蘇漢臣款《搜山圖》創(chuàng)作意圖探究

戴子喻

摘 要：通過對(duì)蘇漢臣款《搜山圖》中的人物形象及服飾的研究，對(duì)作者的創(chuàng)作意圖進(jìn)行了探究。發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)于畫中人物形象和服飾進(jìn)行了主觀處理：二郎神部從在形象上表現(xiàn)出殘忍、冷酷和丑陋的一面，在服飾上體現(xiàn)出遼金元等北方少數(shù)民族服飾的特征；而妖怪在形象上表現(xiàn)出無助、恐懼和絕望的一面，在服飾上體現(xiàn)出宋代漢式服飾的特征。因而發(fā)現(xiàn)了蘇漢臣款《搜山圖》并不是一幅單純描繪神話傳說的畫作，而是一幅隱喻、諷刺畫。它可能隱喻了宋代漢族與北方少數(shù)民族之間的激烈矛盾和沖突，并對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局進(jìn)行了諷刺。

關(guān)鍵詞：《搜山圖》；蘇漢臣；創(chuàng)作意圖；探究

在宋代的繪畫作品中，出現(xiàn)了二郎神搜山的故事。相對(duì)于現(xiàn)存其他版本的《搜山圖》，對(duì)于“搜山”傳說的描繪，蘇漢臣款《搜山圖》有著其自身的時(shí)代特點(diǎn)。這件作品，是單純地反映神話傳說，還是隱藏著某些其他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)？本文主要通過對(duì)蘇漢臣款《搜山圖》中的人物形象和服飾進(jìn)行分析和研究，試圖挖掘作品的內(nèi)在含義，揭示作者的創(chuàng)作意圖。

一、人格化的妖怪

本文所研究的對(duì)象為現(xiàn)收藏于北京故宮博物院、題為“蘇漢臣制”的《搜山圖》（圖1）。此畫創(chuàng)作年代推斷為南宋或元代早期。畫中款識(shí)“蘇漢臣制”，系后添[1]，為偽款。《搜山圖》表現(xiàn)的即為二郎神“搜山”傳說。

二郎神“搜山”傳說，于當(dāng)時(shí)的戲曲當(dāng)中可得知。二郎神打那玉結(jié)連環(huán)寨經(jīng)過，與哪吒比武，帶醉射破了驅(qū)邪院主的鎖魔鏡，放走了被鎮(zhèn)鎖住的金睛百眼鬼和九首牛魔王，因此引出了二郎神與哪吒趕到黑風(fēng)洞，搜山追回二洞妖魔的一段故事[2]。

蘇漢臣款《搜山圖》即為對(duì)二郎神搜山擒拿妖怪的描繪。畫面從左到右依次表現(xiàn)了二郎神及其部從對(duì)眾多妖怪從搏斗、追射到擒獲的抓捕場(chǎng)面，在畫面上有著連貫性和情節(jié)的遞進(jìn)，是對(duì)降魔捉妖整個(gè)過程的生動(dòng)展示。其中，畫面最右端存在缺失，缺失部分所表現(xiàn)的應(yīng)是二郎神形象及其所處場(chǎng)景。

從畫面中人物形象來看，可以發(fā)現(xiàn)，二郎神的部從個(gè)個(gè)形貌丑陋，猶如惡鬼，兇神惡煞，面目可憎。反觀畫中的妖怪形象，表現(xiàn)出的都是在追捕和虐殺下的恐懼和無助。本應(yīng)作為反面的妖怪，沒有表現(xiàn)出兇殘和丑惡的一面，更多的是悲慘處境下的絕望。它們被賦予了人性的刻畫，有著不同的神態(tài)和表情。不論是背負(fù)女妖逃跑而面露恐懼的野豬，還是被弓箭射中奄奄一息的女妖，抑或是似乎神情呆滯、無所適從的虎妖，所有妖怪的臉上都有著真切的人的表情，流露著真實(shí)的情感。

