溫馨·溫黁的源流

楊 琳

(南開大學文學院，天津 300071)

【民俗語言文化】

溫馨·溫黁的源流

楊 琳

(南開大學文學院，天津 300071)

古代典籍中既有“溫馨”的說法，又有“溫黁”的說法，兩個詞意義相同。今天“溫馨”一詞幾乎無人不曉，但知道有“溫黁”一詞的人并不多。歷史上的情況則剛好相反，“溫黁”的使用頻率遠高于“溫馨”。“溫馨”大約是在二十世紀三十年代以后才流行開來的?！皽攸Q”與“溫馨”的盛衰跟白話文取代文言文密不可分。文言寫作追求典雅古奧，選用“溫黁”要比使用“溫馨”顯得更為典雅，更有學問。白話寫作講究通俗易懂，大多數人不認識的“黁”字很難融入白話，所以文人們選用一望而知的“溫馨”，這就促成了“溫馨”一枝獨秀的結果。另外，“黁”是個沒有理據的字，當是“”之形誤。

溫馨；溫黁；詞匯演變

古代典籍中既有“溫馨”的說法，又有“溫黁”的說法。下面是《漢語大詞典》對這兩個詞的解釋：

【溫馨】溫暖馨香。唐韓愈《芍藥歌》：“溫馨熟美鮮香起，似笑無言習君子。”

【溫黁】溫暖馨香。唐劉禹錫《唐侍御寄游道林岳麓二寺詩見征繼作》詩：“紫髯翼從紅袖舞，竹風松雪香溫黁?！彼畏冻纱蟆豆锩沽膹蜖桚S偶題》詩：“寂歷羅門亞，溫黁藥鼎煨?！?/p>

首先，我們可以確定唐代有“溫黁”一詞，而且這個詞也是始見于唐代，唐前未見。試看下面兩例：

(1)回廊架險高且曲，新徑穿林明復昏。淺流忽濁山獸過，古木半空天火痕。星使雙飛出禁垣，元侯餞之游石門。紫髯翼從紅袖舞，竹風松雪香溫黁。(劉禹錫《唐侍御寄游道林岳麓二寺詩并沈中丞姚員外所和見征繼作》)

(2)暗樓連夜閣，不擬為黃昏。未必斷別淚，何曾妨夢魂。疑穿花逶迤，漸近火溫黁。海底翻無水，仙家卻有村。(李商隱《魏侯第東北樓堂郢叔言別聊用書所見成篇》)

黁《廣韻·魂韻》音奴昆切，今普通話應讀nún。馨《廣韻·青韻》音呼刑切，今普通話應讀xīng。上面兩首詩中黁與昏、痕、門、魂、村押韻，只能是奴昆切之黁，不可能是馨的訛誤。

其次，“溫黁”的詞義《大詞典》釋為“溫暖馨香”，可以成立。清查揆《為嚴蕙榜題姬人張香修團扇》：“戒香一炷火溫黁，葉葉銀荷照鬢痕?！毕阍谌紵瑧撌羌扔袦囟?，又有香氣。清彭兆蓀《鵲橋仙》：“鐙長鳳脛，人長錦瑟，敵住玉關風力，柔鄉酒國夢溫黁。”這是說美夢溫暖而香甜。不過在具體語境中，“溫黁”有時偏重指溫暖，有時偏重指芳香。清樊增祥《七月八日立秋喜雨》：“宵來乍識秋情味，繡被溫黁直到冬。”這是偏重指溫暖。劉禹錫詩句“竹風松雪香溫黁”，皮日休《桃花賦》“或溫黁而可薰”，皮日休《奉和魯望玩金鸂鶒戲贈》：“鏤羽雕毛迥出群，溫黁飄出麝臍熏。”宋范成大《桂海虞衡志》：“沉香出交趾，以諸香草合，和蜜調，如熏衣香，其氣溫黁，自有一種意味，然微昏鈍?！鼻暹呍《Y《洞仙歌》：“調鸚揎小袖，一握春纖，芳澤溫黁暗中遞。”這些例句中的“溫黁”分明偏重指芳香。溫暖義由“溫”來體現，芳香義由“黁”來體現。《廣韻·魂韻》：“黁，香也?！边@一解釋是符合實際用例的。

“溫黁”的語境義有偏重，能否理解為像偏義復詞那樣另一語素純粹不參與表義呢？似乎難以下這樣的斷言。如“繡被溫黁直到冬”，我們很難說作者沒有繡被有香氣的意思。皮日休說“或溫黁而可薰”，恐怕也含有火紅的桃花給人以溫暖的感覺的意味。所以“溫黁”的釋義不宜分成“既溫暖又芳香”“溫暖”“芳香”三項，正如“雞”在具體語境中可以泛指雞(雞犬不寧)、可以特指公雞(雞打鳴了)，也可以特指母雞(雞下蛋了)，但我們不能說“雞”有三個義位。

