粵劇創(chuàng)新里的新青年力量以及當代粵劇藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的初探

謝婷婷

[本文系研究生“創(chuàng)新型科研項目”，項目名稱：粵劇創(chuàng)新里的新青年力量以及當代粵劇藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的初探]

摘要：粵劇是廣東省地方戲曲劇種的其中一種，由于它是產(chǎn)生在廣東，一開始是在廣州和佛山一帶興起的，所以被稱為粵劇，經(jīng)過長期的發(fā)展和傳播，粵劇已經(jīng)廣為流傳，不僅流行于香港、澳門、臺灣地區(qū)，還隨著粵籍僑民流散各地而傳播到了國外，吸引了許多外國友人的眼球，為嶺南文化的代表之一，并將其稱為“南國紅豆”，于2009年被選入了“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳統(tǒng)地方劇種。然而粵劇在國內(nèi)外研究現(xiàn)狀存在著“二憂”：一是現(xiàn)藝術(shù)人才整體素質(zhì)的逐年下降，二是藝術(shù)觀念和思想的停滯不前。因此我想通過此論文報告淺談“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”粵劇創(chuàng)新里的青年力量和當代粵劇藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合兩者來討論其劇種傳統(tǒng)的繼承和保護。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；國內(nèi)現(xiàn)狀；青年力量；發(fā)展規(guī)律；傳統(tǒng)繼承

研究此論文其研究意義是為了弘揚當今社會日漸退出社會舞臺的粵劇藝術(shù)表演和粵劇藝術(shù)作品，加強粵劇創(chuàng)新中青少年的培養(yǎng)與傳承，結(jié)合粵劇的發(fā)展規(guī)律和粵劇創(chuàng)新青年的傳承推進創(chuàng)新粵劇的發(fā)展，得到國內(nèi)外藝術(shù)的普及和認可，近幾年來各級各類學校開展民族民間文化教育活動，粵劇民間文化更是在學校以及生活中傳開，民族民間文化重放異彩，得到了較好的傳承，所以我認為本創(chuàng)新課題――粵劇創(chuàng)新里的新青年力量以及當代粵劇藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的初探進行研究，這對廣東省乃至嶺南地區(qū)都具有重大意義。

一、粵劇發(fā)展背景

粵劇最初是在佛山興起的，早期粵劇出演大多在戲棚內(nèi)，戲棚內(nèi)安放著各種神像和神壇，由此來敬奉神明，在建國的初期，粵劇的發(fā)展不管在藝術(shù)上和歷史上都得到了全面的變革和更新，在這時期也培養(yǎng)出了許多的新生藝人，并創(chuàng)立了廣東粵劇學院，粵劇得到了更好的傳承和發(fā)展。

元朝以前，粵劇是由民間的齊言民歌的形式而興起的，它的演唱方式和說詞都是很貼近民生的，齊言民歌的演唱形式和說詞韻律發(fā)展到中古時代，在這個時期，演唱和說詞達到了輝煌時期，隨后形成了新一代――唐詩。當然，現(xiàn)在的粵劇很多劇目都是根據(jù)當時的雜劇流傳改編而來的，有些粵劇情節(jié)和雜劇的情節(jié)內(nèi)容基本一樣，像這樣經(jīng)典的作品有很多，例如《竇娥冤》、《倩女幽魂》等經(jīng)久不衰的作品。在清朝末年間，許多中國的知識分子在戲曲改良的方式掀起又一波浪潮，時隔不久，許多反映時弊的劇目作品戲曲相繼的出現(xiàn)，例如：梁啟超的經(jīng)典作品：《班定遠平西域》等。在這些新編的劇本中，有些是由粵劇老藝術(shù)改編而成的，他們富有舞臺經(jīng)驗，對粵劇的理解也是更加的深厚，在粵劇的道路上奉獻出自己的力量。

二、粵劇創(chuàng)新里的新青年力量

廣東粵劇院副院長、國家一級演員，曾小敏一直走在粵劇的創(chuàng)新路上。“在過去的十幾年時間內(nèi)，廣東粵劇院一直在粵劇的創(chuàng)新上不斷下功夫，推出了《夢·紅船》、《白蛇傳·情》等一系列創(chuàng)新劇目。1997年，結(jié)束了6年戲劇學習的曾小敏被招進廣東粵劇院，成為粵劇院一團的演員。7年間，在不斷的摸索和練習中，曾小敏漸漸找到了感覺，演技日趨成熟，演藝道路的轉(zhuǎn)折點亦隨之出現(xiàn)。2004年，廣東粵劇院籌劃在原本兩個劇團的基礎(chǔ)上成立青年團，致力培養(yǎng)粵劇青年演員并希望通過年輕人的開放思想為粵劇創(chuàng)新注入活力。青年團平均年齡22歲，是粵劇未來發(fā)展的中堅力量，年輕的曾小敏擔任起副團長的職位。

（一）創(chuàng)新：從傳統(tǒng)的劇目開始

青年團的成立為粵劇人才的延續(xù)提供了保障，同時也為粵劇創(chuàng)新開拓出了新的可能。“現(xiàn)在整個劇院60%-70%的人員都是年輕人，這樣的年齡層次讓整個劇院更有活力。大家想法很多，也敢于打破常規(guī)。粵劇跟京劇和昆曲等戲劇形式相比，更加包容并且敢于打破常規(guī)，這跟廣東省包容的文化氛圍是一致的。只有不斷創(chuàng)新才能延續(xù)粵劇的發(fā)展，將粵劇更好地融入現(xiàn)代文化中去。

