試析馬克思主義生態思想的中國化

摘 要 中國共產黨一直秉承人與自然和諧發展的生態觀，在中國共產黨幾代集體的領導下，我黨始終堅持以馬克思主義生態哲學理論為根本指導， 根據中國具體國情和所處歷史階段，提出了一系列符合各自執政時期的生態環境建設設想， 是對中國傳統生態文明思想的辯證揚棄，是對當代世界生態文明理論的重要借鑒，是中國發展過程中的現實訴求。

關鍵詞 馬克思生態哲學 中國化 理論淵源

作者簡介：張鑫，黑龍江省社會科學院哲學與文化研究所，助理研究員，研究方向：馬克思主義哲學及生態哲學。

中圖分類號：D641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.08.407

中國共產黨一直秉承人與自然和諧發展的生態觀，在中國共產黨幾代集體的領導下，我黨始終堅持以馬克思主義生態哲學理論為根本指導， 根據中國具體國情和所處歷史階段，并提出了符合各自執政時期的生態環境建設設想，推動了中國共產黨關于生態環境建設的一系列思想。這些思想最終構建了中國特色生態建設理論。

一、馬克思的生態哲學觀

馬克思主義產生于19世紀中葉，他的生態哲學思想的產生是基于對資本主義生產方式導致的環境污染、惡化的批判。馬克思生前并沒有使用過“生態”一詞，也沒有專門對生態問題進行論述，但大多數生態馬克思主義者都肯定了馬克思主義的生態思想。

首先，馬克思的生態思想是有歷史根源的。任何思想都不可能憑空出現，馬克思生態思想同樣，馬克思生態思想的歷史根源可以追溯到自然觀思想，這其中以黑格爾和費爾巴哈為代表。馬克思提出自然首先是一種先于人的客觀存在，具有客觀存在性的觀點，是基于對黑格爾派唯心主義自然觀以及費爾巴哈為代表的舊唯物主義自然觀的批判。同時人又具有主觀能動性，是能動的自然存在物與社會存在物，而“絕不是從本體論意義上來理解人之外的實在”①。人是自然產物，自然界養育了人，締造了人類生存的最基本條件，人類生存的前提是依靠和利用自然在改造自然中發展自己，而不受到自然界的限定和制約。因此，人不能與自然界對立起來，把自身與自然界分隔開，而應該重視自然。假如大自然被人類毫無節制地索取，自然界勢必會懲罰人類的這種惡行。

其次，《資本論》的問世標志著馬克思關于生態哲學思想的飛躍。馬克思認為資本家為了進行資本積累，要采取一切卑劣手段盡可能地榨取工人的剩余價值，來滿足自己的一切欲望。資本主義社會生態危機的實質就是資本主義在其私有制、原始資本積累和生產方式上造成了人的發展與自然的發展發生了背離和異化。資本家貪婪本性的背后，是對自然無度的破壞，并漠視自然界的承載力，以獲取最多的物質保障來達到資本積累的最大化。因此，人與自然的異化必將造成了人與自然的對立，只有改變資本主義現有制度才有可能化解生態危機。

最后，對生產資料的私有制和勞動異化的科學批判，通過生產方式的變革，緩解人與人、人與自然之間的異化關系，體現了共產主義社會是比資本主義社會更為高級、更理想的社會形態。馬克思指出：“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，……這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。”②人類是自然的重要部分，自然作為人的無機的身體，只有相互尊重、把握適度，它們是可以和諧共處、相互統一的。

綜上所述，馬克思主義生態哲學是以解決人與自然的對立，改變資本主義生產方式為出發點，最終走向人類理想的共產主義社會來解決生態危機問題。

二、馬克思主義經典作家生態哲學觀的中國化進程

新中國成立伊始，毛澤東同志果斷作出治理長江、黃河、淮河等大型水利工程的決定，在他的生態思想引領下新中國的各項水利事業取得了長足發展。節約生產、勤儉建國是毛澤東談的最多的生態經濟思想。通過綜合利用資源、節約生產、節約消費等行動開展生態建設。在環境保護方面通過治理污染、植樹造林、發動群眾開展衛生等，開啟了中國共產黨生態文明建設的歷程，是將馬克思環生態思想與中國社會主義初期的具體國情相結合的產物。

