群眾甚至少數(shù)高級知識分子和干部中產(chǎn)生那么大的影響呢？為什么西方資本主義的一些理論和腐朽思想文化、生活方式對一些人會產(chǎn)生那么大的吸引力呢？”并回答道：“這些問題的存在說明，解決思想政治領域的問題，解決精神領域的問題，是一個長期的過程，需要堅持不懈地進行努力，不可能一蹴而就，一勞永逸。”

隨后，反封建主義、反資本主義思想雖然暫時不再成為中國道德文化建設過程中的核心問題，但胡錦濤在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話（2006 年 11 月10 日）中仍舊提出了“提升國家軟實力”的重大命題。他說：“面對當今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，面對社會文化生活多樣活躍的態(tài)勢，如何找準我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題。” 明確指出了“提升國家軟實力”的重要性、必要性和緊迫性。要求要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的世界觀和方法論作為建構當代中國文化的基本原則，同時要甄別傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，對中國文化舊傳統(tǒng)取其精華去其糟粕；同時，要堅定中國特色社會主義道路不動搖，謹防西方資本主義對我國的和平演變。

可以看到，反封建、反資本主義思想在我國革命、建設階段都具有非常重要的現(xiàn)實意義，封建思想殘余和資本主義價值文化的入侵，是我國深化改革、實現(xiàn)中華民族偉大復興的巨大障礙，要從根本上清除封建思想殘余和資本主義思想影響是一個非常艱巨和長期的歷史任務。在社會主義新時代道德建設層面重提反封建主義、反資本主義思想具有非常明確的歷史及現(xiàn)實依據(jù)。

五、習近平新時代中國特色社會主義對“反封反資”思想斗爭路線的繼承和發(fā)展

當下，在中國特色社會主義建設的新時代，以人民為中心成為最為重要的價值導向。習近平同志指出，中國社會主義建設的根本目的，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。從而，與此相對立的其他價值傾向，尤其是體現(xiàn)封建殘余思想的官僚主義，家族主義以及包裹了“自由”外衣的資產(chǎn)階級個人主義、利己主義，就是現(xiàn)階段我國道德建設的主要敵人。

而在對社會主義核心價值體系的建構過程中，對馬克思主義、中國特色社會主義理論、當今時代創(chuàng)新精神及中華民族優(yōu)秀愛國傳統(tǒng)文化的論述，就是對當下反封建主義、反資本主義的當代闡釋。是馬克思主義中國化理論在思想建設方面的延續(xù)和發(fā)展。

習近平在十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國。

而要推動社會主義文化自信，在堅持培育社會主義核心價值觀的同時，則要廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。同時加強和改進思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動。弘揚科學精神，普及科學知識，開展移風易俗、弘揚時代新風行動，抵制腐朽落后文化侵蝕。

封建主義、資本主義中在當今社會主義社會，即是典型的腐朽落后文化。對封建主義、資本主義思想的抵制，體現(xiàn)了在新時代追求具有科學性、時代性、人民性的新文化要求。

總的來說，反封建主義、反資本主義思想是社會主義文化建設在新時代對毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀等馬克思主義中國化思想的理論繼承；也是對中國特色社會主義文化自信的具體表現(xiàn)，更是應對中國現(xiàn)階段社會道德建設的必要表述。

參考文獻

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作者簡介

梅蕊（1987.05-）女，漢族，云南昆明人。碩士。云南體育運動職業(yè)技術學院，研究方向：思想道德修養(yǎng)

（作者單位：云南體育運動職業(yè)技術學院）