（二）播種：年輕人撐臺腳

作為嶺南文化的結(jié)晶之一，2006年5月，粵劇成為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有粵劇專家認為這是一個喜憂參半的消息，喜的是粵劇成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，粵劇的保護和傳播勢必得到加強；憂的是“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的評選條件之一就是“處于瀕危狀態(tài)”，這說明粵劇的傳承和延續(xù)出現(xiàn)了問題。

粵劇觀眾出現(xiàn)老齡化趨勢是問題之一，如今的年輕人對粵劇了解十分有限。10年過去了，這仍是粵劇致力解決的難點。2015年，廣東省文化廳黨組成員、副廳長楊偉時在粵劇藝術(shù)傳承與發(fā)展學術(shù)研討會上強調(diào)，要盡快改變粵劇觀眾多為老年人的局面，多培養(yǎng)年輕觀眾。為此，廣東粵劇院開啟了長達數(shù)年的“粵劇校園行”系列活動。現(xiàn)在的 “粵劇校園行”活動針對的不僅是大學生，還包括中小學生。

三、當代粵劇藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的初探

（一）唱腔結(jié)構(gòu)特點

粵劇唱腔音樂是中國戲曲中非常獨特的一種唱腔音樂，粵劇的發(fā)展經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，分別是外地班、本地班和粵劇，唱腔音樂的演唱技巧融入了弋陽腔、秦腔、昆腔和廣東本地唱腔，形成了獨具特色的劇種唱腔音樂—“廣腔”。混合了很多不同的聲腔，早期的粵劇是南北曲相互吸收和交流，直到梆腔和黃腔的結(jié)合，這種情況也都還一直保留著，融入了唱、念、坐、打等特色表演形式。

在民國初期辛亥革命和“五四”運動的到來，廣東粵劇在這一時期發(fā)生了翻天覆地的改變，這一時期粵劇又邁向了一個全新的階段，這一轉(zhuǎn)變形成了“官話白話并存”的演唱形式，因為白話的聲調(diào)相對普通話聲調(diào)要低沉些，這使得在粵劇唱腔中有渾厚的中聲區(qū)這么一個好處，引起了唱腔的發(fā)聲和行腔的重大變化，以往的男聲聲部都是用的假聲唱法，如今都改用渾厚的真聲，也稱之為“平喉”，唱詞也改編的更加的口語化，并且把一些唱腔適當?shù)母木帀嚎s的更加精煉和流暢、優(yōu)美，很快也就獲得的廣大民眾的熱烈反響。

粵劇唱腔音樂的發(fā)展慢慢走向輝煌，這個過程中也要不斷地吸收民族音樂和世界各地方的戲曲精華，緊緊地和本土文化特色相結(jié)合，才能產(chǎn)生出更多的曲藝精華和唱腔音樂。endprint

（二）粵劇傳統(tǒng)的繼承和保護

隨著現(xiàn)在社會對音樂的不斷更新和商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大家對傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)概念也比較模糊，都追求流行的音樂元素和聽覺上的一種刺激，粵劇這種經(jīng)典戲劇逐漸的被人們淡出視線，但這其中的因素也包括粵劇的觀念老化，沒有引入新的機制，表演形式對于現(xiàn)代年輕人來說也比較的單一，缺乏更新手段，這些問題使粵劇的發(fā)展日益緊張，對于粵劇的傳承和發(fā)展，我對以下幾個方面進行思考：

1.加強對粵劇老藝人的保護

組織一些老藝人的徒弟把他們的經(jīng)典表演錄制成光碟供后人參考，并把這些寶貴的資料珍藏于各地的圖書館和文物博物館。

2.加強中小學學校的教育職能

把粵劇引入中小學音樂課程實踐課程，在實踐中學生去體會不一樣的知識。

3.加強對粵劇新人的培養(yǎng)

引導(dǎo)更多新青年對粵劇的了解，加入更多新的元素使粵劇更加吸引人們的眼球，改變傳統(tǒng)方式，采取多樣性形式。

四、結(jié)語

粵劇在這期間的變化不管是劇目內(nèi)容、唱腔特點還是表演藝術(shù)方面上都各有不同，也添加了許多不同的元素在其中，粵劇的劇目內(nèi)容更多的反映現(xiàn)實生活的情節(jié)，然而目前粵劇中新青年的發(fā)展更是對粵劇創(chuàng)新起到了至關(guān)重要的因素，發(fā)展新青年的創(chuàng)新力量，首先就從教育著手，從實踐著手，培養(yǎng)青少年對于粵劇的興趣和愛好，增加對粵劇的喜愛程度從而才能使得粵劇更長遠的持久發(fā)展，新青年的思維獨特，他們在創(chuàng)新方面尤為突出，這對粵劇的創(chuàng)新也是有更為深入的研究。然而講到粵劇創(chuàng)新里的新青年力量，那自然也離不開粵劇的傳承和保護，粵劇的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律一直都是世人研究討論的一個話題，弘揚粵劇文化和發(fā)展粵劇文化，正是我們努力的一個方向和目標。

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