國學(xué)經(jīng)典教學(xué)試探

鄧華+胡根林

2012年，習(xí)近平總書記提出了中國發(fā)展“中國夢”的重要指導(dǎo)思想，“中國夢”就是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來的最偉大夢想。而要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承必然是一個歷史的選擇。我國近五千年的歷史，積淀了無數(shù)國人智慧的結(jié)晶：如何凈化自己的心靈，養(yǎng)成正確的為人處世之原則，樹立崇高的人生目標……這些優(yōu)秀文化在當(dāng)今物欲橫流的社會中愈加珍貴，對每一個奮進的中國人都尤為重要。傳統(tǒng)文化，尤其是經(jīng)典文本的教學(xué)對我們語文教育工作者而言，也是一次重大的挑戰(zhàn)。

一、何謂國學(xué)

“國學(xué)”已被大家廣泛關(guān)注，可“國學(xué)”的基本蘊涵是什么，何謂“國學(xué)”呢？章太炎先生曾指出：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。”①中華傳統(tǒng)文化源遠流長，它是廣泛流傳的儒家經(jīng)典著作“四書五經(jīng)”，它是記載著一幕幕中國歷史更迭的《資治通鑒》，它是家喻戶曉、膾炙人口的唐詩宋詞，它是參透人生，教人怡然自得的道理禪機……今天我們所指的“國學(xué)”，是指中國傳統(tǒng)文化，特別是在歷史進程中積淀下來，對當(dāng)代社會仍具價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于中小學(xué)而言，國學(xué)的學(xué)習(xí)也就是經(jīng)典傳統(tǒng)文化的吸納，從兒童經(jīng)典的啟蒙讀物《龍文鞭影》《幼學(xué)瓊林》《笠翁對韻》，到引導(dǎo)孩子為人處世的《論語》《孟子》《道德經(jīng)》；從一張張蒼勁有力的中國書法，到一幅幅意境深遠的山水墨寶；從具有空谷之音的古琴到動人心弦的江南絲竹，這些都可納入中小學(xué)“國學(xué)”學(xué)習(xí)的范疇。

二、國學(xué)教育的重要性

（一）經(jīng)典文化，筑夢之基

中華文化的復(fù)興是中國夢的內(nèi)在訴求與精神支撐。作為中華文化的重要載體——國學(xué)經(jīng)典，蘊藏著中華民族富國強民的大智慧和文化創(chuàng)生的根源性經(jīng)驗，是中國人革故鼎新、繼往開來的精神寶藏。中華傳統(tǒng)文化博大精深，有太多值得學(xué)習(xí)與贊頌的經(jīng)典。讀經(jīng)運動倡導(dǎo)者們提到：“在經(jīng)濟全球化、政治多極化、生存數(shù)字化、文化多元化浪潮洶涌發(fā)展的當(dāng)今世界，如果我們不堅持弘揚和培育民族精神，不號召青少年兒童誦讀我們傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，那么我們就很難自立于世界民族之林，就有成為文化上的流浪民族的危險。”②因此，我們應(yīng)當(dāng)將優(yōu)秀的經(jīng)典文化作為筑夢的基石，讓經(jīng)典的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重新走上文化的最中央，成為新時代社會價值觀的引領(lǐng)者，眾志成城，共同實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢。

（二）國學(xué)教育，大勢所趨

2013年，北京高考改革方案研討會專家擬在高考中提高語文學(xué)科的總分數(shù)，將國學(xué)經(jīng)典納入到高考語文的考核內(nèi)容。這一驚人的消息釋放著一個重要的信號：國家將重視經(jīng)典傳統(tǒng)文化的教育，國學(xué)教育，將作為一項教育國策在整個中華大地上普及。這種做法切合了習(xí)近平總書記的“中國夢”的指導(dǎo)思想。作為學(xué)習(xí)的重要指向性考試——高考來說，它無疑在引導(dǎo)著數(shù)千萬教育工作者改變著自己的教育理念，更新自己的教學(xué)內(nèi)容：如何讓學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)負擔(dān)下尋找到人生的真諦，樹立一個正確的人生觀、價值觀；如何讓孩子在浩渺的文化長河中擷取適合自己的珍寶……國學(xué)教育，將成為未來教育必不可少的一部分。

