淺談坭興陶藝術審美價值

王寶祥

【摘 要】坭興陶的欣賞價值和收藏價值隨著國內外陶瓷藝術市場的繁榮日益顯現，尤其在禮儀交往、家居裝飾盒收藏鑒賞領域，許多體現傳統文化與民族特色的工藝陶開始日益繁榮。本文從坭興陶的造型設計、裝飾雕刻、色彩紋理方面淺談坭興陶的藝術審美價值。

【關鍵詞】坭興陶；藝術審美

坭興陶是廣西欽州獨有的帶有地域特色的民族工藝品，2008年，其“窯變”燒制技藝被列入國家級非物質文化遺產名錄。坭興陶作為一種傳統工藝美術品，其藝術特點既繼承了傳統古典文化特點，又蘊含北部灣海洋文化和少數民族文化基因，將豐富的民族文化內涵與繪畫、書法、篆刻、雕塑等各門類藝術融合貫通起來，從器型設計到雕刻裝飾創作體現出創造者的藝術追求與藝術造詣。本文從坭興陶的造型設計、裝飾雕刻、色澤肌理方面淺談坭興陶的藝術審美價值。

一、坭興陶的歷史文化內涵

坭興陶，古稱越陶，學名紫泥陶。《欽縣志》載：“欽州陶器發明于唐以前，至唐而益精致。”考古發現，欽州的制陶歷史始于新石器時代，距今約4000年的上洋角遺址（位于三娘灣出口處北岸的沙丘）發現有打制的尖狀器、石片，磨制的斧、錛、鑿、刀等石器，陶片全為黑色粗砂陶，屬新石器時代中晚期產品；距今約4000年的欽州那麗獨料新石器時代遺址發現的大量陶片，是迄今為止所發現的制作時間最早的欽州陶器。1921年，欽州城東出土陶碑一方、陶壺一個，陶碑是唐朝寧道務墓碑，其土質細膩，與當今坭興陶用料近似，一般認為是欽州坭興陶的雛形，陶碑上刻有唐開元二十年的字樣，也就是公元733年，距今將近1300年。欽州坭興陶與宜興紫砂陶、四川榮昌陶、云南建水陶并稱“中國四大名陶”。

坭興陶在1000多年的發展過程中，經歷唐時的繁榮，宋、元、明時期的萎縮，清朝尤其是道光年間藝術陶的出現，可謂是鳳凰涅槃，使其發展進入一個嶄新時代。

近百年來，欽州坭興陶作品在國際、國內評比中屢獲殊榮，1915年獲舊金山巴拿馬金獎，1930年比利時獨立100周年陶藝比賽第一名金質獎章，2006年獲聯合國杰出手工藝品徽章認證，2007年榮獲聯合國教科文組織頒發的“杰出手工藝品徽章”認證，第五屆國際旅游品和工藝品交易會暨國際禮品和家庭用品展覽會“金鳳凰”設計賽金獎。1997年國務院頒布《傳統工藝美術保護條例》，欽州坭興陶位列其中，成為廣西目前最具民族特色的“二寶”之一，并列入了自治區經委、科技廳、旅游局扶持開發具有地方民族特色工藝品的重點項目。

2008年6月，欽州坭興陶傳統燒制技藝被國務院批準為第二批國家級非物質文化遺產。2008年12月，坭興陶被國家質量監督檢驗檢疫總局批準為“國家地理標志保護產品”。2009年，欽州坭興陶入選第六屆中國——東盟博覽會國禮。

坭興陶是廣西唯一入選2010年上海世博會特許商品的品牌。2010年10月，坭興陶獲得聯合國國際信息發展組織頒發的“中國國粹文化金獎”。坭興陶歷代珍品被美、日、德、法、俄羅斯等20多個國家級博物館收藏。

二、坭興陶造型設計之美

坭興陶成型工藝主要有拉坯成型、泥板成型、泥條成型、捏塑成型、擠壓成型、注漿成型、印坯成型等，一件坭興陶作品，往往是多種成型工藝結合的產物。坭興陶泥質細膩可塑性強，坯體造型大小可以自由拉伸，從小的工藝擺件到大型陶器皆可。