作為改革開放和社會主義現代化建設的總設計師，鄧小平同志非常具有生態保護意識，他在社會的發展過程中，特別是經濟發展過程中看到了生態環境保護的重要性，提出了許多具有前瞻性的建設，形成了獨特的生態觀。注重經濟與環境的協調發展。特別是對農業的生態化關注度較高，他把農村經濟和鄉鎮企業結合起來的思想，就包含人與自然的和諧發展，體現出生態農業經濟的思想；注重人口與環境協調發展，他認為中國作為人口大國，無論在生產還是消費上，都會給資源環境帶來沉重壓力。為此，他倡導全民植樹和控制人口數量，走出了可持續發展的道路。

在十三屆四中全會后，江澤民同志根據中國社會發展的現狀以及國外生態環境變化的新特點、新形式，強調我國現代化建設必須要轉變經濟與環境保護發展的問題。在當時社會主義現代化建設過程中，始終對人口、環境工作以及人與自然的和諧高度重視，提出必須走可持續發展的道路才能解決在社會主義現代化過程中出現的問題。可持續發展的核心就是經濟發展、資源環境保護和生態環境協調發展的科學理念，是為了讓子孫后代能夠享受良好的社會環境、生存環境。可見，可持續發展的落腳點就是人的和諧與全面發展，要全面發展就必須走法治的道路，要重視科技在保護生態環境中的作用，要轉變粗放型向集約型經濟的增長方式，要使大家都具有強烈的環境意識和生態意識。

胡錦濤同志的以人為本和科學發展觀是生態危機做出的應對。生態危機就是嚴重的生態平衡失調，從而威脅到人類生存。造成生態平衡失調的原因就是由于人類的盲目對大自然的無度的獵取，從而導致部分或整個生物圈結構和功能的失調。面對危機我們只有科學合理的轉變消費、節約能源和產業結構等觀念，不斷增強可持續發展的能力，促進人與自然和諧發展，從根本上解決生態問題對我國社會主義全面發展造成的障礙，從而實現人與自然環境真正的可持續發展。應該突出生態問題重要性，要把政治、經濟、文化、社會等各方面的發展融入到生態建設里。

綜上所述，中國化馬克思主義經典作家毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志等國家領導人的生態文明思想是馬克思主義與中國國情具體實際相結合之結晶，是與馬克思主義一脈相承并與時俱進之光輝篇章因此，繼承弘揚他們的生態文明思想，將其融入到經濟、政治、文化、社會等建設之中，實現資源節約型、環境友好型社會，推進綠色發展、循環發展、低碳發展，為創建美麗中國之新時代做出新貢獻。

三、砥礪前行的中國特色社會主義生態哲學觀

習近平總書記的生態文明思想具有強烈的時代感，它是對中國傳統生態觀及其國內外生態危機產生的歷史教訓的新認識，他的“生態興則文明興，生態衰則文明衰”、“綠水青山就是金山銀山”、“制度建設是生態建設的重要保障”等重要論斷，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是對馬克思生態思想和毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志等國家領導人生態思想的繼承和發展，也是對中國傳統生態觀和西方資本主義生產方式的辯證揚棄。他的一系列新觀點新論斷新要求，思想深刻、內容豐富，具有重大的理論和現實意義。

