中國古代瑞鹿圖案的藝術賞析

孫愷祺

摘 要：從遠古到近現(xiàn)代的各個不同時期，中國傳統(tǒng)鹿紋有著各種不同的表現(xiàn)方式，由最初的圖騰轉化為吉祥符號，在吉祥圖案中占據(jù)著重要地位。鹿紋在洪福延綿、長壽寧康、進祿加官、祥和瑞兆等方面都附有深刻的吉祥文化意義。本文通過在雅昌網中的“天祿永昌—故宮博物院藏瑞鹿文化特展”的展覽中展品的欣賞與分析。簡述鹿圖案的祥瑞意義。

關鍵詞：瑞鹿；圖案；明清時期

一、瑞鹿圖案的意義與出現(xiàn)

鹿紋原指鹿身上的花紋，古代人民認為鹿是一種神物，是人升仙時的乘騎。人們將其多用于瓷器裝飾紋樣。玉器中最早出現(xiàn)鹿紋是在商代，以后各代屢有發(fā)展變化，各具時代特征，其造型豐富多彩，寓意吉祥，應用廣泛，既是深受國人喜愛的裝飾紋樣，更體現(xiàn)了人們對美好生活的追求和向往。鹿在中國文化里，一般代表的是財富（和祿同音）和自由，鹿、祿 ——《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！睆堦套ⅲ骸奥褂鞯畚??！奔绰棺鳌暗摗苯?。如“指鹿為馬”是強權的強詞，“鹿死誰手”、“平原逐鹿”，都寓意于政，治，之，爭。

也有代表健康（道家壽星們都是騎鹿的，天祿永昌—故宮博物院藏瑞鹿文化特展中：《水晶雕鹿鶴同春壽星》、《張宏?？钪窀耱T鹿壽星》、《白玉帶鹿仙人》、《碧玉壽星騎鹿晉壽山子》都有表現(xiàn)）、美麗（儷皮就是鹿皮）、權利（所謂逐鹿）等等引申義，在古代還被視為神物，認為鹿能給人們帶來吉祥幸福和長壽，那些長壽神就是騎著梅花鹿。在商代鹿骨已用作占卜，內蒙古的商代巖畫中也是以鹿最多，殷虛還發(fā)現(xiàn)鹿角刻辭。東周時期，楚墓中流行使用本，雕，鎮(zhèn)，墓，鳥，獸，神，怪，它們的頭上都安裝真實的鹿角，形成楚文化的特點，認為鹿角有神，異之力，對死者在冥，界生活起到某種保護作用?？傊谥袊糯故且粋€常用的圖騰，鹿文化也是中國文化很重要的一支，歷代藝術作品中都有鹿，佛座上的臥鹿浮雕，可見，中國很早在商代就已經開始賦予了鹿各種美好的寓意。鹿

古代寓意紋樣。又名“六合同春”、“鹿鶴同春”?！傲稀保侵浮疤斓厮姆健保ㄌ斓睾蜄|西南北），亦泛指天下?！傲贤骸北闶翘煜陆源海f物欣欣向榮。民間運用諧音的手法，以“鹿”取“陸”之音；“鶴”取“合”之音?！按骸钡脑⒁鈩t取花卉、松樹、椿樹等。這些形象，組合起來構成“六合同春”吉祥圖案。在明代，有以六鶴來表現(xiàn)的。楊慎《升庵外集》卷九十四：“北之語合鶴迥然不分，故有繪六鶴及椿樹為圖者，取六合同春之義”。

二、鹿圖案的演變

從考古資料看，史前玉器中動物紋較為少見，僅在紅山文化和良渚文化中發(fā)現(xiàn)了一些形制簡單的動物形象，如龜、魚等。直至商代晚期，玉器上的動物造型才逐漸豐富起來，張口露齒的虎，縮頭縮尾的龜，溫靜可愛的鹿，雖然形象拙樸，但線條簡潔生動，反映了當時的琢玉技術已經能夠在堅硬的玉器上雕琢出復雜的動物形象。

