我國公民責(zé)任感的缺位分析和重建辦法

李江原

【摘 要】公民責(zé)任感的缺失是分析我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中社會(huì)分化與整合的重要文化變量，也是導(dǎo)致諸多社會(huì)矛盾和問題的關(guān)鍵因素。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展，物質(zhì)生活水平明顯提高，國民精神文明建設(shè)步伐卻相對(duì)遲緩，導(dǎo)致公民責(zé)任感出現(xiàn)了缺位。道德責(zé)任感淡漠、法律責(zé)任感扭曲、社會(huì)責(zé)任感荒蕪，如何正視和緩解公民責(zé)任感缺失已成為我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)乃至構(gòu)建和諧社會(huì)過程中一項(xiàng)亟待解決的課題。

【關(guān)鍵詞】公民責(zé)任感；缺位；重建

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展，物質(zhì)生活水平明顯提高，國民精神文明建設(shè)步伐卻相對(duì)遲緩，導(dǎo)致公民責(zé)任感出現(xiàn)了缺位。無論是從“扶不扶”中投射的人際關(guān)系的冷漠、“毒奶粉”、“添加劑”等持續(xù)爆發(fā)的食品安全問題、“郭美美”事件中的政府信用降低、“魏則西”事件背后的醫(yī)療亂象等社會(huì)問題層出不窮，這不僅刺痛了社會(huì)管理的神經(jīng)，也嚴(yán)重威脅著社會(huì)的和諧穩(wěn)定，引起了人們對(duì)公民責(zé)任感問題的追問和反思。公民責(zé)任感展現(xiàn)了一個(gè)民族的靈魂，也直接關(guān)系到國家的未來和民族的前途，關(guān)系社會(huì)是否和諧發(fā)展的一個(gè)重要因素，因此如何正視和重建公民責(zé)任感，亟待解決。

一、什么是公民責(zé)任感

公民，是指具有一國國籍，以這個(gè)國家成員的身份，根據(jù)該國法律規(guī)定參與社會(huì)活動(dòng)，享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的人。責(zé)任，是個(gè)人對(duì)自己肩負(fù)的社會(huì)角色與社會(huì)所要求承擔(dān)的義務(wù)。責(zé)任感，是指當(dāng)個(gè)人在主觀感情上認(rèn)同并接受了責(zé)任，將責(zé)任的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的一種自覺。

因此，公民責(zé)任感，是指公民在主觀感情上認(rèn)同并接受了自己的社會(huì)角色相賦予的公民責(zé)任時(shí)，公民責(zé)任的要求便轉(zhuǎn)化成為公民內(nèi)心的一種自覺。它是基于社會(huì)責(zé)任認(rèn)知下的倫理關(guān)懷和自覺承擔(dān)的義務(wù)，并對(duì)這種義務(wù)產(chǎn)生的自覺意識(shí)和情感、意志。

二、公民責(zé)任感的內(nèi)在屬性

從社會(huì)屬性上說，人是社會(huì)中的人，必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和任務(wù)，為他人和社會(huì)服務(wù)，同時(shí)，還必須對(duì)自己的行為后果負(fù)責(zé)。否定應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，就是否定相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，在本職上也就否定了人的社會(huì)價(jià)值，所以，公民責(zé)任感應(yīng)包括以下屬性：

（一）對(duì)自我負(fù)責(zé)

公民責(zé)任感的首要表現(xiàn)是對(duì)自己負(fù)責(zé)，即對(duì)自己的生命和行為負(fù)責(zé)。一個(gè)對(duì)自己都不負(fù)責(zé)任的人很難對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。生命是人類生存發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，關(guān)愛珍視生命本身就是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。個(gè)體通過對(duì)自己生命的認(rèn)知、肯定、珍愛進(jìn)而關(guān)愛他人，敢于承擔(dān)，只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，才能成為一個(gè)有責(zé)任感的公民。

（二）對(duì)他人負(fù)責(zé)

個(gè)人脫離不了社會(huì)而獨(dú)立存在，人與人之間的相互依賴決定了人與人之間應(yīng)相互承擔(dān)責(zé)任，這就要求人與人之間要尊重、關(guān)愛、互助。只有對(duì)他人負(fù)責(zé)、有責(zé)任感的公民才能在他人遇到困難、利益受損時(shí)敢于挺身而出、仗義執(zhí)言。

（三）對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)

這是責(zé)任感中最重要的內(nèi)容。當(dāng)代社會(huì)，公民責(zé)任感主要表現(xiàn)在：自覺遵守社會(huì)公德；愛國主義和集體主義觀念強(qiáng)；樂于奉獻(xiàn)，懂得感恩、回饋社會(huì)；忠于職守、誠信辦事、恪守職業(yè)道德等。

