談當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造

孫兆敏

摘 要：中對(duì)刻瓷本體語(yǔ)言的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，使刻瓷在面臨當(dāng)代語(yǔ)境時(shí)陷入精神內(nèi)核的困惑和迷惘之中。而要解除當(dāng)代刻瓷藝術(shù)所面臨的這一困境，必須消除一味“玩技”或稱“逐技”的誤區(qū)，消除對(duì)本體語(yǔ)言的過(guò)分自戀，重新解構(gòu)本體語(yǔ)言，從重“技”轉(zhuǎn)變?yōu)橹亍八嚒保挥羞@樣，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)才能真正走進(jìn)當(dāng)代，尋求新的發(fā)展機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核塑造

引言

刻瓷又稱瓷刻，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)中的重要門(mén)類之一，其獨(dú)具魅力的刀味與瓷味使其在中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展史中有著獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位，并通過(guò)刀味與瓷味融合的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出其精神內(nèi)核，而這才是其本質(zhì)的追求。當(dāng)代刻瓷藝術(shù)空前繁榮，如果一味遵循傳統(tǒng)文化而缺乏當(dāng)代精神內(nèi)核，長(zhǎng)此以往，則勢(shì)必影響其生存與發(fā)展，因而，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造對(duì)于刻瓷藝術(shù)的未來(lái)具有非常重要的意義與作用。

一、刻瓷藝術(shù)的本體語(yǔ)言——刀味與瓷味

刻瓷藝術(shù)的本體語(yǔ)言，簡(jiǎn)而言之可歸納為刀味和瓷味。刻瓷與彩繪在繪畫(huà)形式語(yǔ)言上是一致的，所不同的是，刻瓷是以刀代筆，在瓷上鐫刻出形象與畫(huà)面，因而刻瓷的力量來(lái)自于刀法的強(qiáng)健有力。由于瓷釉非常堅(jiān)硬，刻瓷的刀法必須是干脆利落而非常嚴(yán)謹(jǐn)，容不得半點(diǎn)馬虎與閃失，因而，刀法成為刻瓷最基礎(chǔ)也是最豐富的技法表現(xiàn)形式，通過(guò)各種刀法表現(xiàn)出各具特色的刀味。

作為一種瓷的藝術(shù)，刻瓷藝術(shù)在刀刻和施色完成作品時(shí)，一定要注意保留其瓷的韻味，一件完全沒(méi)有瓷味的作品是稱不上真正成功的刻瓷作品的。在傳統(tǒng)刻瓷藝術(shù)中，瓷味的體現(xiàn)是在黑與白的對(duì)比中產(chǎn)生的，其選用的多為釉質(zhì)潔白細(xì)潤(rùn)者，在刀法的運(yùn)用當(dāng)中注重留白，從而保留釉的光亮感以突顯作品的瓷味。而在當(dāng)代刻瓷藝術(shù)中，保持瓷味的做法更加豐富，除傳統(tǒng)的留白以外，陶瓷色釉和彩料的運(yùn)用也是顯現(xiàn)瓷的獨(dú)特工藝之美的做法。陶瓷色釉和彩料多采用低溫，以方便燒制，不過(guò)盡量避免色釉與彩料的過(guò)度運(yùn)用，以免因強(qiáng)調(diào)瓷味而遮蔽了刻瓷藝術(shù)最核心的刀法光芒。

因此，刻瓷的創(chuàng)作過(guò)程，其實(shí)也是一個(gè)不斷地協(xié)調(diào)刀味與瓷味的過(guò)程，在這一過(guò)程中，刻瓷的本體藝術(shù)語(yǔ)言得以淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

二、當(dāng)代刻瓷藝術(shù)的精神內(nèi)核——多元化與現(xiàn)代化

當(dāng)代中國(guó)刻瓷藝術(shù)的精神內(nèi)核可歸納為兩大鮮明特征，即多元化與現(xiàn)代化。從多元化角度來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)刻瓷藝術(shù)融匯了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)、西方油畫(huà)、素描等畫(huà)種，在風(fēng)格上呈現(xiàn)出明顯的多元發(fā)展、兼容并蓄的態(tài)勢(shì)，盡管風(fēng)格流派眾多，但其精神內(nèi)核大致仍可分為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大類。藝術(shù)創(chuàng)造通常指藝術(shù)創(chuàng)作，指藝術(shù)家運(yùn)用一定的創(chuàng)作方法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體驗(yàn)、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動(dòng)。刻瓷創(chuàng)作以社會(huì)生活為源泉，是一種特殊的審美創(chuàng)造。它要求刻瓷工作者必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累，豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，出眾的刻瓷才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。

現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)代刻瓷藝術(shù)的重要發(fā)展方向，其主要體現(xiàn)在：當(dāng)代刻瓷藝術(shù)家憑借各種創(chuàng)新手段和技法，能夠非常逼真地臨摹各類中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)名作，不僅能夠在形上面把握，也能在神采上加以準(zhǔn)確把握，特別是一些仿油畫(huà)風(fēng)格的肖像作品，形神兼?zhèn)洌浔普娉潭攘钊速潎@。現(xiàn)實(shí)主義能夠充分體現(xiàn)當(dāng)代刻瓷技法的高超，并借此在作品中實(shí)現(xiàn)人文精神。

