文化適應(yīng)研究簡述

蔡佳佳

檢索現(xiàn)有的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外關(guān)于文化適應(yīng)的研究起步較早，且已經(jīng)取得了較多的成果。針對相關(guān)研究本人將從國內(nèi)與國外兩大部分進(jìn)行展開述評。

一、國內(nèi)研究

從國內(nèi)研究來看，查閱CNKI文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，以文化適應(yīng)為內(nèi)容的研究主要分為三類。

一類是文獻(xiàn)研究，主要是對國外的文化適應(yīng)理論、模型和研究進(jìn)行述評。例如陳慧和車宏生等的《跨文化適應(yīng)影響因素研究述評》，王亞鵬和李慧的《少數(shù)民族的文化適應(yīng)及其研究》，余偉和鄭鋼《跨文化心理學(xué)中的文化適應(yīng)研究》等。這些近幾年內(nèi)的文獻(xiàn)綜述為我國的文化適應(yīng)提供了心理學(xué)上的新思路。但是必須指出，其實(shí)在上個世紀(jì)年代就有學(xué)者對國外的文化適應(yīng)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行過綜述，介紹了的心理文化適應(yīng)和的二維文化適應(yīng)模型。

第二類是文化適應(yīng)與其他心理因素關(guān)系的研究，主要使用文化適應(yīng)的相關(guān)理論，或國外普遍使用的量表進(jìn)行對國內(nèi)少數(shù)民族進(jìn)行調(diào)查研究。這方面的研究主要包括兩大方向，一是關(guān)于少數(shù)民族流動人口的城市文化適應(yīng)的研究，一是關(guān)于少數(shù)民族移民與文化適應(yīng)的研究。對主流文化的文化適應(yīng)研究發(fā)現(xiàn)，文化適應(yīng)對智力具有顯著的預(yù)測力。并且研究結(jié)果顯示，在應(yīng)對文化沖擊時，藏族大學(xué)生主要采用整合、同化和分離三種適應(yīng)方式，同時同化和分離的文化適應(yīng)方式影響消極和積極的民族認(rèn)同。在研究研究視角上，有的學(xué)者注重文化適應(yīng)模式研究，有的則將研究點(diǎn)放在文化層面分類上，包括物質(zhì)、制度、精神等，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行問卷的編制。

第三類就是考察留學(xué)生的文化適應(yīng)問題。在對留學(xué)中國的留學(xué)生研究中發(fā)現(xiàn)，文化適應(yīng)的好壞與距離的遠(yuǎn)近有關(guān)。

二、國外研究

從國外研究來看，主要可以分為兩類：文化適應(yīng)的階段研究及文化適應(yīng)方式研究。

文化適應(yīng)的階段研究有文化適應(yīng)的五階段模式假說和文化適應(yīng)三階段曲線。美國心理學(xué)家阿德勒從跨文化適應(yīng)的視角出發(fā)于1975年提出了文化適應(yīng)的五階段模式假說。五階段分別為：a接觸階段。剛進(jìn)入異文化時，個體對異文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣；b不統(tǒng)一階段。在這一階段，個體開始覺察到異文化與母體文化的差異，并且體驗(yàn)到了來自異文化的壓力；c否定階段。在這一階段，個體開始否定文化差異。并且時不時地會產(chǎn)生攻擊的意愿，他們對異文化開始產(chǎn)生疑問和否定性行為；d自律階段。在這一階段，個體開始承認(rèn)文化差異。他們原先懷有的心理防御態(tài)度在這一階段也開始解除。這一階段是安定期的初期，在這一階段，個體開始變得沉著而自信；e獨(dú)立階段。對文化差異的認(rèn)識進(jìn)一步確立。能夠體驗(yàn)豐富充裕的感情生活，能夠采取實(shí)現(xiàn)自我價值的行為。在這一階段，個體不但能擔(dān)負(fù)起社會職責(zé)，日常生活也變得日漸順利。跨文化研究專家葛茲1991指出，根據(jù)進(jìn)入異文化環(huán)境中個人的不同情況，可以歸納出三條文化變化曲線。此圖以情感的動向和變化為縱軸，以時間跨度為橫軸，以靜態(tài)的方式顯現(xiàn)了動態(tài)的文化適應(yīng)過程。在葛茲的模型中，文化適應(yīng)的第一階段為多幸期。這一階段持續(xù)時間較短，他們看見周圍的新鮮的環(huán)境覺得非常興奮。第二階段為文化沖擊階段。這一階段個體在新環(huán)境中開始了實(shí)際的生活。他們也慢慢地體會到了新文化與母體文化的差異，初步體驗(yàn)到了文化沖擊。第三階段是文化變化階段。在這一階段，個體對新的環(huán)境有所認(rèn)識同時也接受了一些新的價值觀，自信有所增長，開始融入新的文化背景。葛茲認(rèn)為，文化變化階段是文化適應(yīng)過程中最為漫長的階段。在經(jīng)歷了第一階段的興奮，第二階段的沖擊和第三階段的變化以后，個體最終進(jìn)入了精神安定狀態(tài)。即文化適應(yīng)的第四階段。

