共享發(fā)展理念蘊涵的民生倫理思想

摘 要 共享發(fā)展集中體現(xiàn)了以人民為發(fā)展中心的思想。共享發(fā)展思想包涵了豐富的民生倫理意蘊，在實踐上要樹立整體思維，實現(xiàn)民生事業(yè)共建；使分配更體現(xiàn)公平與正義，民生共享社會福利。

關(guān)鍵詞 共享發(fā)展 民生 倫理思想

作者簡介：王改花，河北師范大學馬克思主義學院學碩研究生，研究方向：倫理學。

中圖分類號：D920.4 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.08.134

社會主義發(fā)展的本質(zhì)是共同富裕，讓人們共享發(fā)展的成果體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性。十三五提出：“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，必須堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。”十三個五年規(guī)劃綱要體現(xiàn)了人民是社會主義社會受益的主人，發(fā)展的成果應(yīng)有人民共享，體現(xiàn)了人民的主人翁地位，同時也可以從側(cè)面看出人民既是歷史的創(chuàng)造者，正是他們的貢獻才有了今天的發(fā)展成果。所以這體現(xiàn)了民本的思想。“民生問題關(guān)系到民眾的生存、生計與生活問題，本質(zhì)上是倫理問題。”民生問題也是倫理問題，之所以這樣講，是因為民生涉及到人民的道德和尊嚴問題，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，有了生存必需的衣食，解決溫飽后，以及有一定的生活質(zhì)量后人民才談得上禮儀榮辱之類的問題，才談得上道德問題，人民才能從心底擁護黨的發(fā)展政策。否則傷害人民的道德感情，遠離發(fā)展的初衷。因此需要將發(fā)展的成果惠及百姓。

一、 共享和發(fā)展的理論視域

共享，體現(xiàn)了享有發(fā)展成果的享有方式是共同享有，而非獨有；發(fā)展，體現(xiàn)了共享和發(fā)展的動態(tài)性，它是過程，而不是終點，共享的發(fā)展過程貫穿始終。發(fā)展無止境，人民共享始終相伴，體現(xiàn)了發(fā)展為了人民，為了全體人民。

（一）從人民共享的角度來看我國的發(fā)展，體現(xiàn)了人民享有權(quán)利的全面性

社會主義的本質(zhì)是共同富裕，社會主義發(fā)展的本質(zhì)是人民共享，不僅享有經(jīng)濟方面的，還包括政治、文化、社會、環(huán)境等等各方面的發(fā)展成果，使人民切實感受到國家各方面的建設(shè)成就。而要實現(xiàn)共享要首先提到共同富裕，因為它是實現(xiàn)共享的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。共同富裕體現(xiàn)了“富”字，強調(diào)經(jīng)濟方面的因素，而共享則體現(xiàn)在“共”字，強調(diào)享有的全體性，以及享有成果的全面性，使人民“共享國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益。”

富裕是實現(xiàn)共享的物質(zhì)條件，共同富裕是我們社會主義社會的本質(zhì)要求和體現(xiàn)。要實現(xiàn)共同富裕，必須考慮到我國的實際情況，中國人多地廣，因此共同富裕不是同時富裕，而是一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富的幫助后福的，逐步實現(xiàn)共同富裕。在實現(xiàn)共同富裕的道路上，要注意防止兩極分化現(xiàn)象，防止偏離社會主義的軌道，因此“必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。”共同富裕的“富”的結(jié)果，不是一日之功，共享發(fā)展的“享”，也是一個過程，可以說，“共享發(fā)展必將有一個從低級到高級、從不均衡到均衡的過程 。” 把富的結(jié)果實現(xiàn)人人共享，這需要富裕和共享的結(jié)合，讓共富的成果人人共享，使全社會創(chuàng)造的激情迸發(fā)，既要富裕又兼顧公平，實現(xiàn)二者的完美結(jié)合，所以“共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享。”

（二）從發(fā)展角度來看共享，共享是一個全面的動態(tài)的過程

共享的范圍涉及到民生的方方面面，不僅包含有基本的物質(zhì)層面，還包括有政治、文化、社會等領(lǐng)域，共享的是全面的，而不是某一局部領(lǐng)域的發(fā)展成果。它是全民共享，當然他同時也是全民同創(chuàng)的過程，是全體勞動人民的勞動的結(jié)果，理應(yīng)讓人民共享，發(fā)展與共享是一個有機體，彼此不可分離。

