文化視域下的孟子的生命教育思想

高峰

摘要：《孟子》一書主要體現(xiàn)的是仁愛和性善思想，主張維護人格尊嚴和平等，教育人們該如何看待生死，追求人性修養(yǎng)的目標和境界、生活的樂趣，具有積極的生命教育思想。現(xiàn)在出現(xiàn)的一系列社會問題、心理問題基本都源于人與人之間的矛盾沖突以及個人內(nèi)心世界的沖突。為此，可以將孟子的生命教育思想作為一種可借鑒的思想資源，通過它人們可以更好地調(diào)整好自己的心態(tài)，從而緩解人們自身內(nèi)心世界的矛盾沖突。

關(guān)鍵詞：文化視域；孟子；生命教育；現(xiàn)代啟示

中圖分類號：G40092.26文獻標志碼：A文章編號：10017836（2017）08009703

陶潛有道：“盛年不重來，一日難再晨?！鄙嵌虝嚎少F的，同時也是神圣莊嚴的。隨著社會經(jīng)濟和科技的快速發(fā)展，大部分人都把焦點集中于如何拼事業(yè)，如何跟隨社會發(fā)展的腳步，而忽視了生命存在的價值，現(xiàn)實生活中，輕視生命的行為也屢見不鮮，可見，必須要提高對生命教育的重視程度。孟子是我國著名的思想家、政治家、教育家，提出的生命教育理論對現(xiàn)代社會發(fā)揮著重大的促進作用。所以，通過深層剖析孟子獨特的生命教育觀，可以幫助人們樹立正確的生命教育觀。

一、孟子生命教育的主要思想

1重視人性修養(yǎng)

孟子很注重對人性修養(yǎng)的教育，以圣人為最終目標，孟子有道：“人皆可以為堯舜”，“圣人之于民亦同類也。”引導(dǎo)人們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的美，去享受生活中的樂趣是孟子生命教育的主要內(nèi)容之一，孟子認為：“一個擁有發(fā)現(xiàn)美和享受美之心的人，其生命中必定有無限的樂趣?！泵献诱鋹凵?，所以他懂得如何追求生活。另外，人生中還有一件樂事就是與人為善，助人為樂。但是，孟子則認為人生中最快樂的事是： “萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。”上天已經(jīng)將世間萬物之理賦予我，在我的內(nèi)心世界，我已經(jīng)稱得上是一個萬物具備的人了。

在《孟子集注》中，朱熹提到“誠”為“實”，也就是反躬自省，這樣便會意識到自己身上早已被賦予了萬物所備之理，在自己的內(nèi)心，再也沒有比這件事更讓自己快樂的了。由此可見，孟子認為的人生之樂，乃是人們要善于發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心世界被上天賦予的一些東西，心容萬物，不要過分奢求外界給予自己太多，這也符合后來象山所說的發(fā)明的“萬物森然立于方寸之間”，“吾心就是宇宙，宇宙就是吾心”的至樂。孟子主張維護人的尊嚴，并以此為基礎(chǔ)，提出人人平等的教育思想。西方學(xué)者在解讀《孟子》一書的過程中，再次詮釋了人格尊嚴和人權(quán)意識的重要性。

2樹立遠大志向

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵總€人都要事先為自己設(shè)定適合自己的人生目標，即立好志向，正如一句歷史名言所說：“人無志則不立?！背Ｑ缘溃骸坝袎毫Σ艜袆恿??！彼悦總€人不僅要為自己設(shè)定合適的目標，而且要保證立志高遠，因為只有這樣，才會有更大的動力去行動[1]。立志對于一個人的成功來說是非常重要的，有志向才會有行動的明確方向，同時立志可以更大程度地激發(fā)人的潛力和創(chuàng)造力，給予人精神層面上的支持，堅定人的理想信念，從而更快更好地實現(xiàn)目標。志向一旦被確立，就會成為一種鞭策人勇往直前的力量，加快走向成功的步伐。古人有道：“法乎其上，則得其中，法乎其中，則得其下?！敝鞠虻拇_立可以給予人們無限前進的動力和勇氣，增強人們戰(zhàn)勝一切困難的信心，同時也能給予在奮斗中的人以十足的充實感。志向的確立是實現(xiàn)新目標的關(guān)鍵所在，可以給人帶來新的希望和力量，給平凡的生活增添不少的樂趣和活力。孟子認為，百姓對君王的贊譽和支持對社會安定起著決定性的作用。