蔣禮鴻云：“李商隱說‘漸近火溫黁’，與火連說，就無從講到香；龔自珍的‘心上溫黁過’，心上也只能感到溫而不能感到香。”此說未為允當。古代富貴人家的火炭有用香木燒制的，燃燒時會散發香氣。宋晁沖之《以少炭寄江子之》：“金籍曾通玉虛殿，仙曹擬拜翠微郎。莫嫌薄上溫黁火，猶得濃熏篤耨香。”此炭火有芳香之證。直接燃燒草木也會散發香氣。清查嗣瑮《北闈下第后同人詠水仙花》：“圍爐暖炕火溫黁，烘透香來似返魂。”清陳文述《舟人析薪為爨香味甚烈殆良材溷于叢櫟者與感而賦之》：“一覺恬清夢，溫黁鼻觀通。”可見與火連說不一定無香氣。李詩描寫的是魏侯宅第的所見，說炭火溫香正顯出魏侯的身份。龔自珍《己亥雜詩》中的“溫黁”應按修辭中的通感來理解。清王韜《瑤臺小錄》下編：“眼前富貴渾閑事，心上溫馨有故知?！笨膳c龔詩比證。古來不也有“芳心”一詞嗎？

總之，從現有的實際用例來看，說“溫黁”就是“溫吞”，義為微溫或溫暖，跟馨香無關，這與語言事實不盡相符。

那么，“溫馨”一詞是何時出現的呢？韓愈《芍藥歌》中的“溫馨熟美鮮香起”是我們找到的最早用例。這句詩各種版本的韓愈詩集中都是這么寫的，我們沒有理由臆斷“馨”為“黁”字之誤。后世的用例如：

(3)劇美溫馨逞瑰媚，膩紅殷紫迭重臺。芳晨華月臨春閣，倚麗凝嬌豈易栽。(宋蘇籀《潘令度送牡丹絕句》)

(4)寄語東君，莫教一片輕飛。向溫馨深處，留歡卜夜，月移花影，露裛人衣。(宋洪咨夔《風流子·和楊帥芍》)

(5)愛日。報疏梅動意，春前呼得。畫棟曉開壽域。度百和溫馨，霜華無力。斑衣翠袖，人面年年照酒色。環四座、璧月瓊枝，恍然江縣擬鄉國。(宋趙彥端《看花回·為壽東巖，龐蘊居也》)

(6)柳薰遲日千絲暗，花噴溫馨一夕開。(金段克己《上巳日再游青陽峽用家弟誠之韻三首》之二)

(7)唐代宗大歷間幸太學，以三勒漿賜諸生，此后不復聞于世。今光祿許公復以庵摩、訶、毗棃三者釀而成漿，其光色曄曄如蒲萄、桂醑，味則溫馨甘滑。(元初王惲《三勒漿歌序》)

與“溫馨”相對的是“寒馨”，指清冷的馨香。如宋白玉蟾《梅花》：“煙里梅花別是清，略無風動亦寒馨。如焚古鼎龍涎餅，坐對幽窗小墨屏?！泵鲗O承恩《壽鴻臚丞張東園先生序》：“采采者菊兮日之精，舒綠葉兮粲金英，堅晚節兮發寒馨。”轉指寒冷季節的香花。明傅夏器《冬懷》：“江山思寂寞，賈董魂流離。欲折寒馨薦，明神詎得知?！笨磥怼皽剀啊币彩亲杂欣頁?、傳承有序的，未可視為源于“溫黁”之誤。

“溫馨”跟“溫黁”一樣，在具體語境中有時偏重在“馨”(見上舉各例)，有時偏重在“溫”。如清袁枚《隨園詩話》卷14：“午課初完臥短床，立春節過晝微長。高檐向日難留雪，小室藏花易貯香。階下綠初浮遠草，路旁青未上垂楊。呼僮添貯爐中火，午后溫馨薄暮涼?！鼻逋醮妗顿洀埦圆偌婧喴τ昶剿氖崱罚骸百v子感且辭，齒粲淚暗滴。安得長者言，溫馨暖立壁?！边@兩例中都是偏重在“溫”。蔣禮鴻說：“韓愈的‘溫馨熟美鮮香起’，下面既言香，則面前不宜又言馨?！贝嗽娍衫斫鉃槠卦凇皽亍?。

上面說了，偏重只是兩個語素表義上有輕有重，并非僅用其一?！冬F代漢語詞典》(第6版)：“溫馨，溫和芳香；溫暖：溫馨的春夜 | 溫馨的家?！眴瘟小皽嘏币涣x似難成立，舉的兩個例子都不能斷定只有溫暖義。

今天“溫馨”一詞幾乎無人不曉，但知道有“溫黁”一詞的人恐怕寥寥無幾。歷史上的情況則剛好相反，“溫黁”的使用頻率高，“溫馨”的使用頻率則很低。我們在《中國基本古籍庫》6.0版(收錄先秦至清末的古籍10000種)中檢索的結果是：“溫黁”的用例有270條，“溫馨”的用例只有31條。“溫馨”的流行是白話文寫作興起以后的事，大約在二十世紀二十年代才時髦起來。例如：

