文化行走：閑暇教育的一部分

文化行走，就是用學習的方式去旅行，因為以研究性學習為目的，所以它更具有教育意蘊。文化行走的過程，也是閑暇教育的過程。

今天的中小學生是忙的，校內忙課堂學習，校外忙輔導班學習，學習似乎是他們生活的全部。實際上，學生除了要學習，還要休閑。正式學習無法給予學生的東西，休閑可以彌補。

今天很多孩子是不善于休閑的，節假日中，不是看電視就是打游戲，有的甚至是睡大覺。我們亟須引導學生合理利用閑暇時間，抬起頭來，把眼界打開，把目光放遠，看我們的社會，看我們的生活，走出去積極體驗，在體驗中獲取終身受益的素養。這就是閑暇教育。

行走，通常也稱旅行。培根《論旅行》通篇都在談旅行與教育的關系，開篇第一句話就是“旅行是年輕人教育的一部分”。文化行走，就是用學習的方式去旅行，因為以研究性學習為目的，所以它更具有教育意蘊。文化行走的過程，也是閑暇教育的過程。

文化行走，必須注意幾個問題。

一、注重文化導航

文化行走需要文化導航。張家界很漂亮，到張家界看什么？看張家界獨特砂巖地貌，看峰林、方形山、天生橋、巖溶峽谷，看巖石的沉積構造，看多變的氣候景觀……這需要具備跨學科的知識，需要文化導師指引。

文化導師，可以是學校教師，可以是地理、歷史專業的專業人員，也可以是博物館講解員等。文化導師與一般導游是有區別的，比如面對張家界峰林、奇石，一般導游會講這個像猴子、那個似企鵝，而文化導師會讓孩子們停止喧鬧，在那一刻、那個地點，閉上眼睛靜靜聽一會兒，在聽中感悟世界的奇妙。何廣域同學就曾寫道：

我們對面是萬壑松林，只聽到松聲陣陣，如同浪濤拍岸一般，一波接一波，連綿不絕。在那松濤聲中似是夾雜著布依族民歌，嘹亮悠長。許多詩人將琴聲比作松聲。這里的萬壑松聲同琴聲的確很相似，一樣悠遠，卻更自然、綿長。

文化導游這樣引導是有深意的。

文化行走一定是有目標的，一定要讓孩子帶著任務去觀察、思考。比如，在參觀戰爭紀念館中，如果沒有文化導師有意識的設計，歷史遺物就那樣直白地呈現在眼前，孩子會當參觀普通景點一樣，漠然走過。而如果有了文化導師的設計，他就不會將目光局限于現場的說明文字，而是將目光投向歷史的深處。比如，面對一個個烈士的名字，文化導師會引導學生讀出烈士姓名，推測他們犧牲時的年齡，推測他們童年、少年的生活，以及他們父母、親人的生活。文化導師挖掘歷史背后的故事后，再把歷史和今天相聯系，如拿歷史災難事件和今天歐洲難民境遇做比較，會有力地激起學生對生命的尊重和理解、對和平的珍惜與熱愛！

二、明確活動主題

文化行走一定要有明確的主題，圍繞這個主題，要看什么、探究什么，一定要清楚，這樣才能讓孩子獲得深度體驗。

2016年7月，上海初一、初二小朋友和三位領隊共計14人組成 “長城探索隊”，將測量長城作為主題。在向雁門關進發途中，學生找來木板、鐵鍬和夯礅，在長城腳下做了個造夯土長城的實驗，在老師指導下弄出了個稍微有點土墻樣子的土墩子。孩子們把自己的勞動成果，與自己測量過的長城墩臺的數據比較，最后算出：他們14個人，每天夯12小時，即便不考慮工程質量，1，000天才能建成一座墩臺。通過開展主題活動，近距離觸摸古長城、分析長城關隘的建筑結構、古法制作夯土墩，學生真切理解了長城工程的偉大。

一般來說，文化行走可以選擇民俗、飲食、宗教、文學、歷史等領域的一個主題，從小處切入，做深做細，制作一張行走地圖，策劃一個行走食譜，尋找一個文化故事，認識一個歷史人物，參加一個風俗活動，體驗一個美妙景色，這樣會獲得比一般旅游更多的認知與體驗。如，春天去公園看櫻花，就可做“櫻花”主題探究活動：“識櫻”“賞櫻”“悟櫻”，了解櫻花生長習性、地域分布，品味櫻花詩詞文化，探究櫻花的延伸品——香水、實物糕點、工藝品等。

