淺談韓國的非物質文化遺產保護

周瑋超

(濰坊工程職業學院應用外語系 山東 濰坊 261000)

淺談韓國的非物質文化遺產保護

周瑋超

(濰坊工程職業學院應用外語系 山東 濰坊 261000)

韓國在社會經濟高速發展的同時，取得了一系列非物質文化遺產保護工作的重要成果。韓國模式告訴我們，非物質文化遺產保護與社會發展并非是背道而馳的。筆者將在本文中逐一探討韓國非物質文化遺產的相關保護措施。

韓國；非物質文化；遺產保護

傳統意義上的文化遺產，可以分為物質文化遺產和非物質文化遺產兩大類。在當今社會，無論是從文化遺產的保護、傳承還是民眾關注度等方面來看，前者都要明顯優于后者。現階段世界各國的非遺申報熱潮，已經成為一個具有多種綜合價值的國際性的文化現象。隨著人們對非物質文化遺產的社會關注度和認可度大大增加，非物質文化遺產相關資源的綜合保護、有效傳承等工作面臨的情況也更加復雜。

作為我們一衣帶水的鄰邦，同屬“儒家文化圈”的韓國，在非物質文化遺產的保護和傳承方面，已經達到了世界先進水平。以“江陵端午祭”、“泡菜文化”、“假面劇”“盤索里說唱”等為代表的多項非物質文化遺產入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄，在非物質文化遺產的保護與傳承方面，有很多優秀措施和寶貴經驗值得我們借鑒和學習。

一、制定相關法律法規，將非遺保護法律化、制度化

除了上述法律法規的保護，韓國政府也積極開展非物質文化遺產的保護工作，推廣和宣傳非遺保護的重要性。韓國政府指定的國家層面的非物質文化遺產逐年增加，從2011年的114項，到2016年的135項，挽救了一大批即將失傳或消失的非物質文化遺產，為韓國乃至世界非物質文化遺產的保護工作做出了巨大的貢獻。

二、建立非遺傳承人制度，將非遺保護個人化、延續化

在韓國，相關的非物質文化遺產傳承人被稱為“保有者”。被國家選定的“保有者”們主要肩負兩方面的責任：一是傳承非遺文化；二是通過進行公演或者展示來推廣非遺文化。

20世紀60年代，韓國經濟開始快速發展。西方資本主義、自由主義思潮的涌入，在一定程度上對本土傳統文化的傳承和發展帶來了阻礙和限制。文化上的全盤西化和崇尚現代化，使很多年輕一代對傳統文化的興趣逐漸喪失，許多非物質文化遺產面臨失傳。在這樣的歷史條件下，韓國政府通過建立非物質文化遺產“保有者”、“移修者”、“傳授助教”、“獎學生”制度，在全國各地選拔優秀的非遺文化傳承人，通過對這些人員進行物質上、法律上的補助和保護，最大限度地調動他們的積極性，延續非物質文化遺產的生命力和活力。非物質文化遺產的載體主要是人而非物，所以對非遺的保護，理應采取這種“以人為本”的活態傳承方式。韓國在傳承非物質文化遺產的過程中，“保有者”和相關人員的作用不可小覷。

三、利用新媒體手段，將非遺保護信息化、公開化

非物質文化遺產，由于其本身具備的虛擬化、活態化、發展化的特點，在傳承和發展的過程中，其內容、形式很容易受到損失或破壞。在當今這個互聯網高速發達的網絡時代，韓國政府利用各種新媒體手段，將非物質文化遺產通過出版圖書、拍攝紀錄片、珍貴資料錄音錄像等方式進行存檔歸類，將非物質文化遺產公開化、呈現方式信息化。這樣，既能避免非物質文化遺產因為傳承者個人因素而導致的改變或損壞，又能更完整、更持久地向社會大眾群體傳承、宣傳非物質文化遺產，實屬一舉兩得。

1968-1981年間，韓國文化人類學會在不同的韓國地域進行調查取證后，制作發行了《韓國民俗綜合調查報告書》，共計12本。此后，又針對各個不同領域，發布了多種《民俗調查報告書》，內容涉及人生禮儀、歲時風俗、家庭信仰等多個方面，是非物質文化遺產保護方面的珍貴著作。

四、建立多種博物館、民俗村，將非遺保護形象化、大眾化

去過韓國的人們都會有這樣的感覺，一方面，韓國社會的社會化發展程度非常高，九十年代的“亞洲四小龍”絕不是枉得虛名，西方的各種意識形態、觀念在韓國社會中的認可度很高。而另一方面，與社會高速發展的經濟水平相得益彰的是，整個韓國社會對其本土傳統文化的極度重視和推崇。

在韓國，有各種各樣形形色色的博物館，如泡菜博物館、絲綢博物館、錢幣博物館等，其中最著名的就是位于景福宮附近的國立民俗博物館。在首爾的南山腳下，有“南山谷韓屋村”，展示了古代韓國各種各樣的傳統民居。通過形形色色的博物館和民俗村的設置，多方位的展現古代韓國社會中人們的衣、食、住、行以及婚、喪、嫁、娶等民俗場景，使游覽者和參觀者們對韓國的非物質文化遺產有一個更加形象化和具體化的認知，將非遺文化從深不可測的神壇拉近到社會大眾中來。

五、結語

中國，是古代著名的四大文明古國之一。其悠久的歷史和深厚的文化底蘊，留給后世無數優秀的文化遺產，在五千年的歷史長河中熠熠生輝。做好非物質文化遺產的保護和傳承，是我們每一個炎黃子孫的歷史使命和職責所在。我國目前正處于社會主義現代化建設高速發展的歷史時期，經濟的高速發展與非物質文化遺產的合理保護二者之間容易失衡，如何合理平衡非遺保護與社會經濟發展之間的矛盾，是目前非遺保護工作中面臨的棘手問題。而這一矛盾，卻在韓國的非遺保護模式中得到了很好的解決，也正因為如此，韓國在經濟迅速發展的同時，取得了一系列非遺保護工作的重要成果。韓國模式告訴我們，非遺保護與社會發展并非背道而馳的，只要我們認真分析、找出對策，實現二者的互利共贏、雙向發展并非難事。

[1]田耕旭，《韓國非物質文化遺產的保護與傳承》。

[2]樸原模，《韓國非物質文化遺產的記錄工程與數碼檔案的構建》。

周瑋超(1987-)，女，山東青州人，濰坊工程職業學院應用外語系教師，講師，研究方向：韓國文化、韓國民俗等。