（四）對(duì)生存環(huán)境負(fù)責(zé)

人與自然的和諧是人類社會(huì)發(fā)展的根本，任何公民都有責(zé)任、義務(wù)保持生態(tài)平衡，對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)人類自身負(fù)責(zé)，人類社會(huì)負(fù)責(zé)。

三、當(dāng)前公民責(zé)任感缺位的表現(xiàn)和原因

（一）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的影響

在過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，公民個(gè)體之間的需求差異少，社會(huì)結(jié)構(gòu)單一穩(wěn)定，而改革開放以來，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，地區(qū)差異、發(fā)展速度不均衡，社會(huì)收入分配制度不完善，收入分配、行業(yè)分配不公，貧富差距擴(kuò)大，沒有很好的兼顧社會(huì)公平原則，對(duì)廣大民眾產(chǎn)生了一系列不良的心理影響。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生的各種負(fù)面影響

1.個(gè)人主義、功利主義的影響。

市場經(jīng)濟(jì)下強(qiáng)調(diào)的是自由、平等和競爭，在新舊體制的轉(zhuǎn)軌過程中就產(chǎn)生了“利己觀念”、“金錢萬能”觀念、“個(gè)體本位”等錯(cuò)誤觀念，改變了人們?cè)械膬r(jià)值觀。這種觀念強(qiáng)調(diào)獲得物質(zhì)利益才是實(shí)實(shí)在在的，這就使公民個(gè)體承擔(dān)責(zé)任的心理基礎(chǔ)受到?jīng)_擊，造成社會(huì)的震蕩和人們心理上的失衡。

2.社會(huì)管理水平不高。

社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)的耦合度不高，難免會(huì)出現(xiàn)一些難以解決的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，社會(huì)利益在重新調(diào)整過程中分配不公等導(dǎo)致廣大公民對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生失望，人們?yōu)榱瞬粋ψ约旱睦娑?zé)任。

（三）各類制度不健全的影響

近幾年關(guān)于“扶不扶”，“彭宇案”等社會(huì)的問題討論十分激烈，認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)存在“道德滑坡”的現(xiàn)象，但是這種“道德滑坡”的背后還有當(dāng)今我國的社會(huì)公共安全保障制度、法律制度等不健全的因素，導(dǎo)致了害怕被賴上的“多一事不如少一事”的冷淡心理。又如“郭美美事件”的出現(xiàn)，說明了我國公益組織的運(yùn)作不夠公開透明，極大的影響了公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的積極性。由此可以看出，不健全的制度使公民在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任時(shí)有后顧之憂，從而影響了公民的社會(huì)責(zé)任感。

（四）教育不足的影響

1.家庭的教育存在的誤區(qū)。

過分溺愛是中國文化的一大特色，父母可以為子女成長和教育犧牲一切，這讓在父母長輩的溺愛中成長的孩子，從小形成了以自我為中心的思想，認(rèn)為一切所得都是理所當(dāng)然，缺乏感恩的心，不顧及他人感受，更缺乏對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知，影響了責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成。

2.學(xué)校教育存在偏差。

應(yīng)試教育是我國教育中的一個(gè)誤區(qū)。學(xué)習(xí)教育重灌輸、輕引導(dǎo)；重分?jǐn)?shù)、輕德育，社會(huì)責(zé)任教育不到位。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)之余也是想方設(shè)法的參加各種培訓(xùn)，以期能夠贏在起跑線，與升學(xué)無關(guān)的道德教育自然被忽略，這種忽略使得學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)薄弱。

（五）網(wǎng)絡(luò)文化的影響

互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代給整個(gè)社會(huì)帶來巨大變化，引起了人們思想觀念、思維方式和行為方式的深刻變化，一方面在網(wǎng)絡(luò)的多種觀念的沖擊，多種思想相互影響、多種文化相互交融的網(wǎng)絡(luò)面前公民的思想受到前所未有的沖擊，網(wǎng)絡(luò)中的享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義思想一定程度上造成了他們思想信念的動(dòng)搖。另一方面網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人和社會(huì)聯(lián)系的重要途徑，人們利用微信、微博、論壇等進(jìn)行人際交往和言論的傳播，而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性，使得網(wǎng)名不需要對(duì)自己在網(wǎng)絡(luò)上的言論負(fù)責(zé)任，很多人便利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言，發(fā)表不正當(dāng)不真實(shí)的言論，久而久之在虛擬社會(huì)中的無視責(zé)任，導(dǎo)致了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的責(zé)任感下降。