按主題來開展文化行走，要把學生已有的知識融合起來，激活其多種感官，深度體驗。今天有的孩子年紀不大就開始憂郁了，想不開。這是因為，他沒有看到生命本身的過程：生命中會有饑餓，會有疼痛……這樣的教育在我們學校生活當中很難得到，在家庭生活當中也很難得到。走出去，有主題行走，有深度設計，才能補上這節課。

三、突出深度體驗

共青森林公園是上海學生喜歡的旅游點，“松濤幽谷” “叢林原野” “秋林愛晚” “水鄉映秀”，因為“自然、野趣、寧靜、粗獷”而聲名遠揚。欣賞了這么美的景致，回來多少能寫出點兒新東西吧？看看學生的作文吧，一言以蔽之，“干澀”。學生們為什么沒有感受？因為他們的興奮點完全在玩上。他們關注的是誰帶撲克、如何打游戲，而不是深入景點進行體驗。這樣的活動是行走，但絕非文化行走。文化行走一定是有意義的活動，學生必須進行深度體驗，對世界擁有自己的解讀。

“長城探索隊”背著午飯和水，沿著野長城行走。回來后，他們寫了很多隨筆，其中一個人是這樣寫的：

自鴻蒙之始，天就一直在萬物之上，注視著這世間的一切——只是注視著、注視著。蒼涼、蒼茫，在塞外的民族中，長生天是至高無上的存在，是他們精神的寄托。“蒼”，這一個字，便能囊括整個塞外的風土人情。塞外，從古至今，都是蒼涼且蒼茫的。

沒有深度體驗，學生是無法獲得這樣的認識的。

“長城探索隊”在行走中，還經歷了很多城里人一輩子都無法經歷的事兒：在武威山丹軍馬場，學生親眼看到牧民驅趕幾百匹駿馬到水源地喝水，學生被那浩大的場面震撼了；在普洱茶產區，學生動手制茶，親身體驗做茶的工序，學生被茶工精湛的技藝所折服……

讀萬卷書，行萬里路，其本質意義都是一樣的，在于自我的成長。在文化行走中，學生在深度體驗中，對外看懂世界，對內明白自我。

四、加強管理與評價

文化行走既然有主題、有目標、有任務，自然也應該有管理和評價。

在一次集體行走中，兩位初一小朋友早上賴床，不肯起來。領隊老師當機把團隊分成兩組，準時起床的一組按計劃行動，自己則陪同晚起的兩位孩子在飯店附近小餐館吃拉面。吃罷，老師問小朋友這樣安排是否滿意，他們本來就有些內疚，連連點頭稱好。兩組匯合后，老師請另一組同學談談去當地著名羊肉面館吃拉面的過程，這讓兩位小朋友后悔不已：假如自己不賴床，其實是有更獨特的美味早餐的。從此，團隊不再出現賴床現象。這是管理，也是評價。

管理包括安全管理、時間管理、紀律管理等。大家觀察到一個現象：飛機飛行過程中，頭等艙里的人習慣于讀書，商務艙里的更多是看報或者使用筆記本工作，經濟艙里的大多數人不是打盹就是在玩電子游戲。這是社會經濟地位影響了人們的行為方式，反過來不同的行為方式也影響了人們的社會經濟地位。為了讓孩子閑暇生活過得有品位，在行走途中，不管是在機場還是在火車站，不妨給孩子一本書，而不是一部手機。可以引導孩子就本次文化行走開展相關閱讀，而不是坐下打牌。晚上休息前，可以引導孩子回顧一下一整天的行程，寫點什么；也可以為完成第二天的任務查些資料，做些功課。給孩子一本好書，會讓孩子從不恰當的游戲當中轉移出來。

文化行走的目標設定中應該包含意志、體質和體能等方面內容。這個過程當中一定要進行階段評估。可以是導師評估，也可以是家長評估，看看學生每一段完成的質量如何，及時總結梳理和反思，適時做出調整和改變。

【何美龍，上海市閔行中學校長，中學高級教師，特級教師】

責任編輯︱劉 燁