在畫面中，所有的妖怪都是處于被壓迫的狀態(tài)。不論是兔子、蝙蝠這種體形小的妖怪，還是巨蟒、虎妖這種體形大的妖怪，都沒有反抗或搏斗，只有掙扎和恐懼。這與人們通常印象中妖怪兇猛殘忍的形象截然不同。其中，對(duì)于畫面中處于相對(duì)突出位置的虎妖，金維諾認(rèn)為，這里的老虎所表現(xiàn)的是一種地位不同的階層，然而依然是對(duì)受難情態(tài)中世俗人物情態(tài)的模擬[3]。也就是說，畫面中受壓迫虐殺的妖怪也存在階層上的劃分。但在面對(duì)二郎神及其部從這一共同敵人時(shí)，全都處于被欺壓宰割的悲慘境地。在他看來，“被搜捕的禽獸被描繪成人格化的屠殺對(duì)象”[4]。固然，妖怪本身是動(dòng)物修煉成精，會(huì)帶有人的外形特點(diǎn)。然而在這件作品中，在這些被搜捕的妖怪身上，更多地體現(xiàn)出人的情感，畫中妖怪形象及其遭遇甚至讓人聯(lián)想到是否與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某些人們的生存境遇存在著某種對(duì)應(yīng)。

二、有意搭配的服飾

畫中二郎神部從皆手持刀劍長矛等武器，有的上身赤裸，有些則身披鎧甲，還有的身著獸皮。這些形象很容易與當(dāng)時(shí)的遼金元等少數(shù)民族士兵形象聯(lián)系起來。同時(shí)，畫面中部分二郎神部從的服飾上，明顯體現(xiàn)出某些少數(shù)民族服飾的特征。

首先，畫中右側(cè)押解三個(gè)女妖及其侍女的部從。其肩背上所披之物很像遼俗中的“賈哈”。在《中國歷代衣冠服飾制》中，對(duì)“賈哈”是這樣描述的：“以錦貂制成，形狀如箕，兩端做尖銳狀，圍于肩背間”[5]。在畫面左側(cè)也有部從有如此穿著。

其次，畫面左側(cè)手上持鷹和弓箭等武器的部從，其中三個(gè)部從的服飾上有著較明顯的特征。首先是手上持鷹的部從，其頭上所戴軟巾與宣化張匡正墓后室拱門東側(cè)的壁畫“胡人門吏”的頭部裝飾極為相似（圖2）[6]，在內(nèi)蒙古巴林右旗索布嘎蘇木遼慶陵東陵出土的壁畫中，同樣可見與之頭戴相似黑色軟巾的契丹官吏形象（圖3）[7]；其次，位于上方的部從頭戴暖帽，應(yīng)屬于遼金元等北方少數(shù)民族的頭服，在陜西蒲城縣張按答不花夫婦墓出土的墓室壁畫《出行圖》中可以發(fā)現(xiàn)頭戴暖帽的男性形象（圖4），“里側(cè)之者戴皮暖帽”[8]。雖然暖帽的材質(zhì)稍有不同，但是暖帽的樣式比較接近；再次，位于下方的部從頭上的帽子比較接近笠式帽，笠式帽因形制近似笠帽而得名，是元代蒙古族的特有帽式，為夏季所戴[9]。

另外，眾部從所穿衣服除了鎧甲，多為偏瘦的袍服。其中有些二郎神部從的衣服為動(dòng)物皮毛縫制，這比較符合北方少數(shù)民族的穿著，與漢式袍服不同。眾部從的發(fā)式也比較接近遼人的髡發(fā)，遼的下級(jí)軍士和普通士兵穿契丹戎服時(shí)，在多數(shù)情況下是髡發(fā)妝束[10]。

畫中著衣的妖怪主要為女性形象的人形妖怪，另外還有野豬、猿猴、狐貍和山羊。它們都穿著寬大袍服，可以比較容易判斷出為漢式袍服。其中女性形象的妖怪的發(fā)式多為高冠大髻，這與宋代婦女的發(fā)式比較接近。宋代都市婦女，不論貧富，多用冠梳[11]。尤其是大都市婦女，特好高冠大髻大梳[12]。這種頭部妝束在河南鄭州登封黑山溝壁畫墓西南壁上的《備宴圖》（圖5）中可以看到，畫中桌左側(cè)立一高髻里帕婦人[13]，其發(fā)式就是高髻。同時(shí)在河南白沙宋墓的壁畫《女主人圖》（圖6）中也可以發(fā)現(xiàn)，畫中三女子皆梳高髻插簪飾[14]，可以很清楚地看出宋代這種高冠大髻的流行。這兩處墓室壁畫的女性形象不僅發(fā)式方面比較接近，服飾也與畫中女性形象妖怪十分相似。