浪漫主義是當(dāng)代刻瓷藝術(shù)發(fā)展令人矚目的方向，其已擺脫了簡(jiǎn)單追求寫(xiě)實(shí)的做法，而更傾向于以抽象寫(xiě)意的技法來(lái)直接表達(dá)情感與理念，從而實(shí)現(xiàn)直接抵達(dá)現(xiàn)代人精神層面的目的。從這個(gè)意義上來(lái)講，傳統(tǒng)的文人畫(huà)亦屬于浪漫主義風(fēng)格，而現(xiàn)當(dāng)代各種西方流派也屬于浪漫主義風(fēng)格。浪漫主義突破了形式上的束縛，使刻瓷藝術(shù)家得以更自由地表現(xiàn)，從而進(jìn)入更加廣闊的創(chuàng)作空間。

當(dāng)代中國(guó)刻瓷藝術(shù)的另一特征是與時(shí)俱進(jìn)。在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、文化昌盛的新時(shí)代，刻瓷藝術(shù)如果仍然僅僅局限于表現(xiàn)傳統(tǒng)古典文人式精神以及西方文藝復(fù)興時(shí)期的寫(xiě)實(shí)精神，那顯然是與這個(gè)時(shí)代相脫節(jié)的，使人產(chǎn)生審美陳舊和厭倦之感。因此，現(xiàn)代精神的注入是對(duì)當(dāng)代中國(guó)刻瓷藝術(shù)的必然要求。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，要養(yǎng)成多視點(diǎn)，多視角的觀察方法，分析形象，然后進(jìn)行形態(tài)的采集、重構(gòu)、解構(gòu)，并講究方式方法。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就要對(duì)博大精深、豐富多彩的文化遺產(chǎn)、歷史底蘊(yùn)，民族特色進(jìn)行研究分析和繼承。中國(guó)刻瓷藝術(shù)要進(jìn)行獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作，要從民族本土的東西上找靈感，把民族審美情愫同現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，通過(guò)整合與重構(gòu)真正融入到創(chuàng)作理念中，形成獨(dú)具特色的刻瓷藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)豐富多彩的形象、文化注入，賦予刻瓷作品一定的文化魅力和精神內(nèi)涵。

三、當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造——誤區(qū)與責(zé)任

當(dāng)代刻瓷藝術(shù)雖然取得了相當(dāng)大的藝術(shù)成就，逐漸受到大眾的廣泛關(guān)注。但是我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)還存在著一些問(wèn)題，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)并不是刻瓷藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng)和技法的不高，而是常常容易步入到“玩技”的誤區(qū)，而較少關(guān)注刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造，這是非常值得當(dāng)代刻瓷藝術(shù)家重視的現(xiàn)象。

我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，“意”的主線是人的情思，是心理和情感相融為一體，是作者對(duì)認(rèn)識(shí)主體審美情感所得。創(chuàng)作者用心靈的感受、人生的歷程去感悟生活，把藝術(shù)作為表達(dá)自己情感的方式，是創(chuàng)作者內(nèi)在的情感活動(dòng)，即是創(chuàng)作中能引人遐想、發(fā)人深思、動(dòng)人情懷的弦外之音，是超出創(chuàng)作之外的偉大形象。正如希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)，看不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧更美。刻瓷藝術(shù)有著悠久的歷史，與中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻一樣都是中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中國(guó)獨(dú)有的民族傳統(tǒng)工藝。刻瓷是用特制刀具在瓷器、瓷板表面刻劃、鑿鐫各種形象和圖案，形成表達(dá)情趣神韻的獨(dú)特藝術(shù)品。刻瓷融匯了中國(guó)金石、雕刻、書(shū)法、繪畫(huà)等各門(mén)藝術(shù)，要求藝術(shù)家必須要有深厚的書(shū)畫(huà)功底、嫻熟的用刀技法和精致的設(shè)色技巧。刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作要堅(jiān)持在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將其工藝美術(shù)、繪畫(huà)等形式進(jìn)行重新解構(gòu)、融合，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，發(fā)揮創(chuàng)造力，表達(dá)創(chuàng)作情感的創(chuàng)作路子。

參考文獻(xiàn)

[1]陳銀付.瓷刻藝術(shù)的傳統(tǒng)技法與創(chuàng)新[ J ].上海工藝美術(shù)，2011（02）

[2]邵新民.瓷刻——陶瓷裝飾的一門(mén)獨(dú)特藝術(shù)[J].中國(guó)陶瓷，2010（06）

[3]關(guān)永華.刻瓷藝術(shù)漫談[ J ].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2 0 1 0（03）

（作者身份證號(hào)碼：370302197201080516）