嚴格意義上講，社會是否安定祥和是與多方面的因素相聯(lián)系的，但最重要的一點，便是百姓對統(tǒng)治階級的信任、愛戴還有擁護。正所謂“善政，不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。政得民財；善教得民心”。由此可知，統(tǒng)治階級首先要注重給予百姓良好的教育，實行仁政，只有這樣才能得民心，進而得天下[2]。現(xiàn)在的社會環(huán)境是十分復(fù)雜的，有些人難免會在有的時候迷失方向，深陷困境。正如“耳目之官不思。而蔽于物。物交物。則引之而已矣。心之官則思；思則得之，不思則不得也?！遍L期這樣下去，這些人終究會違背自己的意愿走入迷途，內(nèi)心世界慢慢被無限的貪婪和欲望吞噬，人性善的一面逐漸被不端行為掩飾起來，最終離自己的目標越來越遠。

3生死教育

在孟子的生活中，不僅注重對人性修養(yǎng)的教育，還注重對生命真諦的教導(dǎo)，教育人們要時刻珍愛自己的生命，切不可漠視生命的存在，孟子道： “人之于身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養(yǎng)也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養(yǎng)也?！钡?，孟子對珍愛生命的看法和楊朱式提出的“貴身”“重己”是不同的。除此之外，孟子還教導(dǎo)我們要注重增強自身的死生憂患意識，正確看待生活給予我們的苦難與快樂。為了進一步闡述自己的觀點，說到： “舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！盵3]在孟子所舉例子中的人，都沒有在順境的環(huán)境下長大，在他們的生命中總有數(shù)不清的困難跟隨著他們，但是他們不向困難低頭，最終實現(xiàn)了個人價值與社會價值最好的結(jié)合，成為了輔佐一代代明君的功臣。孟子也在他的著作中告訴我們一個人想要成就自己就要有接受困難洗禮的準備：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改； 困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”只有這樣才能實現(xiàn)自己的夢想。孟子還從另外一個角度探討了憂患意識的重要性，他認為如果一個國家，國內(nèi)沒有憂患意識的君臣，國外沒有敵人，長此以往，這個國家就一定會滅亡的。國家如此，人也是一樣，我們不能沒有憂患意識，整天安于現(xiàn)狀，不知道進取，這樣就與“禽獸無異”。

4孝道的恪守

在中國孝道的歷史中，孟子對于孝道有自己獨特的理解，孟子對于孝道如此的重視，除了其本身的修為以外，其母親對其有深刻的影響。孟母三遷的故事耳熟能詳，孟子的母親為了給孟子一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，將自己的家搬遷了三回，最終才在書館旁定下來，也正是因為這樣，才成就了孟子，也有了孟子對于孝道的獨特見解。孟子對于孝道的理解一共分為三個方面。

第一，父母的贍養(yǎng)。在父母的贍養(yǎng)中又分為兩個小方面，一是物質(zhì)方面的贍養(yǎng)，另一個就是精神方面的贍養(yǎng)。孟子主張，在自己不能完全承擔(dān)家庭的重擔(dān)的時候要盡力幫助父母分擔(dān)家務(wù)。如果自己承擔(dān)了家里的重擔(dān)，尤其是父母年老了以后，要讓父母有一個安詳?shù)耐砟?，讓父母遠離勞動，衣食無憂。對于精神方面，要順從父母，保證父母心情愉快，不為瑣事煩惱[4]。

第二，家族續(xù)后。就是孟子主張的“不孝有三，無后為大”的理論。孟子非常重視生命體的延續(xù)，孟子認為一個父母生命的死亡最好的補償就是下一代生命的繼承。任何一個人作為生命的個體都不可能永遠活在這個世上，那么對于生命的延續(xù)就由子孫后代去完成了，子孫后代把前人的血脈和文化延續(xù)下去。所以，孟子認為對于孝道的一個重要檢驗就是作為后代的子孫要娶妻生子，延續(xù)后代。