通過對(duì)于二郎神部從和妖怪的形象和服飾的分析來看：二郎神部從在服飾上體現(xiàn)出遼金元等北方少數(shù)民族的特點(diǎn)；而妖怪在在服飾上體現(xiàn)出宋代漢式服飾的特點(diǎn)。可以認(rèn)為，作者是主觀地、有意進(jìn)行了這樣的處理。

三、結(jié)語

通過以上對(duì)于人物形象及服飾分析，可以發(fā)現(xiàn)，蘇漢臣款《搜山圖》并不是一幅單純描繪神話傳說的畫作。或者說，它不僅僅是對(duì)民間傳說進(jìn)行再現(xiàn)的一件作品，在種種細(xì)節(jié)背后，隱藏著作者真正的創(chuàng)作意圖。

這幅作品創(chuàng)作年代推斷為南宋或元代早期。這一時(shí)期，民族矛盾激烈。普通的民眾深受外族侵略者的壓迫。這可能就對(duì)應(yīng)了作品中的場(chǎng)景：身著宋代漢式袍服的妖怪們或被追趕，或被虐殺、或被擒拿，而追捕屠殺者正是穿著遼金元等服飾的形貌似鬼的兇殘的二郎神部從。因此作者可能就隱喻了侵略者和被侵略下的人們，同時(shí)對(duì)侵略者進(jìn)行了諷刺。如果結(jié)合作品的創(chuàng)作年代來看，妖怪們從被追獵到虐殺，再到被擒獲，更像是對(duì)“靖康之變”的寫照。畫中內(nèi)容或許隱喻了“靖康之變”中，宋徽宗、宋欽宗及嬪妃宮女及大臣等皆被金人擄走的情景。當(dāng)把作品對(duì)應(yīng)到南宋或元初的時(shí)代背景當(dāng)中時(shí)，那么這件作品無疑具有了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判和諷刺力量。

注釋：

[1]余輝.晉唐兩宋繪畫·人物風(fēng)俗[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2005：35.

[2][3][4] 金維諾.《搜山圖》的內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)[J].故宮博物院院刊，1980，（03）：20.

[5]陳茂同.中國歷代衣冠服飾制[M].天津：百花文藝出版社，2005：167.

[6]河北省文物研究所編.宣化遼墓壁畫[M].北京：文物出版社，2001：4-5.

[7]徐光冀編.中國出土壁畫全集·內(nèi)蒙古[M].北京：科學(xué)出版社，2012：104.

[8]董新林、張鵬.中國墓室壁畫全集·宋遼金元[M].石家莊：河北教育出版社，2011：87.

[9]鄭婕.圖說中國傳統(tǒng)服飾[M].西安：世界圖書出版公司，2008：201.

[10]蔡子諤.中國服飾美學(xué)史[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2001：693.

[11][12]陳茂同.中國歷代衣冠服飾制[M].天津：百花文藝出版社，2005：150.

[13][14]董新林、張鵬.中國墓室壁畫全集·宋遼金元[M].石家莊：河北教育出版社，2011：46，52.

參考文獻(xiàn)：

[1]金維諾.《搜山圖》的內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)[J].故宮博物院院刊，1980，（03）.

[2]黃苗子.記《搜山圖》[J].故宮博物院院刊，1980，（03）.

[3]河北省文物研究所編.宣化遼墓壁畫[M].北京：文物出版社，2001.

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[10]陳志華，朱華.中國服飾史[M].北京：中國紡織出版社，2008.

[11]董新林，張鵬.中國墓室壁畫全集·宋遼金元[M].石家莊：河北教育出版社，2011.

[12]徐光冀.中國出土壁畫全集·內(nèi)蒙古[M].北京：科學(xué)出版社，2012.

作者單位：

中國藝術(shù)研究院研究生院