共享體現(xiàn)了人人參與分配社會的成果，但是它與以往的平均主義的分配是截然不同的。平均主義是建立在生產(chǎn)力水平非常低、物質(zhì)相當匱乏的基礎(chǔ)上，而且與當時的政治、文化、環(huán)境等都不協(xié)調(diào)的情況下的一種絕對的平均主義。在干多干少一個樣，干好干壞一個樣的情況下，人們失去勞動的動力，它嚴重的挫傷了勞動者的積極性。共享發(fā)展的過程則是建立在生產(chǎn)發(fā)展、社會生產(chǎn)力達到一定階段的一種分配模式，一種具有創(chuàng)造性的動態(tài)過程，它讓全民的資本、勞動力、技術(shù)和管理等因素競相迸發(fā)，它是全民的創(chuàng)造，也是全民的共享。而且整個享有的內(nèi)容豐富多彩，享有的形式多種多樣。同時，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享，享有與發(fā)展相伴相隨，是一個活水，淌流不息。

二、以民生的倫理視角來看待共享發(fā)展的理念

通過分析共享發(fā)展的理論，我們可以看出貫穿其中的是人的主體性，體現(xiàn)了國家對全體的人的包括群體的人、個體等的方方面面的人的一種國家倫理關(guān)懷。而共享發(fā)展民生倫理同時也體現(xiàn)了人作為我們社會、國家的主人，它具有的倫理訴求和參與社會、國家紅利的必然性。它包涵的民生倫理意義具體有以下幾個方面：

（一）共享發(fā)展思想把人放在突出的位置，給人以尊嚴，具有倫理視域的關(guān)懷

共享發(fā)展的思想讓人人受益，體現(xiàn)了國家對個人的一種現(xiàn)實、真切的關(guān)懷。人們只有首先解決了衣食的問題，才談的上個人尊嚴問題，一個食不果腹的人，何談道德禮儀，談也聽不進去啊，這是很現(xiàn)實的問題。而共享發(fā)展，是使所有的成員都能得到社會紅利，每一個國家成員都能根據(jù)自身的貢獻大小，得到相應(yīng)的回報，可以依靠資本、勞動、管理、技術(shù)等等。具體共享有的，包括教育、住房、醫(yī)療、環(huán)境、衛(wèi)生、交通等等，實現(xiàn)人人共享，而不是某些人、某個人的獨自享有，比如，公共的良好的醫(yī)療環(huán)境，大家同呼吸、共享有，而不是一家享有某些人的專有。所以，從整體的宏觀布局出發(fā)，考慮到每一個具體的個體的人的利益，從現(xiàn)實出發(fā)，從基本的物質(zhì)條件出發(fā)，給予我們?nèi)w社會成員以倫理的關(guān)懷，使每一個生活在社會主義國家的人，都能分享到國家發(fā)展、物質(zhì)條件進步所帶來的喜悅，從內(nèi)心發(fā)自的對社會的滿意之情，人們能過一種有尊嚴的生活。因此，國家的進步發(fā)展帶來的物質(zhì)成果，作為國家主體的人，必然人人共享，不可以一方面物質(zhì)豐裕，人們卻依然貧窮依舊，這不是社會主義，因此共享發(fā)展是一種既見物又見人的和諧場面，為人的尊嚴提供了必要的物質(zhì)條件。

共享發(fā)展處處顯示出對個人的倫理關(guān)懷，體現(xiàn)了對生命個體尊嚴的重視，為人的全面發(fā)展奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是這絕不是強調(diào)極端的個人主義，而是社會中的人、集體中的人。個人只有在集體中才能展現(xiàn)個人的才華，才能過一種社會生活，脫離社會群體，人也就不能稱之正常的人，更不能談全面、自由的人啦，因此，共享發(fā)展是在說社會、集體中的人的自由的、全面的發(fā)展，“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”。

（二）共享發(fā)展體現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)對等的民生倫理思想

我國憲法規(guī)定，我國的公民享有廣泛的權(quán)利，這為公民享受權(quán)利提供了法律上的依據(jù)。但是，享有權(quán)利的同時必須承擔相應(yīng)的義務(wù)，一味的享受權(quán)利那是剝削階級寄生蟲的思想 ，一味貢獻而一點也不講究索取，人們不會有貢獻的長久動力，因此貢獻與回報應(yīng)共存在，才能有長久動力，即“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。” 共享發(fā)展要求是，人們在享有的權(quán)利的同時要承擔一定的義務(wù)，這樣發(fā)展才有后勁，發(fā)展才有持久的動力，享有的權(quán)利也才更廣泛、更持久，彼此才能長長久久。