第三，先人的祭祀以及喪葬。孟子認為，雖然父母先人離開了人世，但是喪葬祭祀的活動能夠看出晚輩對于長輩的懷念與尊重，所以，喪葬祭祀的禮儀越隆重越能顯示出子女對于長輩的敬重。只有這樣才能對得起父母對于子女的養(yǎng)育之恩，才能算是恪守孝道。

二、孟子教育思想對現(xiàn)代教育的啟示

1生命價值的重要性

孟子認為，人的生命價值是至高無上的，必須重視人的生命價值，讓個人的價值與社會的價值相結(jié)合，并且尋找最佳的結(jié)合點，把人的生命價值發(fā)揮到最大，實現(xiàn)一個人的生命意義。孟子認為，生命體是一個人的基礎(chǔ)，只有一個人的生命體存在才有可能進行其他的一些社會活動。比如古時在進行義氣與生命體選擇的時候要重視生命體的存在，不能輕易放棄生命，只有生命體延續(xù)才能完成其他義氣的活動。除此之外，孟子還重視生命體中精神力量的引導(dǎo)作用。人的一生會遇到各種各樣的誘惑，比如金錢的誘惑、富貴的誘惑、美女的誘惑，有人為了實現(xiàn)自己的目的會不擇手段，最終走向了生命的極端。孟子認為，應(yīng)該發(fā)揮精神的力量，指引人朝著積極向上的方向前進，只有這樣的生命體才是一個完整的生命體。但一個人處于復(fù)雜的人際關(guān)系中的時候，要注重誠信的修養(yǎng)，以誠待人，用誠信去關(guān)愛每一個人，讓自己在復(fù)雜的人際關(guān)系中游刃有余。

2生命的重要性

孟子認為人的生命是非常重要的，所以在培養(yǎng)的過程中要重視以下四個方面的教育：第一，情感教育與理性教育的融合。孟子認為，教育不應(yīng)該是簡單的理性教育，情感教育對于一個人的生命體來說同樣重要，所以，在教育的內(nèi)容上既要包括理性教育，也要包括情感教育。第二，重視人格尊嚴。人立身于世，要有立身的擔(dān)當(dāng)和氣節(jié)，要有大丈夫應(yīng)有的尊嚴。第三，生命價值的重要性。孟子主張活得要有價值，正確看待生與死的關(guān)系，當(dāng)生命與道義出現(xiàn)背離的時候，要有正確的價值選擇。第四，生命境界的修煉。人活一世不能沒有質(zhì)量地生活，要有一個人的生命境界，尋找自己的生存之樂，豐富自己的精神世界。

3務(wù)實上進不朽的境界

孟子認為，在社會中生存必須要對自己的品德進行修養(yǎng)。而且要有自己的事業(yè)，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值，并且能夠追求到自己想要的幸福。而且孟子在其教育理念中還表達出了生死是人無法抗拒的，但是如果自身創(chuàng)造出了好的事業(yè)，是可以把這份事業(yè)進行延續(xù)的，這也正體現(xiàn)出孟子教育的生命體價值與意義。人的意識以及修養(yǎng)并不會生下來就具備，需要有人的引導(dǎo)，再加上自身不斷的努力才能夠在后天形成。所以人在生存過程中，需要不斷地加強自我修養(yǎng)，通過務(wù)實上進的精神來創(chuàng)造一個個奇跡。在進行事業(yè)創(chuàng)造時，要努力上進，鍥而不舍，否則人的一生將會平庸，一事無成。這也是對于生命體的一種上進心的表達，就好比是在一個豐收季節(jié)中的小雨，能夠讓辛勤勞作的人們更加具有生命力以及對生活的熱情，不斷地努力奮進，讓自己的生活更加充實。一旦人失去了原來應(yīng)該具有的活力與激情，就會失去斗志，就會活得像人們所飼養(yǎng)的動物一樣。人本身對于世間萬物都會具有一定的天賦，加上自身的努力與經(jīng)驗的積累，才能夠讓生活更加充實與富裕。在面對問題時，不要選擇逃避，要想盡辦法來對其進行克服，這樣才能在生活中不斷地前行，達到一個非常理想的狀態(tài)。此外，孟子還認為人生中的磨難是一種非常珍貴的財富，這能夠讓人更加能夠清楚地意識到優(yōu)勝劣汰的道理。如果一個人總是安于現(xiàn)狀，那么就會很快地失去對生活的動力以及熱情，沒有任何的主動權(quán)，只有等待著別人對其進行“審判”，過著度日如年的生活。人只有不斷地經(jīng)歷打擊與挫折，才能讓生命體懂得如果去應(yīng)對無數(shù)的生活困難，才能從真正意義上懂得對生活的態(tài)度。

