論美國(guó)理想主義外交及其對(duì)一戰(zhàn)的影響

摘 要：理想主義是根植于美國(guó)人血液中的，從歐洲帶過(guò)來(lái)的一種思想，并形成“美國(guó)例外論”和“天定命運(yùn)論”等。這種思想和理論反映在外交上就是理想主義外交，美國(guó)理想主義外交自視美國(guó)為世界上獨(dú)有的仁道國(guó)家， 用美國(guó)自身的有色眼鏡去觀察其它國(guó)家。美國(guó)的理想主義外交的本質(zhì)當(dāng)然是為了國(guó)家利益，理想主義外交深刻影響了美國(guó)對(duì)一戰(zhàn)的外交決策。

關(guān)鍵詞：理想主義外交；淵源；世界大戰(zhàn)；影響

1 美國(guó)理想主義外交的歷史淵源

理想主義是美國(guó)人與生俱來(lái)的，從歐洲帶過(guò)來(lái)的一種思想，特別是清教徒的宗教信仰，“不管是圣公會(huì)徒，還是清教徒，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感，上帝選民感，特殊使命感。”1①1620年，一批主要由清教徒組成的移民隊(duì)伍乘坐著名的“五月花號(hào)”到北美的普利茅斯，“普利茅斯大巖”后來(lái)就成“理想主義”的象征。他們中的許多人為了內(nèi)心的信仰，自愿放棄國(guó)內(nèi)優(yōu)越的生活，毅然踏上這塊陌生的大陸，以求按自己的理想建立一個(gè)美好的家園，一個(gè)希望之鄉(xiāng)，所以“天定命運(yùn)論”有著深厚的信仰根基。不僅如此，他們還不斷用華美的辭藻去宣揚(yáng)這些思想和理論。“美國(guó)人是上帝的選民，他們被賦予優(yōu)越的智慧和力量”、“我們美國(guó)人是特殊的上帝選民，是我們時(shí)代的以色列人，我們駕駛著世界自由的方舟”2②這些言論比比皆是，正是基于這些，使美國(guó)人又得出了“美國(guó)例外論”，即“美國(guó)是上帝選擇的一個(gè)特殊國(guó)度，注定以其獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)歷服務(wù)于人類。”潘恩更是在家喻戶曉的《常識(shí)》中宣揚(yáng)美國(guó)是“世界上最高尚的、最純凈的整體。”3③它不僅要展示美國(guó)發(fā)展的與眾不同，更重要的是顯示了美國(guó)優(yōu)于其他國(guó)家，并為其他國(guó)家的建立和發(fā)展樹(shù)立了一個(gè)“楷模”，是“一種使這個(gè)新國(guó)家在地球各國(guó)中鶴立雞群的思想”4④。因此從美國(guó)建立國(guó)家開(kāi)始，他們就一直相信自己受命于天，通過(guò)自身的示范作用，使自由、平等、正義等遍布世界，并建立穩(wěn)定的國(guó)際秩序。美國(guó)自認(rèn)為建立了世界上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和制，這個(gè)政體是歐洲啟蒙思想和資本主義發(fā)展的完美結(jié)合，也是世界上最好的制度。因此美國(guó)不僅要成為讓其它國(guó)家或民族效仿的國(guó)內(nèi)民主生活方式的對(duì)象，而且還要成道德模范，甚至直接指導(dǎo)他們。特別是隨著美國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，這一點(diǎn)表現(xiàn)的越來(lái)越突出，美國(guó)人認(rèn)為他們有義務(wù)將美國(guó)式的民主制度、文化價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)推向全世界。

2 美國(guó)理想主義外交的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)