（三）儒雅少年，經(jīng)典鑄就

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展、生活水平的日益提高，如今的孩子們普遍于蜜罐中成長，大部分獨生子女以自我為中心，誠信的缺乏、道德的缺失現(xiàn)象隨處可見，這讓我們每一位教育者心痛不已。雖然我們在平時的課堂中也不斷地進行思想教育，但學(xué)生似乎總是缺乏一種內(nèi)心的精神支撐。在我們的國學(xué)經(jīng)典文化中，有太多教我們?yōu)槿颂幨赖拿?jīng)典，無論是剛?cè)雽W(xué)的孩子誦讀的《千字文》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，抑或是處于迷茫期時誦讀的《論語》《禮記》，都明確地告訴了世人如何做一個正直、剛毅、胸懷寬廣的人。有學(xué)者提出，“我們的學(xué)校教育應(yīng)承擔(dān)起向青少年一代傳承民族文化傳統(tǒng)，闡釋民族文化精神，促進民族文化認同，提升民族文化的自豪感和自信心的使命。學(xué)校教育系統(tǒng)應(yīng)將這些作為重要的教育目的來追求。”③若要培養(yǎng)儒雅少年，我們就應(yīng)該將經(jīng)典引入課堂，把學(xué)校作為國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的主陣地，讓學(xué)生從這些厚重的歷史積淀中去汲取豐富的營養(yǎng)，不斷完善自我，成為一個真正品學(xué)兼優(yōu)的新世紀少年。

無論從宏觀上的中國夢的實現(xiàn)、國學(xué)教育的大勢所趨，還是微觀上個人素養(yǎng)的提升，我們都應(yīng)當(dāng)將目光聚集在國學(xué)教育上，因此，對國學(xué)教學(xué)方法的探索，更是迫在眉睫。

三、國學(xué)教學(xué)方法——國學(xué)四驅(qū)法

談到國學(xué)，我們大多秉承著“取其精華，去其糟粕”作為實施國學(xué)教育的原則，但“精華與糟粕”的取舍需要無窮的智慧，這種智慧不僅決定了我們?nèi)绾卫斫饨缍▏鴮W(xué)內(nèi)容，還決定了我們?nèi)绾螌鹘y(tǒng)知識在現(xiàn)代教育理念下進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)國學(xué)。一直以來，我們都在圍繞著白話文作基礎(chǔ)的漢語教學(xué)，少量地涉及到一些古詩詞。如今，我們要把目光置于國學(xué)經(jīng)典，將其當(dāng)作一門基礎(chǔ)學(xué)科，讓學(xué)生能在當(dāng)今教育理念下更好地接受國學(xué)經(jīng)典，并吸納、內(nèi)化為自身的知識體系，這確實需要我們不斷地探索與總結(jié)。筆者認為，“國學(xué)四驅(qū)法”是一種很好的嘗試。“國學(xué)四驅(qū)法”是在國學(xué)教學(xué)實踐過程當(dāng)中總結(jié)出來的能驅(qū)動學(xué)生有效學(xué)習(xí)國學(xué)的四種方法，具體為：以讀為主，熟讀成誦；故事串講，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；前置性學(xué)習(xí)，開拓學(xué)生的思維；海量閱讀，拓寬學(xué)生視野。

（一）以讀為主，熟讀成誦

經(jīng)典的國學(xué)教材，無一不是與學(xué)生有著巨大歷史鴻溝的文言文，要孩子弄懂其中的大意，讀是基礎(chǔ)。“讀”不僅可以理解文章內(nèi)容，還可以潛移默化地提升國學(xué)素養(yǎng)，即“讀書一事雖屬小道，實可涵養(yǎng)性情，激勵氣節(jié)。”⑦我們常使用的方法為“五讀法”，即通過五個層次的讀，讓學(xué)生逐步理解內(nèi)容。