坭興陶的造型風格較好地繼承了民族器型的優良傳統，尤其是繼承了明、清以來優美的造型意境及風格，如傳統的天球云龍瓶，傳統的燕尾鳳尾瓶等。傳統的器型加以精雕細刻各種民族元素的民族工藝品和陳設陶，如各類花樽、寶鼎、大型花瓶、熏爐以及以葫蘆為代表的各種吉祥物的造型設計。代表作有李人帲的《高鼓花樽》、《碩果》，鄧敦偉的《水滸大花瓶》、《紅樓夢大花瓶》。在造型設計上，追求對比統一的美，講究韻律感。對一件產品的造型，在照顧造型整體效果完整統一的同時，會一絲不茍地處理口、頸、肩、腹、足、底各部位置線條翻、轉、流、抑的變化。

茶壺的造型設計更為豐富多樣，可精制乳釘壺、掇球壺、龍蛋壺、合歡壺、西施壺、石瓢壺、匏瓜壺、潘壺、虛扁壺、如意壺、華纓壺、秦權壺、掇只壺、柱礎壺、金鐘壺、名仕壺、仿古壺、倒把西施壺、貴妃壺、銅鼓壺、象山水月壺、蓮子壺、海棠壺、雙層鏤空龍鳳壺、提梁壺等眾類款式茶壺。茶壺的造型設計最為講究，如圓器與壺身比例恰當，壺身內外壁線條一致，整體呈現一種秩序美。

從藝術角度看，陶藝造型來源于生活中形形色色的事物，并經藝術提煉，體現在作品當中。大多數藝人堅持民族文化的深邃和東方氣韻的典雅，將坭興陶制作成富有藝術思想的作品。

三、坭興陶裝飾雕刻之美

坭興陶泥料顆粒細膩，粘結性好，可塑性強，坯體硬度高，給雕刻提供了極佳的條件。在坯體上可進行平刻、平雕、浮雕、圓雕、鏤空、鑲嵌等雕刻工藝，作品造型可大可小，既能精雕細刻，也能粗獷豪放，表現力強，其中尤以浮雕最有表現力。藝人以刀代筆，融中國書法、繪畫、雕刻于一體，彰顯中華千古文化的片章枝葉，與窯變產生的天然色彩渾然天成。雕刻后發生窯變的作品，由于雕刻所產生的凸凹、光澀的肌理變化，與窯變產生的色彩和紋理視覺變化一起，改變了原色器的單一色彩，形成多色彩、多空間、多質地的美感效果，更加耐人品味。可是說，窯變色彩和肌理為紋飾描繪的主題營造了一個可以聯想的氛圍。

坭興陶傳統圖案紋飾的形成，是在古代欽州的文化生活、藝術情操、審美習慣基礎上傳承而來的，早期從事傳統圖案紋飾雕飾技藝的人主要以文人為主。坭興陶的傳統圖案紋飾大多采用傳統文人喜好的書畫題材，如花鳥、山水等題材。以文人為主體的圖案紋飾主體，講究傳統圖案紋飾的“四意”特點，即，題材有古意，點線有筆意，物象有形意，情調有文意，并在此特點的基礎上，形成傳統圖案紋樣的神韻，凸顯坭興陶傳統圖案紋飾的文化價值和藝術價值，具有中國民族的氣象和特征。較為著名的要屬1922年潘茂興所作“民國紫砂溫壺”，以白泥繪畫“臘梅圖”，題款：“山中無甲子，梅開歲一枝”。畫面簡潔生動，一枝梅花上立一只小鳥，寥寥數字題款，卻使作品余味無窮。這件作品以鳥為主體，梅花為賓體，加配點綴的詩句、題款、印章，構成了中國畫的“四絕”，使這件坭興陶作品更加完整，更具文人氣質。除此之外，“民國坭興陶紅泥訪友瓶”、“民國坭興陶窯變葫蘆瓶”、“民國坭興陶紅泥撫琴圖瓶”、“民國坭興陶紅泥賞月圖瓶”等也是典型。endprint

欽州坭興陶圖案紋飾除了中國傳統圖案外，廣西本土民族特色圖案紋飾也是重要組成部分。廣西壯族自治區是我國少數民族居住最多的地方，這些民族在自身文化發展中形成了自身特有的紋飾圖案，為坭興陶地方風格的形成提供了文化素養和形成環境。

