論風景園林學的現代性與中國性

帥培

摘 要：將中國風景園林的過去、現在和未來之間的關系納入風景園林學的“現代性”范疇；將風景園林的東方、中國和西方之間的關系納入風景園林學的“中國性”范疇。提出研究風景園林學“現代性”的根本意義在于完成從傳統園林到現代風景園林學的轉型；研究“中國性”的根本意義是在風景園林現代轉型期如何保住中國文化的根基。認為在充分保證“中國性”的前提下實現風景園林學的現代轉型，需要完成4項工作，即固本、培元、開放、整合。

關鍵詞：風景園林學；現代性；中國性

1中國風景園林不是孤立的現象，而是在其時間軸和空間軸中存在和發展的。時間軸是一種歷時性關系，表現為中國風景園林的過去、現在和未來之間的關系?？臻g軸是一種共時性關系，表現為風景園林的東方、中國和西方之間的關系。這2個坐標軸劃定以后，我們會發現，“現在-中國”總是位于它們的中心，因此無論是要認知中國風景園林的歷史，還是展望其未來；無論是要傳承中華民族風景園林的優秀基因，還是在借鑒東、西方各國智慧基礎上，創新發展中華民族風景園林的現在和未來，基本立足點仍然是“現在-中國”這一對概念。本文將中國風景園林的過去、現在和未來之間的關系納入風景園林學的現代性范疇；將風景園林的東方、中國和西方之間的關系納入風景園林學的中國性范疇。

2研究風景園林學的“現代性”，其根本意義在于完成從傳統園林到現代風景園林學的轉型。無疑，中國傳統園林在幾千年的農業文明時期，取得過燦爛輝煌的成就。不論從思想、價值觀、營造技術和藝術、形態和文化等各方面看，中國傳統園林都可稱為中國農業文明的耀眼明珠。但是，顯而易見的是，與中國傳統園林相比，現代風景園林學的時代背景發生了翻天覆地的變化。這種變化總體來說，是它們對應的文明形態截然不同。中國傳統園林對應的文明形態是農業文明，現代中國風景園林學對應的文明形態是工業文明和生態文明，準確地說處于這2種文明的過渡時期。具體來看，當今中國的人口規模是農業文明頂峰期人口規模的3～4倍，產業也從小農經濟為主的簡單結構轉化為一、二、三產復合的超級復雜結構，技術也從簡單的新石器和鐵器轉化為現代工業技術、信息技術和綠色生態技術等多技術并存的局面。就風景園林本身來講，服務對象也從為少數人服務轉化為公眾服務，尺度從單一尺度轉化為全尺度，形態從園林、庭院等簡單形態轉化為包括國家公園和自然保護地、綠色基礎設施、城市設計等在內的豐富多樣的形態。因此中國的風景園林學必須完成從傳統到現代的轉型，才能適應工業文明和生態文明新的時代要求，才能充分發揮風景園林學在生態文明中的巨大潛力，才能滿足目不暇接的實踐需要，才能在一級學科平臺上健康持續地發展。研究風景園林學“中國性”的根本意義是：在風景園林現代轉型期如何保住中國文化的根基，進而通過傳承、創新等手段，將中國文化的血液注入當今風景園林教育、理論和實踐的方方面面。為什么風景園林學要研究“中國性”問題？從理論角度看，風景園林學具有自然和文化雙重屬性。一個特定地區的文化特征源于其自然特征。文化特征初步形成后進一步與原生的自然特征融合沉淀為這一地區的地域特征。風景園林學的根本任務是實現特定土地品質的最大提升。而離開了保護和強化地域特征這一前提，土地品質本身的根基已經遭到破壞，更不用說提升了。從實踐角度看，改革開放以來，我國的風景園林引入了很多歐美LandscapeArchitecture的思想理念和方法技術，這無疑對中國風景園林的思想解放、拓展創新產生了重要、積極和廣泛的影響。但是另一方面，對西方風景園林的生搬硬套，也帶來很多消極負面的現象，例如城市景觀的洋化，地域性和民族性的退化，中國風景園林文化的異化等。總而言之，研究風景園林學的“中國性”不僅在理論上是重要的，同時在風景園林實踐方面也是迫切需要的。