首先是讀準字音，讀通句子。拿到一篇國學(xué)教材，其中往往有較多的生僻字、通假字等。這時候就需要學(xué)生借助工具書或書上本有的注音將文章里的每個讀音讀正確，在字音正確的基礎(chǔ)上，把句子讀通順。在這個環(huán)節(jié)當(dāng)中，我們常常會讓孩子聽課件里的范讀或請讀得好的同學(xué)來帶讀，幫助孩子正音。第二步，讀出節(jié)奏。一篇文章，光能讀準字音還是不夠的，一個停頓的差異往往會造成意思上很大的不同 。這時候，就要求孩子把節(jié)奏讀正確了。在這個環(huán)節(jié)當(dāng)中，我們往往會在課件上劃好節(jié)奏線，讓孩子依葫蘆畫瓢地在書上也畫出節(jié)奏線。若是高年級的孩子，則會通過老師范讀的方式，讓孩子聽老師是如何停頓的，仔細揣摩后在書上做好記號。第三步，讀懂文章大意。國學(xué)教材，文后附有注釋以及文章翻譯，孩子們一般可自己根據(jù)這些輔助文字進行自學(xué)，大致弄懂文章大意，不會的再小組內(nèi)討論。為了檢驗孩子們是否弄懂，我們還會讓孩子來反饋，以“這篇文章寫了一件什么事？”或者是“讀了文章后，你知道了什么？”讓孩子梳理一下文章大意。第四步，讀出意境，升華情感。這一個環(huán)節(jié)可以說是整篇文章教學(xué)的難點環(huán)節(jié)，要想讀出意境，必須建立在與作者感同身受、有共鳴的基礎(chǔ)上才得已實現(xiàn)，這一點確實是最難的地方。為了突破這一難點，我們常常會結(jié)合文章內(nèi)容以播放紀錄片、動畫片、講故事等方式介紹相關(guān)的歷史背景、重要事件、人物生平，以此來降低難度，幫助學(xué)生理解作者的寫作目的以及文中人物的命運，以此產(chǎn)生一定的情感再來讀文。這一層次的朗讀肯定會較前幾次的讀更加入情入境、深入人心。最后，在此基礎(chǔ)上，熟讀成誦，完成“五讀法”的教學(xué)。要夯實學(xué)生的國學(xué)根基，背誦古文詩詞是必須具備的基本功。

葉圣陶先生提出學(xué)生的朗讀應(yīng)該是一種享受的過程，要“一遍比一遍讀的入調(diào)，一遍比一遍親切體會，并不希望早一點能夠背誦，自然而然達到純熟的境界，抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑。”⑤因此，整堂課的教學(xué)，都是以讀為線索，以讀代講。學(xué)生們在反復(fù)的誦讀當(dāng)中讀懂了文章的大意，讀出了人物的情感，將體驗到的情感以及所學(xué)到的做人的道理無形之中內(nèi)化為自己的知識，既摒棄了支離破碎地分析課文的傳統(tǒng)教學(xué)模式，也降低了學(xué)習(xí)的難度，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的信心與興趣。

（二）故事串講，趣味盎然

在浩瀚的歷史長河中，太多的人物與故事值得我們?nèi)ゼ毤毱肺叮@些寶貴的歷史資料正是我們細讀經(jīng)典文化的有力支撐，這一個個精彩絕倫的故事正是幫助孩子們打開國學(xué)大門的鑰匙。單純地讀文章只能是讓孩子“知其然”，卻不能使孩子“知其所以然”。這生動形象的歷史故事恰好就是弄懂其中原由最好的佐證，同時，也是讓孩子喜歡上歷史，喜歡上經(jīng)典的最好的方式。在《弟子規(guī)》“孝道”學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，我們給孩子們講舜孝感動天，漢高祖為母后親嘗湯藥以及“臥冰求鯉”的故事；在《論語》“堅貞剛毅”內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，我們?yōu)楹⒆觽冎v述了蘇武的一生，勾踐臥薪嘗膽、忍辱復(fù)國的故事；在《史記》“范蠡浮海”的篇章中，我們給孩子講范蠡傳奇的一生、從政的輝煌以及經(jīng)商創(chuàng)造的種種奇跡……在一個一個生動有趣的故事中，孩子們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，在一個個氣勢恢宏的場面里，孩子們感受到了歷史更迭的無奈與無常。在每一節(jié)國學(xué)課堂里，我們都盡量地多給孩子講述相關(guān)的故事，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣。從這一次又一次故事串講中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們越來越渴望上國學(xué)課，渴望這樣精彩的課堂。