許多坭興陶藝人以豐富的廣西本土民族圖案紋飾為資源，重點使用銅鼓、壯錦、苗錦等少數民族圖案，并汲取銅鼓和花山文化中的人紋、壯紋、太陽紋、生肖紋、幾何紋等民族特色紋飾，創作了富有地方特色和少數民族文化氣息的坭興陶佳作，如《高鼓花樽》、《陶牛角》、《壯鄉情》、《壯族圖紋裝飾坭興陶瓶》、《壯鄉石榴瓶》、《三姐對歌》、《貴妃醉酒》、《靈山荔枝》、《苗家印象》、《苗鄉情》等。其中，中國工藝美術大師李人帲設計的《高鼓花樽》采用古代銅鼓、長鼓的造型，所設計出來的以本土少數民族圖案紋飾為主要雕刻內容的地方風格坭興陶的典型代表。這件作品雕刻了古代壯民（羽人）熱烈競舟的場面，來回往來飛翔的群鷺，壯錦花紋，以及激越奔放的古代壯人舞蹈。壯錦、花山崖畫、古人競舟、舞蹈以及飛翔的鷺、野鹿等紋飾，都是富有廣西少數民族特色的紋飾，這些紋飾巧妙的組合在一起，描繪了一個人與自然和諧相處、飛奔往來的生動場景，表現了我國少數民族歡樂、喜慶、欣欣向榮的景象。

廣西獨特的地域特征和少數民族特色，賦予了坭興陶獨特的民族特色裝飾圖案。陶藝人通過在坭興陶圖案設計中主動與創造性地表達地域文化，結合人們的審美和思想觀念，使扎根于古老傳統的坭興陶得以蓬勃發展，體現了現代人對傳統的尋求，對自然的回歸與親近。

四、坭興陶色澤肌理之美

坭興陶不僅造型多變，裝飾雕刻的紋路內容多變，最能體現坭興陶藝術審美價值的就是其燒成后色澤肌理的變化之美。

欽州陶土含有MgO、SrO、CaO及其他少量著色氧化物，當陶坯在1200℃以上的高溫窯爐中煅燒，在合適的氧化還原環境，坯體中豐富的含鐵元素礦物會發生化學與物理變化，經打磨拋光之后，便顯露出繽紛綺麗的窯變色彩和撲朔迷離的窯變意象，稱為“窯變”。其他陶瓷的窯變是表面人工加釉色的變化，惟有泥興陶是天然胎體窯變，其絢麗奇幻是別處陶瓷無可比擬的，堪稱“中國一絕”。

坭興陶一大藝術特色便是“窯變”。坭興陶的顏色以紫紅、朱紅、暗紅、赫黃為主，坭興陶的顏色變化之美，絕妙在于陶器的一種無釉“窯變”藝術。坭興陶色彩的形成是坯體泥料所含氧化鐵及氧化鈦發生的化學反應，加上燃料中的碳素沉積作用，陶坯受火焰的走向影響產生的肌理變化，自然形成絢爛奇妙的色彩和氣象萬千的自然紋樣，這增強了坭興陶的寫意畫功能。“窯變”出來的顏色令人捉摸不定變幻無窮，經打磨加工后赤橙黃綠青藍紫七色俱全，還有如古銅、墨綠、紫紅、虎紋、天藍、金黃、栗色、鐵青等是“窯變”后呈現的顏色，尤其以天藍色、鐵青色、虎紋色等比較難得，藝術價值極高。坭興陶“窯變”后各種顏色在變化中得以升華，充分體現出陶器的美感，稀有而又美麗，展現“坯同一色，品異萬彩”的神奇，故坭興陶“窯寶”視為“坭興珍品”具有極高的藝術收藏價值。

五、結語

欽州坭興陶歷史悠久，在1300多年的發展歷程中形成了獨特的藝術文化底蘊，不僅在文化傳承和發展上有自己的特色，在獨特的工藝造型、雕刻裝飾、色澤肌理等方面創造出了獨特的風格，體現了其形式美、雕刻紋飾美和色彩美，具有極高的藝術審美價值。

【參考文獻】

[1]平友舜：《論坭興陶的歷史沿革和藝術特點》，《南京藝術學院學報（音樂與表演版）》，1985.

[2]吳小玲：《論欽州坭興陶的文化內涵、特點及發展》，《廣西地方志》 2007.

[3]黎學銳等《欽州坭興陶文化調研報告》2014.endprint