3風景園林學的“現代性”與“中國性”是一對辯證關系?！艾F代性”關系到風景園林學科能否持續保持活力和創造力，能否在生態文明時代成為領導性學科之一；“中國性”關系到風景園林學科能否保住、守好中國文化的根基，能否保護和強化中國的地域特征和不同民族地區的地方特征。丟掉“中國性”的風景園林學毫無前途可言。但是過分強調“中國性”也可能造成故步自封、停滯不前的局面。筆者認為，中國傳統園林與中國現代風景園林學之間的關系類似父子關系。也就是說子女身上一定流淌的是父母的血液，繼承的是父母的基因，隱約可以找到父母的影子。但子女畢竟是獨立的，他們面對的時代也已經不是父母所面對的時代，他們應該站在父母的肩膀上開辟一片新的廣闊天地。而中國現代風景園林學和其他東、西方國家現代風景園林學之間的關系，類似同學關系，“他們”年齡相仿，面對的時代問題相近或相似，應該相互學習，個性發展，而不應該出現迷信、抄襲或盲從的現象。總而言之，極端強調現代，或者極端強調傳統，都是不適當的。只有在“中國性”和“國際性”之間保持一種“必要的張力”，在動態的“中-外”“古-今”思想碰撞和實踐探索過程中，風景園林學科才會健康持續地發展。

4如何在充分保證“中國性”的前提下實現風景園林學的現代轉型？筆者認為有4項工作需要完成，即固本、培元、開放、整合。前2項工作與“中國性”密切相關，是現代轉型的前提和基礎；后3項工作則是實現現代轉型的必要條件?！肮瘫尽笔紫纫笳业街袊L景園林發展的“水之源”和“木之本”，也就是找到中國風景園林在思想、價值觀、營造方法技術等方面最珍貴、最獨具特征的精華。這些精華不會隨著時代的演變而成為過時的思想和技術，有時我們甚至會發現它們“現代性”極強，在現代不僅適用，而且恰到好處。例如孟兆禎先生以“借景”為中心“設計六法”。很多風景園林界的前輩和同行在“固本”方面也做出了卓有成效的工作。建議在他們的工作基礎上，系統梳理這些精華，形成一份中國風景園林的“固本清單”，按照這個清單逐一落實到風景園林教育、理論和實踐等方方面面?！芭嘣笔侵笇ふ液团嘤L景園林學的元概念或硬核——類似數學的“數”、法學的“法”、化學的“化”或“文學”的“文”。風景園林學的元概念應該符合以下幾個條件：第一，高度概括性，字數盡可能少；第二，采用中國本土文字，盡量不用外來語或者翻譯過來的語言文字；第三，符合風景園林學的學科特征。筆者發現的可作為候選的元概念是“境”?！伴_放”是指中國風景園林學科的發展應當向生態文明新時代全面開放，向國際風景園林的優秀思想、科學發現、技術和方法開放，并深化與相近學科例如生態學、城鄉規劃學、建筑學、林學等的交流合作，在開放的基礎上拓展、深化、強化風景園林學科。只有堅持“開放”式發展，風景園林學科才能足夠強壯、健康和可持續，才能實現中國風景園林學在生態文明時代新的輝煌?！罢稀笔窃谇?項工作基礎上的集成創新，目標是建立一級學科平臺上成熟的風景園林學“研究綱領”。包容性、全面性、系統化、整體性是這一階段的基本要求。筆者曾比較系統地將“境”這一自己心目中理想的元概念擴展為“境其地”研究綱領，包括道、德、理、術、用、制、象、意等8個范疇。衷心希望出現更多較為系統全面的風景園林學“研究綱領”，以供風景園林學術共同體討論、比較、交流和發展。

結語

總之，現代性與中國性在風景園林設計應用中，能夠最大化滿足人對城市景觀建設的需求，推動城市現代化建設與發展，進行現代性與中國性在風景園林設計應用分析，有利于促進城市風景園林設計提升，推動城市發展，具有積極作用和意義。

參考文獻

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[2]梁燕.風景園林規劃設計中的地域特征分析[J].河南農業，2017，（17）：1.

（作者身份證號碼：321183198602280336）