商代鹿紋：造型模式化是商代玉器上鹿紋的重要特點。這一時期的玉鹿造型簡單，以片狀體居多，圓雕器物少，。琢玉工匠刻意突出鹿角、耳以及眼睛，其它部位則一帶而過，僅具其形。如鹿角主要有以下幾種：一種沒有角，一種為三歧形角，另有一種是雙角對分，或對稱或不對稱。眼睛可分為小圓眼、臣字眼、菱形眼、橄欖形眼等，而且大都是由陰線刻畫而成。軀體上多無紋飾，有的只有幾條陰刻線作為分界線，把軀體和四肢分開。穿孔多在頸部、臀部，可供佩戴

唐代：到了唐代，現(xiàn)實主義風格發(fā)展到了一個新階段，面向自然，取材生活，開創(chuàng)了藝術世俗化、玩賞化、多樣化、寫實化的嶄新風貌。《論語》言："人有命有祿，命者富貴貧賤也，祿者盛衰興替也。"因為"鹿"與"祿"同音，凡是與爵祿有關的圖案，都以鹿為代表，因此這一時期以鹿為題材的掛件在唐代流傳開來，在造型、技法方面有繼承也有創(chuàng)新，所以在紋樣史上具有轉折點的重要地位

清代；到了清朝各種圖案紋飾曾多，其中動物形象較多，題材廣泛，均采用寫實手法。注意了整體的例、起伏、結構和動態(tài)，同時還十分強調細部的具體刻畫，具有簡潔明快的藝術風貌，體現(xiàn)出一種強烈的質感美和造型美。玉鹿的眼睛跟前代不同，有的是菱形眼，有的是圓圈眼，但都是以陽紋突出眼睛。身上的紋飾用梅花點、圓點及斜的短陽刻線來表示，"木"字紋不見，刀深且寬，排列整齊。有的圓雕玉鹿背脊兩側有極細且排列整齊的紋線，腹部則不加紋飾。有的臥鹿身上還附飾有蝙蝠的造型，以突出表現(xiàn)福祿同在的吉祥寓意。[4

三、“天祿永昌—故宮博物院藏瑞鹿文化特展”中個別展品的賞析

1、《湖色緞繡折紙花云蝠金鹿紋男帔》

此件展品是69件展品中的唯一的一個服飾類展品，服飾保存完好顏色艷麗鮮艷為湖藍色繡花綢緞對襟男披，圖中祥云與金鹿、繁花交相呼應。金鹿秀的栩栩如生為整副畫面的主體，胸前左右各有一只站立預奔的金鹿站在礁石上遙相呼應。祥云和金鹿在古代是祥瑞與地位的象征所以此件男披應為貴族所有。

2.《鹿角交椅》

此次展品中出現(xiàn)2張鹿角交椅都比較有特色。這兩張椅子并沒有直接出現(xiàn)鹿的圖形與圖案而是以鹿角的形狀做出立體裝飾出現(xiàn)在椅子上。把鹿角的形狀與椅子扶手聯(lián)系在一起相互貫通，在明清家具中別具一格。

3、《水晶雕鹿鶴同春壽星》、《張宏?？钪窀耱T鹿壽星》、《白玉帶鹿仙人》、《碧玉壽星騎鹿晉壽山子》

此次展覽中擺件占大半部分，其中絕大多數(shù)的鹿擺件均與“壽星”和“神仙”相伴出現(xiàn)驗證了鹿為祥瑞的意思，在古代有吉祥、健康長壽的意思、，為信奉道教的貴族們所喜好，在上層社會廣為流傳。

四、明清時期瑞鹿圖案的藝術分析

“天祿永昌—故宮博物院藏瑞鹿文化特展”中的《弘歷采芝圖》 為清代紙本淡設色、縱：204cm、橫：131cm，此圖中雖以人物為主但是此畫中的鹿形象表現(xiàn)的極為出色，線條流暢，鹿的動態(tài)生動、結構清晰，尤其是把鹿的表情描繪的格外生動仿佛活了一般與畫中的人物仿佛有交流一般，充分的表現(xiàn)了謝赫六法的審美標準。

總結

一只鹿在空曠的原野上，發(fā)出了呦呦的鳴聲，此起彼應，悅耳動聽。太平盛世，仁愛的德音回響大地。

參考文獻

[1]王抗生.瑞獸紋樣[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2000.

[2]“天祿永昌—故宮博物院藏瑞鹿文化特展”的展覽中展品

[3]曹林娣說“鹿”[J].藝苑，2006（9）：44

（作者單位：沈陽師范大學美術與設計學院16級研究生，美術專業(yè)）