在共享發(fā)展的過程中，要切實保護人民享有的權(quán)利，而在人民享有權(quán)利的過程中，可能會遭遇到公共權(quán)力方面的威脅，這就需要平衡兩方面的利益，使人民利益得到保障。而在此過程中，需要對公共權(quán)力的監(jiān)督、制約，使人民的權(quán)利維護有保證，這就需要民主、法治對權(quán)力的一種制衡，當然還有社會群體的有效監(jiān)督，最終使人民享有的權(quán)利不僅在法律層面有法可依，而且在享有的過程中，形成對公共權(quán)力的一種制衡和平衡，使共享發(fā)展的盛果真正使人人公平的享有。

（三）共享發(fā)展體現(xiàn)了提高全民幸福指數(shù)的倫理思想

我們中國共產(chǎn)黨的初衷，是讓改革發(fā)展的成果惠及到每一個老百姓，發(fā)展的目的就是讓老百姓過上好日子，共產(chǎn)黨繼續(xù)前進的動力也是為了國民幸福。因此，共享發(fā)展表現(xiàn)出黨對國民幸福度的高度關(guān)注，維護公平正義，是黨和政府對人民享有發(fā)展成果的過程中，亮出的保護后盾，不管是誰，出現(xiàn)對人民權(quán)利的侵犯都可能受到應(yīng)有的懲罰。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，在整個的發(fā)展過程中會出現(xiàn)各種的不公平現(xiàn)象，比如，各地區(qū)出現(xiàn)同工不同酬的現(xiàn)象；同在一座城市中，孩子所受教育資源的巨大差別性；個別企業(yè)、事業(yè)單位招聘職工的不用外人的圈子保護主義等等各方面的不以共享，在一定程度上、一定范圍內(nèi)影響了共享發(fā)展成果。公平的發(fā)展成了人民對黨的強烈的呼聲，每一個人都期望能有公平的發(fā)展機會和壞境。黨對人民呼聲給予了熱切的關(guān)注，那就是共享發(fā)展成果，保障人民對發(fā)展成果的共享。

共享發(fā)展就是全民共享，就是要把不斷做大的“蛋糕”分好，讓人民群眾有更多的獲得感。但是我國財富分配的格局尚存在不合理之處，在共享改革發(fā)展成果上，存在很大的差異。為此，共享發(fā)展需要兼顧各方面的利益，讓所有群眾共享發(fā)展成果，首先從分配制度上安排，提高初次分配在分配中所占的比重，在基礎(chǔ)層面提高公平的指數(shù)，減少人為因素的干預(yù)，完善初次分配，使人們基本的需求得以滿足，共享社會基本的發(fā)展成果；其次，還要優(yōu)化再次分配，使分配更科學、合理。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，還需要激活各方面社會的因素，讓參與社會分配的因素活躍起來，活躍了市場，同時也有利于群體的發(fā)展和利益分配的多元化。最后，要關(guān)心、關(guān)注貧困地區(qū)的人民和各地的貧困人口，真正使所有人豐衣足食、安居樂業(yè)。國家在制度層面給予一定的關(guān)照，實施精準扶貧、精準脫貧、不能落下一個貧困地區(qū)、一個貧困群眾，最終使發(fā)展成果惠及全體人民。

三、共享發(fā)展思想的倫理啟示

（一）富而均平，群眾的民生倫理期盼

不患寡而患不均，人人都期待社會公平正義，從古到古今，一直是人們所追求的。事實上，也只有給予人們以公平，人們才會貢獻自己全部的才智，才能順應(yīng)時代，真誠的去愛它的社會，全身心去回饋社會以努力的工作，回報國家、社會，促進了共同建設(shè)，而共同的建設(shè)成就又使人民能得以共享。

要是人民愿意以持續(xù)不斷的貢獻，并以心甘情愿的方式回饋社會，可以肯定，他認可并且擁護這個政策。而要達到這一點，首先社會要提供給個人基本的公共的社會設(shè)施和服務(wù)，以及一定的經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)。任何社會的進步和發(fā)展都離不開廣大人民群眾的努力奉獻，當前的社會的發(fā)展當然也離不開人民群眾的貢獻，發(fā)展離不開人民，而最后發(fā)展的成果也是為了人民，理應(yīng)讓人民共享發(fā)展的果實，這也是他們勞動的成果。而這里政府需要制度上的保障，既要保障基本的要求，又更要注意分配的均等原則，凸顯人民的共享。

（二）體現(xiàn)以人為本的民生倫理思想

共享發(fā)展體現(xiàn)了人民的主體性，重視民生的理念。

（三）社會和諧的倫理實質(zhì)

健全公平的收入分配制度，推動民生紅利均沾。“蛋糕”不斷做大的同時，還要把“蛋糕”分好。

參考文獻

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