工業革命使人們從原來追求人與自然的和諧共生轉向了追求對物質的極大占有，徹底改變了人類對理想社會的向往，人類妄圖改造和征服自然，自然變成了被人類無度索取的大倉庫，揮霍無度帶來了資源和能源的過度消耗、自然和環境遭受了巨大破壞，過度的工業化破壞了人與自然的和諧關系。科學技術改變了工業化的生產方式，但是卻帶來了地球生態環境極度惡化，現在已經到了不得不從新思考未來文明的發展走向。習近平總書記站針對人類所處的生態歷史時期，以對未來負責任的態度指出——“生態興則文明興，生態衰則文明衰”。這一論述，指出了生態文明是一種嶄新的文明，它具有尊重自然、保護自然的深刻理念，它是對人與自然的和諧、全面可持續發展的生存方式和生活方式的無限向往。恩格斯在《自然辯證法》中曾有描述：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此成了不毛之地。”過度放牧、過度伐木、過度墾荒和盲目灌溉等，讓植被銳減、洪水泛濫、河渠淤塞、氣候失調、土地沙化……生態慘遭破壞，它所支持的生活和生產也難以為繼，并最終導致了文明的衰落或中心的轉移。恩格斯的描述正式對人類文明發展的歷史現象概況，發現了人類文明的發展史其實就是人與自然和諧發展的歷史，人類早期美好生活的景象都是因為人類人為的破壞從而導致了文明的衰落或中心的轉移。

“綠水青山”與“金山銀山”是習近平總書記生態環境和經濟發展的新理念。這個比喻是運用唯物主義辯證法的生動寫照。過去我們只注重經濟發展，為追求片面的 GDP 增長，不惜以犧牲生態環境為代價，導致生態遭到嚴重破壞、生態環境更加惡劣，這是靠犧牲“綠水青山”來換得“金山銀山”，現在看是不可取的。我們必須要轉變如發展經濟就必然地會對生態環境造成影響，而保護生態就一定會限制和制約經濟發展的老觀念，植入“綠水青山”才是當下經濟社會發展的新生產方式，才能更好的造福子孫后代的。

“要清醒認識保護生態環境治理環境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態文明建設的重要性和必要性”。近年，我國經濟發展取得了驕人成績，人民生活總體上達到小康水平，但是在發達的工業化和現代化的建設過程中，生態危機日益凸顯，高溫、霧霾等極端天氣是近幾年頻發現象，這就是對傳統生產方式、生活方式的警告，這樣的情況要不及時扭轉，后果非常嚴重。生態環境的惡化是世界范圍內的問題，每個國家都不可回避，在我國30年改革開放的過程中集中出現，可以說治理難度相當大。作為發展中國家，經濟發展首先是第一位的，如何實現經濟發展和環境保護“雙贏”是一場巨大的考驗。從現實看，只有盡快轉變經濟增長方式，推動綠色、循環、低碳發展，才是唯一出路。

生態文明建設必須考制度保障。習近平強調：“保護生態環境必須依靠制度、依靠法治。只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠保障”。③一是要建立健全生態補償制度，從而為加快生態文明建設提供堅實有效的制度保障。二是要建立體現生態文明要求的目標體系，考核辦法、獎懲制度。三是要建立健全促進生態文明建設的法律法規。在生態環境保護領域，真正做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究的法治理念。

綜上所述，習近平總書記的生態哲學觀充分體現了我黨在解決生態環境上的理論自覺、理論自信，它是馬克思主義中國化的最新成果，同時也是對馬克思和恩格斯生態思想的高度繼承和發展，是我們在未來社會經濟發展過程中，必須堅持正確的發展觀、政績觀和消費觀，加快轉變經濟增長方式，發展綠色經濟，正確處理好生態建設與經濟建設之間的關系準繩。習近平總書記的生態哲學觀是以人民對美好生活的向往為目標，用超群的智慧和堅定的信念把我國生態環境問題解決好，使“美麗中國”生態文明建設目標，得以順利實現。

注釋：

①[德]施密特.馬克思的自然觀念.北京：商務印書館.1988.44.

②馬克思恩格斯全集：第 42 卷.北京：人民出版社.1979.120.

③中共中央文獻研究室.習近平關于全面深化改革論述摘編.北京：中央文獻出版社.2014.104.