孫公翰墨敘

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孫公廣舉，豫東永城人也。筆名孫蓀，以筆名行，乃緣其為著名作家故也。公執中原文壇牛耳凡數十年，著述等其身焉。其散文數度入選中學課本，文章山斗之名，齠齔喻之。

忽一日，公之《孫蓀翰墨風景》書法冊問世，遂令文壇動心，書界刮目。或謂為名人玩票也歟？諦審之，則點畫遒緊，天骨開張，風神超邁，意氣豪達，蕭然有林下之風。知非偶動雅興，等閑拈筆者也。而公半世以文章名家，固嫻乎宅情位言，分疆聯字，何時而移味鍾張，轉挹羲獻者耶？

蓋文之與墨，本出一脈。鍾張羲獻以下，洎乎歐顏蘇趙，皆兼文墨而善之，歷代名家，胥緣道術精通，文章燦然，書乃可貴。唯近世鼎革，西學東漸，遂令文墨分途焉。文之離墨，如秋林落葉，雖凋疏而猶生；而墨之失文，似夏池飄萍，徒青翠而奚托？是以當世作家，或綺思葳蕤，詞采斑斕，而考其手跡，每楛敗而支離。復有文學名宿苦摛文之辛勞，羨染翰而邀譽，乘炎勢而賈余勇，殖盛名而貨實利，雖信手涂鴉亦價埒金寶，名為文人書法，實乃賈人手段耳。

若夫廣舉孫公，則不然也。公自幼文墨兼修，古今通貫，筆不拘軟硬，悉尊鍾張為則；辭不論文白，足升秦漢之堂。蓋公非徒以摛文為時務，而以華夏文化傳承者自任焉。公平素為文，但時間從容，咸以毛筆工楷出之。蓋幼時臨仿，功底固在，又時而習之，如拳之在手，故雖信手揮灑，亦覺規旋矩折，燦然可觀。點畫容止揖讓騰挪之間，彬彬然，藹藹然，大有郁勃昂藏之氣存焉。偶為摯友題扇，書家亦盛稱之，謂其林下風致，雖專門家未必逮也。

公與書界稔者久矣，書界咸以同道目之，謂其不欲預書家之列者，以文名高標，不屑俯就耳。而公則未作如是觀。公自謂花甲之前，但知寫字耳，人雖稱善，未得預書法藝術之列。所以然者何？以尚闕臨帖之工故也。于是乎耆年以往，澄心翰墨，銳意臨摹。自右軍《圣教》入手，仿擬其點畫，規模其位置，察之務精，效者必似，一帖在目，規規對擬，拋置積功，糞土虛譽，髫齡甲翁，蒙童宿儒，斯猶展素練而敷丹青，辟大道而致千里，事費其半而功獲倍蓰焉。

吾聞之，阿爾卑斯深山有大鷹，勇猛神武，其壽固有五十年也。然太半二十許年而亡。非其生命衰竭，乃其喙與日俱生，鉤而成環，漸至無法啄食，遂餓而斃。唯有少數自明者，撞石而自毀其喙，然后新喙復生。創巨痛深，非等閑可忍者，其時或一月有余，須避匿深洞，自養其傷，新喙成，復得翱翔云林間，唯經破立，大鷹始得享其天年。花甲臨帖，義與鷹喙破立等焉。孫公以此而大延其藝術生命，何啻鳳凰涅槃耶！

孫公之書，胎息二王，又博涉平原、南宮、東坡、玄宰，以高情逸格，堅質浩氣，許入諸家堂奧。何以然者？八法精熟，點畫微妙，鋒杪起伏，提按頓挫，遲速有致，變化無方，規矩諳練，動合繩墨。粗而能銳，細而能壯，長者不覺有余，短者未嫌不足，故雖粗如椽檁，細如髭發，無不清通圓勁，心動手均，是孫公得線條造型之肯綮隙窾，此其一也。孫過庭云：“初學分布，但求平正，既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。”孫公之書，履正途而蹈宏規，自平正踐履，入險絕之境，探夷險之殊風，得結穴之妙理。觀其天骨開張，通透洞達，知其心堅神和，眼界高邁，不必規規形似，類本奪真，而得書法體勢之奧旨，此其二也。蓋書有形神之分，人有資學之別。書有體格，非學弗知，書有神氣，非資弗明。公天資既高，積學固厚。資高則妙通翰墨之神理，學厚則易得點畫之關鑰。故其書頗得右軍林下風致，又有平原之郁勃沉雄，東坡之豪達放浪。點畫之工，或可得之規規摹似；神氣清逸，乃由公之天生稟賦，積學涵養蔚成之也。古往今來，習二王者多矣，每見性拘者傷于嚴謹，性放者失于縱肆，考其蹤跡，未必不含茹寢饋焉。是公之性情襟抱，天然得之矣。設公生于晉，必右軍一流；生于宋，必東坡儕輩，乃其書風，暗契古賢，又何況步趨擬效者哉！

公與河南書家素善，而尤善者，夷門周俊杰魯巖公也。二公齒相伯仲，性亦頡頏，資稟超邁，英才駿發，一則以文，一則以書。周公乃全國書界之泰華，孫公立當代文壇之嵩衡。二公居常同席，行恒同座，切磋砥礪，激蕩摩箋，則周公以書家而筆卷巨瀾，孫公以文宗而墨煥異彩。蓋二公固兼擅文墨者，然自相與以來，頡頏互進，聯轡同馳，取長補短，各有攸宜。孫公之書，得魯巖公濡潤沾溉，尤有明征。舉其大者，略有二端。一則魯巖公素主書家終生臨摹，嘗言書家三日不臨帖，即如暗夜獨行，易入魔道而不知也。魯巖公固書風豪放者也，興酣落筆，如天風海濤，不可端倪。然其數十年來，臨帖摹古，幾為日課。孫公自述花甲之后重新臨帖，當有魯巖公之楷則影響在焉。二則孫公之喜草書，恐亦得魯巖公之濡染。魯巖公之草書，如橫風疾雨，勢來不可遏，勢去不可止，縱橫變化，不可方物。孫公每盛稱之，揮運之際，不免手摹心追。且夫公之性情豪達，亦與周公侔，志趣相合，難免殊途而同歸焉。

蓋中華文明，郁郁芊芊，歷五千年而不衰，固有由也。要而言之，中華文明旨在砥礪完善人格耳。王仲任《論衡》云：“德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。”文縟者必技兼文墨，人明者必道通幾微。是以作家習書，書家習文，非徒以多技炫人。蓋文墨奧旨，皆幾于道，唯力行而覃思者始可與言。孫公近有百字書銘，庶幾得之。文曰：“虛寶生白，氣定神閑，情動意作，渴驥奔泉。手揮戰陣，心造林園。萬緒托毫素，千鈞聚指腕。筆以軟生奇，求平追險，筆走龍蛇舞劍戟；墨以水而潤，計白當黑，濃實虛淡起云煙。出新意于法度中，寄妙理在分布間。師天法古得通會，氣韻生動自陶然。心花怒放，樂此何倦！”孫公其幾于道者也。歲次柔兆涒灘桂月初生魄玉衡生敘于中州玉衡居。