文化適應(yīng)的方式包括三種文化適應(yīng)模型：一維線性模型、一維線性模型和多維模型。一維線性模型最初是由Parks和Miller在1921年提出。最初的文化適應(yīng)模型是一維的，而且是單向性的。一端是原文化，一端是主流新文化，個體文化適應(yīng)的過程就是個體從原文化的持有到原文化的完全喪失，成為主流文化的一員，接受所有主流文化的價值觀念、態(tài)度，采取主流文化的行為模式。Berry（1980）第一個提出應(yīng)該把移民本族群文化和主流文化的認(rèn)同態(tài)度作為獨(dú)立維度進(jìn)行描述，而不是把兩者看作是兩極連續(xù)體中的兩端，即二維線性模型。Berry認(rèn)為處于文化適應(yīng)過程中的個體面臨兩個基本問題：（1）是否趨向于保持木族群的文化傳統(tǒng)和身份。（2）是否趨向于和主流群體接觸并參與到主流群體活動中。通過個體對這兩個問題的回答可以把個體在文化適應(yīng)過程中采取的文化適應(yīng)方式分為四類，整合（integration）、同化（assimilation）、分離（seperation）、和邊緣化（marginalization）。隨著對文化適應(yīng)研究的深入，在二維模型的基礎(chǔ)上，有研究者又提出了從三個或三個以上的維度來研究文化適應(yīng)。例如Berry（1980）在原來的兩維模型上增加了第三個維度土流群體對非主流群體成員文化適應(yīng)的影響。Bourhis等人也認(rèn)為二維模型的共同缺陷在于沒有重視主流社會對移民文化適應(yīng)取向的態(tài)度。基于對這一點(diǎn)的認(rèn)識，Bourhis等（1997）提出了一個文化適應(yīng)的多維模型，“交互性文化適應(yīng)模型”。該模型試圖整合移民的文化適應(yīng)取向、主流群體的對移民文化適應(yīng)取向所持的態(tài)度，以及文化群體中人際和群際的關(guān)系。Ramirez而認(rèn)為文化適應(yīng)包括人們交往的不同文化生活領(lǐng)域中的改變。

三、總結(jié)

綜上所述，文化適應(yīng)就是指兩種具有不同文化的群體在連續(xù)接觸的過程中所導(dǎo)致的兩種文化模式的變化。國內(nèi)外相關(guān)研究中，大多是從心理學(xué)角度出發(fā)的實(shí)證研究，研究的內(nèi)容也是各有側(cè)重。在研究對象方面，學(xué)者紛紛把關(guān)注點(diǎn)投放在少數(shù)民族身上。就我國來說，關(guān)于少數(shù)民族的相關(guān)研究已經(jīng)相當(dāng)充分，但對一些特殊人群的研究卻很少涉及。例如我國少數(shù)民族聚居地的漢族學(xué)生及成人的適應(yīng)情況。在今后的研究中，學(xué)者可適度的關(guān)注到一些特殊人群的適應(yīng)情況，在理論及實(shí)踐中都有著重大的意義。

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