殖民統治釀造的悲劇

【摘要】在喬治·奧威爾的著名散文《馬拉喀什》中，作者如照相機一般客觀地描畫了殖民統治下的馬拉喀什居民的悲慘生活。六幕場景彼此獨立又層層遞進，突出了文章的中心思想，即所有殖民帝國得以建立的基礎就是壓榨當地人民。本文試圖從這六幅圖著手，逐一分析作者筆下的《馬拉喀什》。

【關鍵詞】馬拉喀什 喬治·奧威爾 殖民統治

喬治·奧威爾是英國著名的社會評論家，以其政治諷喻小說聞名于世。縱觀其個人經歷，伊頓公學的騎士精神教育使其勇敢且有同情心；西班牙戰爭中所受的傷害為其著名小說《動物莊園》提供了素材；而其在摩洛哥養病的經歷使其有機會目睹了當地人民在殖民統治下所遭受的痛苦，并創作了散文《馬拉喀什》。作者眼中的馬拉喀什不是“紅色之城”，不是“南方的明珠”，也不是“上帝的故鄉”。他不提馬約爾花園的華美和塔吉鍋的鮮美，也不提諜戰電影中的黃沙、異域風情等神秘元素，他所看到的是底層人民在殖民統治下所遭受的不同程度的痛苦。更難得可貴的是，作為一個歐洲人，他站在當地人的立場同情當地人的遭遇。

奧威爾秉承“把政治寫作變成一門藝術”的觀點。故而，雖然文章的主題是反帝反殖民主義，作者卻摒棄激昂的話語風格，選擇了客觀、冷靜、含蓄的描述筆調。作者巧妙地運用“蒙太奇”手法將彼此獨立且層層遞進的6組圖畫緊密地圍繞在一起。文中的“我”就是洞察力敏銳的作者，以其犀利的文筆刻畫了那個時代的馬拉喀什的貧困、集權以及性別歧視；大量的修辭手法，尤其是修辭疑問句的使用使那些直擊主題的話語深入人心；對某些尤為可悲的場景的選取，以及其近乎冷酷的描述，如同圖中圖一般發人深思，組成了整篇文章錯落有致的結構。本文將就這六組圖進行逐一解析，重現奧威爾筆下的馬拉喀什的悲慘生活。

一、穆斯林送葬圖

文章開篇先聲奪人，以一種主動的形式說一具尸體從眼前飄過，而不是人們抬著一架尸體走過，立即將讀者帶到了這個貧窮落后的殖民統治地區。這一部分細分為三個層次，第一個層次單純寫送葬過程，餐桌上成群的蒼蠅尾隨尸體飛了一陣，隨后又飛回餐桌上，這一場景無需過多的語言，已經讓人感受到這一地區的衛生條件極其惡劣。而送葬隊伍經過人們正常的生活區也側面反映了由于生活環境惡劣，人們極其容易患病甚至死亡。第二層講述了整個葬禮的簡陋，“hack”“dump”“fling”三個詞就完成了整個埋葬過程，毫無儀式感，同我們所認同的死者為尊又有了很大的沖突。第三層則是由簡陋的埋葬所延伸出來的，埋葬的地點只是一片廢墟，沒有墓碑，沒有名字，甚至連任何標記都沒有，因而，過了一段時間，連自己的親人也不知道尸體埋在了哪里。

正因為他們生活的極其艱難，死亡的卻十分容易，沒有任何辨識度，故而作者以修辭疑問句故意反問，他們是不是像珊瑚蟲一般的生物，從而指出了整篇文章最核心的主題思想，即不把人當人看這個事實，是所有殖民帝國建立的基礎。而本段最后，作者冷靜的描述了一幕大部分人都無法接受的場景，有時你外出散步，當發現腳下一段有規律的凹凸不平的感覺的時候，證明你踩在一具骨架上。這句話看似是對上述描述的總結，同時也是對本部分的升華，是本圖的亮點。以一種無言的方式點出殖民統治地區的人的生命的廉價。

二、雇傭工乞討圖

這一組圖較于上一組相對輕快，作者使用了對比的手法描述了這個小插曲。第一組對比是瞪羚和雇傭工。作者喂瞪羚吃面包的時候一位阿拉伯雇傭工在旁邊觀看了很久，詫異于居然有人舍得用面包來喂養瞪羚。他猶豫良久之后向作者乞討面包，并且用法語表示他可以幫忙解決掉面包。在這一場景中，“sidle”“stow”等詞都體現出雇傭工是不好意思乞討的，同時又格外珍惜這從瞪羚嘴里搶來的面包。人不如一頭瞪羚，這本身就是一種悲哀。

而第二組對比是開放式的需要讀者想象的，只有一句話，作者以陳述的方式告訴大家，這個人是市政當局的雇傭工。讀者難免會想象，一位有政府工資的人都需要和瞪羚分享食物，那沒有工作的人的生活豈不是更加困苦？

