維吾爾詩歌中的愛國主義情懷

海日古麗·牙合甫

維吾爾族自古以來就是詩的民族，他們具有深厚的詩歌藝術傳統(tǒng)。在漫長的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了內容廣闊豐富，情感熱烈深摯，時代氣息強烈，形象鮮明生動的各種詩歌，從而充實和發(fā)展著中華文學寶庫。在那豐富的內容中愛國主義情懷以各種形式的表現(xiàn)尤其突出。但由于各個歷史階段發(fā)展的不平衡，詩歌中的愛國主義主題也有不同內涵。

燃燒的時代之火炬

愛國是指熱愛祖國的故土家園、人民群眾的心理情感和外在行為。因此，愛國常常會是感性的、具體的、零散的。愛國主義則是一個國家或民族的人們在長期的社會實踐中形成的愛國的情感與行為的理性升華，是對個人與祖國兩者關系的理性認識，是熱愛自己國家或民族的情感、意志和行為的統(tǒng)一。從這個意義上講，愛國主義是一個民族維系其生存發(fā)展、增強民族凝聚力的思想基礎。

維吾爾詩人歷來非常重視在詩歌中表現(xiàn)這個中心話語。尤其到了現(xiàn)代，由于帝國主義列強的侵略，民族矛盾的日益尖銳，喚起了包括維吾爾族在內的民族的覺醒。渴望祖國強大，成為全國人民的共同心聲。這一階段的維吾爾詩歌集中反映了民族的共同情緒，流淌著愛國主義的情懷。

“中國！/中國！/你就是我的故鄉(xiāng)！/因為我們成千成萬的人民，/生長在你那溫暖的/純潔的懷抱里。……/在世界上/要建立起/唯一的、嶄新的、/獨立的新中國！/在你的土地上/我們要豎立起來/永久飄揚的/始終不倒的/解放的旗幟”

維吾爾族著名愛國主義詩人黎·穆塔里甫1938年寫了這首詩。當時為了擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，陳潭秋、毛澤民、林基路等一大批優(yōu)秀共產黨員來新疆開展工作。在他們的領導下，新疆各族人民開展了轟轟烈烈的抗日救亡運動。這對詩人思想的提高和創(chuàng)作的發(fā)展起到不可替代的作用。通過這首詩，黎·穆塔里甫一方面表達自己對祖國的真摯之情感，另一方面情不可遏地發(fā)出熾熱的宣言，即在全世界要建立起獨一無二的新中國的心愿。再看維吾爾族極負盛名的詩人，從維吾爾現(xiàn)代文學到維吾爾當代文學的過渡的完成者尼米希依提1942年5月作的《偉大的祖國》這首詩：

“偉大的祖國，我的母親，/山、林、花、海全在你的胸中。/黃金的土地，富庶的高原，/你雄偉的身姿毗連著天邊。/黃河、長江飛流一瀉萬里，/你英雄的氣概、民族的性格。/昆侖、天山巍峨橫跨千里，/你強健的雙足，忠耿的衛(wèi)士。/你有叱咤風云震動群峰的尊嚴，/你有調轉江河倒流的魅力。/你有溶化冰雪驅沙為田的熱量，/你有駕時代輪前進的中華兒女……”詩歌中詩人充滿激情地把祖國比喻為自己的母親，并以自豪的筆調抒寫了母親富饒、氣概、魅力與嫻靜溫暖，作為中華兒女的一員，在日本侵略者踐踏祖國的大好山河、祖國面臨生死存亡之際，表達了對祖國的熱愛贊美之情，不愧為祖國母親的忠實兒女。從中我們可以看到詩人一種強烈的民族情感的流露，對國家信仰的體現(xiàn)。“反侵略、反奴役、反壓迫”是他們愛國主義詩歌形成的根源。因此在這階段集中弘揚愛國主義，贊美民族團結，抒發(fā)對人民由衷贊嘆之情，是貫穿所有維吾爾詩人詩歌的一條共同的紅線。

新時代鏗鏘的主旋律

歷史在前進，社會在發(fā)展，時代在變化。愛國主義主題也不斷深化、豐富，呈現(xiàn)出新時代的特色。

共和國的禮炮，結束了中國人民飽受屈辱的歷史，“中國人民站起來了！”中國歷史的新紀元開始了。國家成了人民的國家。基于社會制度的根本變革，人民群眾在政治上、經濟上、文化上都變成真正的主人。他們的愛國熱情像巖漿般噴發(fā)出來，他們歌頌祖國的新生，歌頌共產黨的偉大。

以鐵依甫江·艾里耶夫為代表的當代維吾爾詩人這時站在時代前列，在自己內容豐富、形式多樣、充滿時代氣息的詩歌中奏響了鏗鏘的主旋律。

“母親啊，我的中國，我是你的兒郎/我是用生命和摯誠愛你的兒郎/我們心中的火炬手，黨是我們的引路人/我會微笑著騎馬奔向她指引的戰(zhàn)場/這個光芒的時代讓人民找到了幸福/我自豪我是時代的歌手我的琴聲悠揚……”作為新時代的歌頌者詩人，在這首詩里一方面表達了自己對祖國母親的熾熱之詩心，另一方面表達了新時代給人民帶來的喜悅，這個光芒四射的時代讓人民找到了幸福。