（六）新聞?shì)浾摰挠绊?/p>

媒體作為社會(huì)大眾的思維引領(lǐng)、道德引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)，其社會(huì)職能突出，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論是媒體的重要職責(zé)。但不少媒體沒有很好地?fù)?dān)當(dāng)起這份崇高的社會(huì)責(zé)任。為了片面追求眼球效益，媒體之間的無序競爭極易導(dǎo)致媒體漠視自身的社會(huì)責(zé)任，傳播信息時(shí)并沒有起到積極的引導(dǎo)作用。

四、對(duì)公民責(zé)任感重建的思考

（一）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與精神文明建設(shè)的落后，直接影響到當(dāng)下社會(huì)個(gè)人的價(jià)值觀念變化，這迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。責(zé)任是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的底線，責(zé)任是個(gè)人或組織應(yīng)該秉持的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。中國幾千年來的文明和道德傳統(tǒng)，已形成了獨(dú)具魅力的東方人格——社會(huì)型人格。例如，“以天下為己任、居廟堂之高，則憂其民”；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，作為我們大力倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，應(yīng)將“責(zé)任”作為共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大民眾，使其明辨是非，正確區(qū)分各種世界觀、人生觀、價(jià)值觀，排除干擾，驅(qū)除雜念，明確自身的社會(huì)責(zé)任。

（二）構(gòu)建“三位一體”的管教模式

家庭、學(xué)校、社會(huì)只有形成長久的教育合力，構(gòu)建“三位一體”的模式并有機(jī)整合和互動(dòng)，才能更好地發(fā)揮提升公民社會(huì)責(zé)任感的作用。

1.家庭教育方面。

父母不僅應(yīng)要求孩子學(xué)會(huì)做事，還要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)承擔(dān)各種責(zé)任。父母要注重孩子的責(zé)任意識(shí)，感恩意識(shí)的培養(yǎng)，幫助他們克服以自我為中心的價(jià)值觀，逐步養(yǎng)成公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

2.學(xué)校教育方面。

學(xué)校在傳授科學(xué)文化知識(shí)和技能的同時(shí)，更重要的是要“立德樹人”。通過將公民責(zé)任教育與思想道德教育、文化教育、實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)受教育者健全的人格，使其成為對(duì)社會(huì)有用的人。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該營造積極向上的校園文化氛圍，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知能力，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，從小事抓起，從日常生活的一點(diǎn)一滴做起，從小培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

3.社會(huì)教育方面。

公民可以通過參與社會(huì)實(shí)踐，公益主題活動(dòng)、社會(huì)志愿服務(wù)等，了解社會(huì)現(xiàn)狀，充分認(rèn)識(shí)國情，社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，在潛移默化中培養(yǎng)公民的社會(huì)責(zé)任感，把責(zé)任認(rèn)知轉(zhuǎn)化成責(zé)任實(shí)踐，不斷增強(qiáng)自身的責(zé)任感和使命感。

（三）建立健全科學(xué)的法規(guī)制度

適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，構(gòu)建公平正義、誠信有愛、法制健全的社會(huì)環(huán)境。例如，可設(shè)立“見義勇為基金”，對(duì)善舉行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)償；加大“見義勇為、扶助弱者等”善舉行為宣傳力度，引導(dǎo)公眾對(duì)此類事件的正確態(tài)度，并知曉救濟(jì)途徑和方法；降低此類案件的受理率，強(qiáng)化法庭調(diào)解力度，把政府作為“社會(huì)道德的維系者”角色引入調(diào)解程序，讓司法機(jī)關(guān)守住這條社會(huì)公正的底線。

（四）樹立積極向上的輿論導(dǎo)向健康向上的文化環(huán)境

打造健康向上的文化環(huán)境、積極發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用為公民營造一個(gè)以崇尚美德為榮、以勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為榮的健康的、良好的、是非分明的、扶正祛邪的社會(huì)氛圍。通過報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體輿論導(dǎo)向功能，關(guān)注社會(huì)責(zé)任，積極宣傳好人好事，樹典型、展風(fēng)采，通過傳播正能量來感化、引導(dǎo)和激勵(lì)公民自覺自愿地學(xué)習(xí)模范榜樣，積極履行自己的社會(huì)責(zé)任。另外，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的那些不負(fù)責(zé)任、不能恪盡職守、違法瀆職的丑惡行徑，要毫不留情地予以揭露和抨擊，以弘揚(yáng)正氣。

（五）健全監(jiān)管體系

監(jiān)管體系的不到位，容易造成公民責(zé)任感的缺失。在社會(huì)革新階段，政府要監(jiān)管好社會(huì)媒介、要將公共管理者的行為更加公開透明，真正承擔(dān)起應(yīng)履行的職責(zé)，得民心并為民眾做表率。

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