（三）前置性學(xué)習(xí)，各抒已見

前置性學(xué)習(xí)，是生本教育中提倡“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的一種重要表現(xiàn)形式。它指的是教師向?qū)W生講授新課內(nèi)容之前，讓學(xué)生先根據(jù)自己的知識水平和生活經(jīng)驗所進行的嘗試性學(xué)習(xí)。要想一堂國學(xué)課更能激發(fā)孩子們思維的火花，那前置性學(xué)習(xí)必不可少。國學(xué)的前置性學(xué)習(xí)，不同于以往語文課文的預(yù)習(xí)，我們不是要求孩子像普通課文的學(xué)習(xí)一樣去讀，而是給孩子一個與文章主題相關(guān)的內(nèi)容讓孩子去搜集資料，這種學(xué)習(xí)多半是對主人公生平事跡的了解，對主要事件歷史背景的把握等等。通過這種學(xué)習(xí)，孩子們一則可以熟練多種資料收集的能力，二則可以為課堂上精彩的討論做好準備。國學(xué)教學(xué)中，我們不會咬文嚼字地去分析每個細節(jié)詞句的意思，而是從總體上把握中心以及感悟人生的道理。這樣的課堂，為學(xué)生思想的表達提供了廣闊的空間。學(xué)生有話可說并說得精彩，就要求學(xué)生必須做好充足的準備。這也正是我們在課前讓學(xué)生進行前置性學(xué)習(xí)的目的所在。如在學(xué)習(xí)《始皇出游》時，我們讓學(xué)生去查閱秦始皇的資料，課堂上談?wù)剬η厥蓟蔬@個人功過的認識；在《張騫通西域》這一文中，我們讓孩子搜集張騫出使西域的始末，然后在課堂上談感受；在《張良受書》的學(xué)習(xí)中，讓孩子事先搜集好張良的生平，課堂時結(jié)合本課所體現(xiàn)的人物品質(zhì)談這種品質(zhì)在他人生中的作用……學(xué)生的每一次發(fā)言都是有備而來，言之有理，言之有據(jù)，所以這樣的討論才會更加的深入，更加的精彩。

（四）海量閱讀，拓寬視野

我們不能僅僅為了課內(nèi)的學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，教育者要做的是通過一系列教學(xué)方法點燃孩子們閱讀的興趣，由此及彼，海量閱讀。海量閱讀，顧名思義，就是大量閱讀課外書籍，在閱讀過程中豐富知識、拓寬視野。我相信通過前面提到的幾點做法，孩子們對經(jīng)典文化已產(chǎn)生了濃厚的興趣，我們應(yīng)該抓住這一契機，引導(dǎo)孩子們走向更廣闊的經(jīng)典——《山海經(jīng)》《三國演義》《西游記》《水滸傳》《史記》《資治通鑒》等，這些書籍都有兒童版、少兒版，里面的故事精彩絕倫，人物形象栩栩如生，一定能夠吸引孩子們的目光。孩子們從這些大量的閱讀中不僅可以了解我國許多的經(jīng)典文化，還能明白許多做人的道理。這樣的閱讀過程不僅是拓寬視野的過程，更是為下一步的學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。

四、“國學(xué)四驅(qū)法”卓有成效

通過“國學(xué)四驅(qū)法”的教學(xué)，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的興趣。在國學(xué)課堂上，學(xué)生眼中閃爍的是對知識的渴望，對文字的癡迷。許多學(xué)生在輕松活躍的課堂氛圍中能夠自由表達自己的見解并與同伴分享所學(xué)成果。正是源于對國學(xué)經(jīng)典的熱愛，學(xué)生漸漸從課堂走向了課外，自覺主動地捧起經(jīng)典書籍徜徉于書海中……在課內(nèi)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，學(xué)生不僅夯實了文化基礎(chǔ)，也提高了自身的人文素養(yǎng)。

誠然，國學(xué)的教學(xué)范疇還有很多，教學(xué)方法亦是多樣。國學(xué)教學(xué)不能只有一種模式，也不能拘泥于模式，我們應(yīng)當(dāng)探索更多適合孩子們學(xué)習(xí)的方法來教學(xué)，讓孩子真正地愛上這數(shù)千年綿延不息的優(yōu)秀文化，從此立下宏愿，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢而努力！

參考文獻

①章太炎講演，曹聚仁整理.《國學(xué)概論》.上海：上海古籍出版社，1997年版。

②郭齊家.《少兒讀經(jīng)與文化傳承》.《湖南科技學(xué)院學(xué)報》，2005年第1期。

③石中英.《學(xué)校教育與國家文化安全》.《教育理論與實踐》，2000年第11期。

④劉露茜，王桐蓀.《唐文治教育文選》.西安：西安交通大學(xué)出版社，1995年版第313頁。

⑤葉圣陶.《葉圣陶語文教育論集（上冊）》.北京：教育科學(xué)出版社，1980年版。

[作者通聯(lián)：鄧華，新疆喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院；胡根林，上海市浦東教育發(fā)展研究院]