4真誠相待生命教育的基本立場

孟子認為，一個國家的統(tǒng)治者，必須要愛戴自己的子民，盡到君主應(yīng)該盡到的義務(wù)。一個國家的大臣，必須要忠心于自己的國家，不要做違背國家的事情。只有兩者實現(xiàn)真誠相待，才能夠促進國家的繁榮昌盛。如果兩者之間虛情假意，這個社會將會失去原有的意義，最終造成民不聊生，因此，對于一個國家而言，真誠相待是保證國泰民安的一個最基礎(chǔ)的前提。這也從另一個側(cè)面反映出了，在我們生活的社會中的人際關(guān)系。與我們最為相關(guān)的就是日常生活中的父子關(guān)系，如果兩者之間沒有真誠相待，那么根本無法對父母行孝道之禮，只有在內(nèi)心中有了真誠的尊老愛幼的思想，才能夠真正地促進社會的發(fā)展與前行。孟子認為，認真做事，并且擁有扎實的人際關(guān)系，是一個人在社會中獲得成功的必然條件。這是一種無論到什么時候，都應(yīng)該在每一個生命體中具備的精神。

三、結(jié)束語

綜合上面的論述，我們可以看出孟子對于生命的教育觀念有很大的積極作用，是一種貼近生活、體驗生活的思想主張。從個人來說，要重視自己的生命體，在生存的同時要找到自己的內(nèi)心世界，不斷地去豐富自己的內(nèi)心世界，讓自己的生命體更有價值。從大體上來說，孟子也重視生命體與外界的統(tǒng)一，這包括生命個體與社會的統(tǒng)一，與自然的統(tǒng)一。通過與外界的統(tǒng)一達到自身價值的最大化，從而創(chuàng)造屬于自己的美好的未來。孟子的生命教育思想有積極的指導(dǎo)作用，在現(xiàn)在的社會里仍然可以發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用，是中華民族永遠的文化瑰寶。

參考文獻：

[1]馬喜春，于偉峰，張全雷.對我國傳統(tǒng)德中生命教育的歷史追溯和現(xiàn)代思考[J].教育與教學(xué)研究，2012（1）：76—78.

[2]楊國榮.人格之境與成人之道——從孟子看儒家人格學(xué)說[J].南京社會科學(xué)，1999（6）：98—99.

[3]劉珍.淺論先秦儒家生死觀對大學(xué)生生命教育的積極意義[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2011：12.

[4]陳成文.社會弱者論——體制轉(zhuǎn)換時期社會弱者的生活狀況與社會支持[M].北京：時事出版社，2000：65.

Mencius Life Education Thought from the Perspective of Culture

GAO Feng

（Maanshan Technical College， Maanshan 243000， China）

Abstract：Mencius mainly embodies the idea of benevolence and goodness， advocating the maintenance of human dignity and equality， and educating us how to treat life and death， the goal and the ideal of pursuing human nature， the fun of life， with positive life education thought. Now a series of social problems and psychological problems basically derive from the conflicts among people and the conflicts of individual inner world. Mencius life education thought can be used as the ideological resources for reference， through which we can better adjust our own mentality so as to ease the contradictions of our own inner world.

Key words：cultural vision； Mencius； life education； modern enlightenment

（責(zé)任編輯：陳樹）2017年8月第36卷第8期黑龍江教育學(xué)院學(xué)報Journal of Heilongjiang College of EducationAug.2017Vol.36 No.8