“我有了永生永世自由的舌頭，/它就是我智慧寶庫的門戶。/這寶庫，我永遠地為我的黨打開著，/歌頌黨，我死了還有我的親骨肉。我愿做一匹駱駝——沙漠之舟，/因為它不怕艱險，也不怕憂愁。/黨啊，你是我前進道路上的燈塔，/我任勞任怨，永遠為你奔走。”維吾爾著名雙語詩人，才華橫溢的文學翻譯家阿不都克里木·霍加的這首詩歌創(chuàng)作于1962年至1963年。這是一種何等真摯感情的表白。既描繪了祖國和黨的光輝形象，又道出了詩人愿意為黨和祖國的事業(yè)貢獻自己一切力量的堅定信念。

“任何時候祖國都無比神圣莊嚴/植根祖國才能實現(xiàn)抱負與理想/先哲神圣早有這樣一句至理名言/‘沒有祖國的人憔悴枯槁，抑郁彷徨/領悟這句箴言真諦者自然很多/甘愿為祖國獻身者也為數(shù)不少/正因為他們用血汗?jié)参至诉@片土地/才換來今朝這圓滿春色的嬌嬈/……我說：鐵木爾，你當奮筆揮毫/一息尚存就當歌頌親愛的祖國/放眼五千年燦爛輝煌的歷史/千篇萬首也寫不盡祖國的巍峨/中華民族的未來光焰無際/有偉大的黨為之披荊斬棘/改革將使她順利達到目標/瞧，她的步伐何等穩(wěn)健而迅疾”。時任國家民委副主任，第九屆全國人大常委會副委員長的鐵木爾·達瓦買提于1993年5月在烏魯木齊寫的這首詩里深情地告誡人們，我們始終要牢牢記住只有中國共產黨和她的正確領導才有我們今天這幸福的日子，否則我們就成為無根之樹，無源之水。中國作協(xié)名譽副主席翟泰豐同志對鐵木爾·達瓦買提的《生命的足跡》詩集給予高度評價說：鐵木爾·達瓦買提同志具有高度的馬克思主義理論修養(yǎng)，又具有較深的文化修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)……他又是勤奮筆耕，創(chuàng)作成就豐碩的優(yōu)秀詩人。在繁忙的國事之余，他有著一顆永不熄滅的熾熱的詩心，思接千載，神游六仞，情牽五湖，關照四海。詩人豐碩的創(chuàng)作成果和詩中所勃發(fā)的藝術才華，令人欽服由衷。讀鐵木爾·達瓦買提的詩，可以從他那情思飄動的神韻中，感受詩中意境之深邃，情調之高尚，胸襟之博大，情趣之豐富，抒情之美妙，讀起來真可謂是一種美的享受。字如其人。詩如其人。

艾里坎木·艾合坦木，艾合買提·孜亞依，阿不都熱依木·吾鐵庫爾，穆合默德江·薩迪克，吾斯曼江·沙吾提，博格達·阿不都拉，庫爾班·巴拉提，賽福鼎·艾則孜等當代著名詩人都在自己的詩作中從不同的角度表達了中國共產黨領導的新時代給中國人民帶來的無比輝煌的前途，像珍愛自己的眼珠一樣珍惜現(xiàn)在這個社會。

結 語

維吾爾詩人愛國主義思想產生是由他們所生活的特定的地理環(huán)境，多民族國家觀以及中華傳統(tǒng)文化的影響等多種因素所決定的。而中華愛國主義文化傳統(tǒng)是它產生并源遠流長的肥田沃土。從中我們可以看出維吾爾詩人忠誠愛國、民族至上的價值取向。

愛國主義是維系民族國家凝聚力的精神支柱。作為一種精神支柱，一種凝聚力，它潛藏在國民的內心深處，同人們的情感、信念、使命和責任感匯合，并成為維系一個民族國家生存發(fā)展的內在心理機制。在經濟全球化的當今世界重視并強調愛國主義仍然具有重要的現(xiàn)實意義。因為它是高舉中國特色社會主義偉大旗幟的需要；是全面建設小康社會的需要；是應對經濟全球化過程中民族復興的源泉；是面臨價值多元化背景中民族團結的紐帶；是實現(xiàn)個人人生價值的動力之源。

我們不能低估詩歌作品的影響。進一步提倡創(chuàng)造更好更多的優(yōu)秀精神產品，弘揚愛國主義主旋律，用“優(yōu)秀的作品感染人”，使社會主義文學真正擔當起引導國民精神奮發(fā)向上、提高全民族思想道德水平、增強審美能力的歷史使命，是擺在文學作品創(chuàng)造者面前的一項神圣職責。作為完成這個職責的先鋒者，維吾爾詩人自始至終和其他兄弟民族在一起，肩并肩、心連心地努力過并正在努力著，就像奔涌向前的天馬。

責任編輯 安殿榮