美國(guó)從第一任總統(tǒng)華盛頓開(kāi)始，就向世界宣揚(yáng)美國(guó)的理想主義，他在其就職演說(shuō)中稱：“人們已將維護(hù)神圣的自由火炬和維護(hù)共和政體命運(yùn)的希望，理所當(dāng)然地、意義深遠(yuǎn)地、也是最后一次地、寄托于美國(guó)民眾所進(jìn)行的這一實(shí)驗(yàn)之上。”而另一位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)捉莒尺d更是認(rèn)為：“美國(guó)將通過(guò)純潔和完善的范例以及成為不幸者和受壓迫者的避難所而最好地服務(wù)于人類。”5⑤這些言論毫無(wú)疑問(wèn)說(shuō)明美國(guó)在立國(guó)早期，就已經(jīng)開(kāi)始宣揚(yáng)理想主義。這一時(shí)期理想主義的特點(diǎn)就是與當(dāng)時(shí)的孤立主義相結(jié)合，一方面依據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)力狀況，不卷入歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)，在外交上保持孤立，在政治上避免糾葛，但是在商務(wù)上要不斷擴(kuò)大貿(mào)易，特別是1832年門羅宣言頒布后，美國(guó)專心致力于國(guó)內(nèi)發(fā)展，美國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅速地發(fā)展。另一方面處理好本國(guó)事務(wù)，標(biāo)榜自由，維護(hù)美國(guó)作為“理想之鄉(xiāng)”的純潔性，努力避免腐敗墮落的舊世界腐朽的玷污，同時(shí)還不斷地在美洲進(jìn)行擴(kuò)張，在這一過(guò)程中美國(guó)一路向西，在“天定命運(yùn)”和“新天定命運(yùn)”理論的指導(dǎo)下，“從1845年到1853年，美國(guó)用移民、‘購(gòu)買、武裝侵略等手段，截取了320萬(wàn)平方公里的土地，基本實(shí)現(xiàn)了稱雄北美大陸的圖謀。”6⑥不僅如此，美國(guó)了還將觸角伸向了落后的亞洲非洲，在那里進(jìn)行貿(mào)易擴(kuò)張。

乍一看，美國(guó)理想主義外交的實(shí)質(zhì)都是為現(xiàn)實(shí)利益服務(wù)的，甚至是為了達(dá)到現(xiàn)實(shí)利益而使用的一種手段。當(dāng)我們綜合考慮美國(guó)理想主義外交的特定歷史背景，以及具體的外交實(shí)踐和結(jié)果時(shí)，總會(huì)得到這樣的結(jié)論。但是，我們也不能用“有色”眼睛來(lái)看待美國(guó)的理想主義外交，不能否認(rèn)，美國(guó)人的理想主義是實(shí)實(shí)在在的，確實(shí)存在于他們的理念中的，但是理想主義不得不與現(xiàn)實(shí)主義，孤立主義等進(jìn)行妥協(xié)，從而共同作用于美國(guó)的外交決策。

3 美國(guó)理想主義外交對(duì)一戰(zhàn)的影響

19世紀(jì)下半葉以后，美國(guó)開(kāi)始醞釀海洋擴(kuò)張，壟斷資本主義也取代了自由資本主義，時(shí)代的需要使得海外擴(kuò)張喧囂塵上，社會(huì)達(dá)爾文主義，種族優(yōu)越輪，邊疆學(xué)說(shuō)，海權(quán)論等更是推波助瀾，美國(guó)的理想主義再一次泛濫。著名的擴(kuò)張分子艾伯特·貝弗里奇更是叫囂：“上帝使美國(guó)人在混亂不寧的地方建立制度的統(tǒng)治者，上帝賦予美國(guó)人壓倒整個(gè)地球上反對(duì)力量的進(jìn)步精神，使美國(guó)成為治世能手，如果沒(méi)有美國(guó)人，世界將陷入黑暗，因此，美利堅(jiān)民族是上帝最終領(lǐng)導(dǎo)世界復(fù)興的國(guó)家。”7⑦1989年，美國(guó)贏得了美西戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)由此開(kāi)始了海外擴(kuò)張，這一時(shí)期，威爾遜總統(tǒng)的理想主義是美國(guó)外交政策的重要特征。他的政治思想中充滿了“理想”的成分，但是不能過(guò)分詬病威爾遜的這種理想主義，我們經(jīng)常批評(píng)他宣揚(yáng)美國(guó)式的“理想”不過(guò)是為了美國(guó)利益的實(shí)現(xiàn)，宣揚(yáng)“理想”只是一種工具，一種手段，這似乎有失偏頗。首先，理想主義是美國(guó)人與生俱來(lái)的，更何況威爾遜出身白人牧師家庭，自幼就接受到盎格魯-撒克遜文化的教育，以及虔誠(chéng)的宗教熏陶，他還學(xué)業(yè)有成，是著名的政治學(xué)教授，所以從其個(gè)人來(lái)講，他確是一位理想主義者；其次，威爾遜作為美國(guó)總統(tǒng)，代表的是整個(gè)美國(guó)的利益，當(dāng)然不能隨心所欲，所以在宣揚(yáng)自己的“理想”時(shí)，還要根據(jù)實(shí)際情況做有益于本國(guó)的實(shí)踐；再次，在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)實(shí)用主義、強(qiáng)權(quán)政治充斥的年代，威爾遜提出這些充滿“理想色彩”的外交政策及準(zhǔn)則，不管其能實(shí)現(xiàn)多少，是值得肯定的；最后，由于“自威爾遜以降到布什，美國(guó)歷任總統(tǒng)均以美國(guó)的大公無(wú)私為美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界的主要號(hào)召”。8⑧理想主義是美國(guó)人與生俱來(lái)的，所以不能一味地將“理想”看作是美國(guó)實(shí)現(xiàn)其“現(xiàn)實(shí)”的手段或工具，而要放在特定歷史背景下的具體人物而進(jìn)行具體的分析。而具體的人物也會(huì)由于現(xiàn)實(shí)的需要而背離其理想主義，但是不能由此就妄加批判理想主義及其外交，不能戴著有色眼鏡進(jìn)行審視，更不能以偏概全，由此及彼，從而全盤否定。