(8)前塵影事，事事都覺溫馨。(瘦鵑《鬼之情人》，《禮拜六》1915年第46期)

(9)我此時好像升入自在天中，浸在愛波海里，耳目口鼻無一不美滿溫馨。(天白《笑》，《禮拜六》1915年第66期)

(10)其實世間無論友朋情人，到了無可聊賴情不自禁的時候，握一握手也就恬然溫馨。(江紅蕉《古篋良緣記》，《快活》1922年第6期)

(11)甚至他丈夫用了甜蜜溫馨的說話去敷衍他，他越發覺得這等說話比打他罵他還難受。(許廑父《他的離婚后的情形》，《快活》1922年第25期)

這都反映了“溫馨”一詞當時的流行狀況。

“馨”直到清代都讀后鼻音。如下面清人詩詞中的“馨”都與后鼻音押韻：

(12)也合裘鍾記小名，沉香禪味悅溫馨。真珠四面泥金字，留得尚書舊日銘。(陳文述《柳如是沉香筆筒》)

(13)秀慧移根向楚汀，春風雙笑愜溫馨。騷人慕遠曾遺佩，香國藏嬌合構亭。綰結有情仙證果，盟鐙無語客忘形。劇憐錦瑟芳菲感，好熨顰痕展鏡屏。(張祥河《同心蘭萬浣云明府屬賦即依原韻》)

(14)檐掛條冰，苔凝古雪，何花敢傲空庭？只此寒香，橫斜點點圓金，瓣痕朗潤明于紙，似硬黃瘦本蘭亭。喜沽來董酒溫馨，觴詠幽情。(黃易《高陽臺》)

但在《國語辭典》(商務印書館1937-1943年出版)中“馨”注了兩個音，一個是ㄒㄧㄣ(xīn)，一個是ㄒㄧㄥ(xīng)，而以ㄒㄧㄣ為主，ㄒㄧㄥ只是備存異讀，說明那時的官話中“馨”已多讀前鼻音了?！败啊钡倪@種音變可能是“溫”同化的結果。“溫馨”經常連讀，受“溫”的影響，-g變成了-n。這也反映了“溫馨”在當時的流行。

為什么原本有絕對優勢的“溫黁”在競爭中黯然敗北，乃至退出了歷史舞臺，而勢單力薄的“溫馨”反而風行天下？這應該跟白話文取代文言文的現實需求密不可分。用文言寫作的古代文人喜歡掉書袋，詩文追求典雅。意大利傳教士利瑪竇(1983)談到明末的漢語狀況時說：“他們的書面語言與日常談話中所用的語言差別很大，沒有一本書是用口語寫成的。一個作家用接近口語的體裁寫書，將被認為是把他自己和他的書置于普通老百姓的水平。”[3]這幾乎是古代文人的共同觀念?！包Q”是個生僻字，除了“溫黁”一詞外幾乎不用，普通人大都不認識，選用“溫黁”要比使用“溫馨”顯得更為典雅，更有學問。清陳康祺《郎潛紀聞二筆》卷16記載說：“劉文清按部揚州，江都焦孝廉循時年十七，應童子試，取入學。覆試日，公問：‘詩中用馧黁字者誰也？’孝廉起應之。問二字何所本，以《文藪·桃花賦》對，且述其音義，公喜?！苯寡蛟谠娭杏昧诉B考官也不知道的“馧黁”一詞而受到賞識，這正是古代文人寫詩作文的普遍崇尚。皮日休的《桃花賦》中實際用的是“溫黁”，焦循根據自己的理解臆改為“馧黁”，這就更顯得高深莫測了。白話文寫作講究通俗易懂，這樣大多數人不認識的“黁”字很難融入白話，所以文人們選用一望而知的“溫馨”，這就促成了“溫馨”一枝獨秀的結果。

從歷史上來看，“黁”不僅是個生僻字，也是個身世可疑的字。它最初出現只是用于人名。北魏崔鴻《十六國春秋》卷84《后涼錄四》有郭黁傳，這是黁字最早見諸文獻記載。此后《晉書》《北史》《資治通鑒》等史書也都寫作郭黁?！包Q”用于普通意義最早就是唐代出現的“溫黁”一詞。辭書收錄以宋代的《廣韻》《集韻》等書最早。從字形構造來看，“黁”是個沒有理據的字。它不可能是形聲字。如果按會意字來分析，它的意義又不是麻香，麻也沒有香氣，無法會通。

[1]蔣禮鴻.說“溫馨”[M].《蔣禮鴻集》第4卷，杭州：浙江教育出版社，2001.414.

[2]魯國堯.魯國堯語言學論文集[M].南京：江蘇教育出版社，2003.235.

[3][意]利瑪竇.利瑪竇中國札記[M].何高濟等譯，北京：中華書局，1983.27.

【責任編輯：周 丹】

漢 千秋萬歲

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2017-06-20

楊琳(1961-)，男，甘肅臨夏人，教授，主要從事語言學、文獻學、民俗學等研究。