隱性線索演繹文本解讀的多元性

石琴

文本解讀是強調多元性的，問題在于文本解讀的多元性從何而來，尤其是在高中語文教學中，過于標新立異往往并不能讓學生在文本解讀中獲得共鳴，而基于學生的認識去發現文本的隱性線索，往往可以在文本解讀中另辟蹊徑。本文試以《辛德勒名單》一文的解讀為例，談談筆者的思考。

一、無意發現的隱性線索

在《辛德勒名單》一課教學即將結束之時，有學生提出了這樣的一個問題：辛德勒到底是一個什么樣的人？是好人還是壞人？這個問題看起來沒有什么思維含量，甚至有學生評價這是小學生提出的問題。但作為成年人，筆者深知當下許多學生其實在童年時代都接受過“好人還是壞人”的影響，多數影視或其它作品中對人的界定也是可以用好與壞來形容的，這種認識到了高中階段依然根深蒂固。也正是基于這一判斷，筆者敏銳地感覺到學生所提出的問題是有價值的，于是決定展開討論。

很直接地，高中階段的學生基于已有的解讀，對辛德勒作出的界定并不是簡單的好與壞：作為納粹的中堅分子而言，辛德勒助紂為虐，自然算不上好人；但是作為入選語文教材且已經被多人傳頌的辛德勒，顯然又是一個好人。很顯然，當好與壞集中于一人身上時，好與壞之間的界限就模糊了起來。而這種模糊，恰恰恰可以推動學生對本文的解讀更為深入，“人性”也就成為本文解讀的一個重要的隱性線索。

當師生確定了“基于人性來判斷辛德勒”的共識之后，實際上也就認同了這一隱性線索，于是對本文的解讀打開了另一扇門。

二、基于人性的文本解讀

第一個問題：辛德勒為什么會壞？又為什么會好？

在對《辛德勒名單》的背景材料的研究中，學生已經知道了辛德勒實際上是一個服務于納粹的商人，其貪財、好色，“不是好人”。在討論的過程中一個很直接的問題被很直接地提了出來：如果你是辛德勒，你在那樣的社會環境中會作出什么樣的選擇？學生的答案是多樣的：有選擇逃離的，有選擇遁世的，而當學生發現這樣的道路其實是極其狹隘——那么多著名的科學家尚且要靠他國的幫助才能逃離德國，一個普通商人還能有多大的選擇究竟呢？再說，其實希特勒作為民選領導人（支持率不是一般的高），作為一普通商人的辛德勒未必就有多大的遠見，能夠判斷出納粹社會黨竟會像后來的那般。因此，辛德勒的“壞”可能說是一種不知不覺的壞，是一種無意識的壞——畢竟對財富的追求是人的本能，對美色的貪戀是男人的本能（有學生還以國內某著名電商CEO的話說“凡是男人想做的事，我都想做”來佐證，課堂一時笑聲不斷）。

在面對人性中的“壞”（或者說是“惡”）的時候，并不回避這樣的課堂討論，本身就是文本解讀多元性與包容性的體現。那么，辛德勒又為什么會好呢？通過對文本的重新閱讀，學生發現了辛德勒的好是在看到猶太人即將遭受“滅頂之災”的時候表現出來的——辛德勒權衡良久，最終作出決定要盡力挽救那些即將遭受滅頂之災的猶太人。認真分析這段話，可以發現其中意蘊極為豐富：權衡良久，意味著辛德勒進行了無數次的思考與比較，而這本身就意味著辛德勒良知未滅；而“最終作出決定要‘盡力挽救”，則意味著辛德勒的良知已經從火苗演變成火把，“盡力”意味著可以舍去身家財富；而“即將遭受滅頂之災”是刺激辛德勒良知再現的重要引子，這也彰顯了作為普通商人的辛德勒所顯示出的偉大人性的一面，一個從“壞”變“好”的辛德勒也就出現在了我們的面前。

于是，學生對人的好與壞的判斷也就有了新的可能：平常時代，每個人都會顯示出人性中追求財富與美色的一面，這并不能完全認為是壞的；而在非常時代或時刻，當人性的光輝引導一個人作出非常之舉時，這才是真正的好。世界上很多事其實都是人性的產物，國與國之間的利益至上，人與人之間的利益至上，其實都是人性的體現。認識到這一點，或許可以幫學生更好地把握文本中的人與事。

在這個背景下，有了第二個問題：其他的人又是什么樣的人？則可以有更深刻的發現：高斯、普拉斯佐和克拉科夫、那個發瘋了的德國軍官、伊特茲哈克、將軍……這些人在人性這面鏡子的照射之下，都能顯示出人性的多種可能，顯然，不同人的人性更有助于學生判斷人的好與壞：至少，像只有人性中貪與惡的將軍那樣的人，已經可以真的認為是壞人了……

這里，其實文本解讀的目的不在于讓學生找到判斷好人與壞人的依據，而是讓學生擁有了判斷好壞的另一把尺子：人性！

三、多元性驅動深度解讀

當對《辛德勒名單》中的人的解讀超越了好與壞的層面，而尋找到了人性這把標尺的時候，文本解讀其實進行了一種類似于哲學思考的階段：人性善惡本就是哲學范疇中見仁見智的話題，當這個話題以一種隱性的方式在《辛德勒名單》這一背景下進行討論與深思時，文本的深度解讀就已經開始了。

于是，辛德勒拯救大批猶太人的偉大之舉，成為“二戰”中閃耀著人性光輝的最亮注腳，而對當時德國社會制度與當時整個世界的發展的思考，也納入了學生的思維范疇：希特勒為什么會當選？軸心國為什么要擴展？當時的德國民眾為什么會“盲從”？同盟國起初為什么會綏靖？……這一系列問題成為此文解讀之后產生的一個問題鏈，雖然說這些問題的回答可能已經超越了語文的層面，但不可否誰的，正是如此深度的文本解讀，才打開了學生的思維空間。不是提倡學科核心素養嗎？別忘了，學科融合原本就是核心素養的重要意旨，因此這樣的深度解讀是容納于語文課堂，允許于文本解讀的。

歸根到底，此深度解讀的根源，在于尋找到了文本解讀的另一線索，而這就是多元的應有之義。

參考文獻

①周玉明.《文本解讀向度的本體性與多元性》.《語文教學通訊》，2012年第34期第32-34頁。

②張標.《淺議對文本的多元解讀》.《河南教育 基教版》，2008年第9期第52-52頁。

[作者通聯：江蘇宜興中學]