一戰(zhàn)爆發(fā)后，威爾遜宣布中立，單偏向協(xié)約國(guó)，以及用慷慨激昂的言辭對(duì)德宣戰(zhàn)：“我們將為我們一向最珍視的事業(yè)而戰(zhàn)斗——為民主，為弱小民族的權(quán)利和自由，為自由人民協(xié)同合作的普遍性權(quán)利，為弱小民族的權(quán)利和自由，為自由人民協(xié)力合作的普遍權(quán)利而戰(zhàn)。這種自由人民的協(xié)力合作必將給各國(guó)帶來(lái)和平與安全并使世界本身最后獲得自由。”9⑨正是由于威爾遜總統(tǒng)的理想主義外交，才使得美國(guó)能夠迅速參戰(zhàn)，并直接有力地影響一戰(zhàn)進(jìn)程。英國(guó)人和法國(guó)人對(duì)于美國(guó)偏向協(xié)約國(guó)，以及對(duì)德宣戰(zhàn)不以為然，認(rèn)為美國(guó)除了美元之外，一無(wú)所慮，豪斯在致總統(tǒng)的信中說(shuō)：“我們完全受惟利動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)在法國(guó)已經(jīng)成為普遍看法。事實(shí)上，法國(guó)在整體上不相信我們具有任何理想，只有美元標(biāo)記所代表的東西。”10⑩對(duì)此，筆者認(rèn)為，首先英國(guó)人和法國(guó)人當(dāng)然是站在本國(guó)利益上考慮的，是帶著有色眼鏡的，因此難免出言不遜。其次，美國(guó)固然是為了本國(guó)的利益而做出外交決策和行動(dòng)，甚至在某些方面行為不當(dāng)，但是還要看到，美國(guó)的這些外交決策和行動(dòng)對(duì)于一戰(zhàn)的結(jié)果來(lái)說(shuō)是有利的，這一點(diǎn)不能忽視。

參考文獻(xiàn)

①②④⑦⑨⑩王曉德：《美國(guó)文化與外交》，世界知識(shí)出版社，2000年版，第21，28，48，94，99頁(yè)。

③潘恩：《潘恩選集》，馬清槐等譯，商務(wù)印書(shū)館，1989年版，第57頁(yè)。

⑤王衛(wèi)東：《美國(guó)理想主義外交的根源分析和歷史考察》，碩士學(xué)位論文，2000年，第13頁(yè)。

⑥楊生茂，王瑋，張弘毅，《美國(guó)外交政策史》，人民出版社，1991年版第133，379，381頁(yè)。

⑧基辛格：《大外交》，海南出版社，1997年，第29頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

張世杰，男，漢族，河南開(kāi)封市人，法學(xué)碩士，單位：河南河南大學(xué)歷史文化學(xué)院世界史專業(yè)，研究方向：世界近現(xiàn)代史。endprint