三、猶太貧民窟生活圖

在這一組圖中，作者描述一靜一動兩幅畫面。靜態畫面中，作者走過猶太人聚集區，發現此處生活環境極其惡劣，擁擠狹窄，不通風不透光；本應如花朵一般的孩子卻如同蒼蠅一般攜帶病菌；街道四處尿流成河。看見這些讓人不得不懷疑這是走在人類當中嗎？如此的悲慘，如此的不開化。而動態的畫面則描述了作者發煙的小故事。當有人發現他在吸煙后人們從四面八方跑出討煙，甚至包括一個后排窩棚的盲人。“crawl”“grope”將這一幕描述的淋漓盡致。通過這一副畫面，道出作者的一個問題，直擊本文主題。那就是這些人每天工作12小時以上，卻把一支香煙視為奢侈品。造成這種情況的原因就是殖民帝國對當地人民勞動力的壓榨。

更為嚴酷的是，面對他們如此的遭遇，其他人并沒有絲毫的憐憫，反而認為他們都是食物鏈頂端的人，所受的苦楚不過是裝裝樣子罷了。這樣莫須有的誣陷，無異于數百年前慘死于女巫審判的老婦人。那些老婦人食不果腹卻被認為是女巫，而這些猶太人終日工作卻被認為是作秀。

四、落后的田間耕種圖

在這組圖中，作者首先點出一個中心思想，就是在這片土地上當地人的隱形，其工作越繁重，越沒人能看見其艱辛，隨后用大段的篇幅來描述當地農民耕種的艱辛。這里的土地像碎磚塊一般，并不適合農業，卻依舊被大量開墾，這意味著農民也許是事倍功半的；所有的勞動均靠人工完成，農民的辛苦可見一斑；各個耕種的小細節可見農民拼搏的智慧：徒手拔苜蓿只為節省一寸的飼料；一頭牛和一頭驢搭配拉犁以匹配所需的動力……

而這一切又在最后一組數據的對比中得到了升華。由于此地常年缺水，農民在田邊挖深達三、四十英尺的溝渠儲水，卻也只得到涓涓細流。在一切勞動均靠人工的情況下，挖地下三四十英尺聽起來都是天文數字了，這一切也只是為了從這貧瘠的土地中擠出四英寸的糧食。高付出所得的低回報令人唏噓。

五、婦人背柴圖endprint

如果說田間耕種的當地人是隱形的，那么當地的婦女則是更加無人問津的，正如作者所體驗的那樣，他注意到老婦人這一舉動是違反自然規律的。在當地，老婦人的地位就如同負重的牲畜一般，甚至連牲畜都不如。當地的驢子所遭受的虐待令作者痛心疾首，他一踏上摩洛哥這片土地就注意到了這一可憐的生物，然而當地老婦人的悲慘，卻是他很久以后無意中發現的。當地的驢子忠實溫順，毫無怨言的跟隨主人，卻在倒地猝亡之后被其實荒野，尸骨未寒之際就慘遭鄉間野狗分食。而當地的老婦人的悲慘則更加無人注意。這組圖中以老婦人和驢子的類比為中心，以描述驢子的悲慘境遇讓人感嘆老婦人連驢子都不如的地位。文中數次提到的“creature”既指老婦人也指驢子，一語雙關道出殖民統治下的婦人的悲慘生活。

六、黑人士兵行軍圖

這組圖可謂是整片文章的高潮所在：當所有人都在惶恐不知道能繼續蒙騙當地人多久，擔心當地人終究會持槍反抗的時候，當地的黑人士兵如同田間放牧的牛羊一般，眼神安靜，沒有任何異議，乖順地聽從殖民者的指揮。他們本應對殖民者憎恨厭惡，卻由于本身的愚昧無知以及殖民者的欺騙，用一種尊敬的看主人的眼神看著白種人。這是打心底里的淪陷，是殖民統治的最高境界，從內心深處都被奴役。正如最后一幅對比圖一般，潔白的大白鸛自由地展翅北飛，最后消失于天際；黑人士兵蜿蜒南下，毫無生氣，如同一群靜靜的牛羊。作者在這里使用了象征的手法，用牛羊象征士兵，白鸛象征白人統治者，道出其天壤之別，更讓人對殖民統治下的黑人有種哀其不明怒其不爭的感嘆。

七、結語

本文的六組圖看似獨立拼接在一起，實則層層遞進、深入主題。在殖民統治下的馬拉喀什的人們整體都是活之不易動則死亡的，故而有了穆斯林送葬圖；在這一整體中，雇傭工算是較高層次的人，卻依然食不果腹；猶太人作為“異教徒”，所受的待遇更加悲慘；老婦人作為所有弱勢群體中最薄弱的一環，占據著食物鏈的最底層，過著連驢都不如的生活……造成這一切悲慘的最主要的原因就是殖民帝國的統治，當地惡劣的自然環境，以及人們心中的奴性。他們習慣了被剝削，習慣了將白人當作主人，甚至習慣了自己的苦楚。內心深處對自我認識的淪陷才是殖民統治的最高統治，也是最嚴酷的統治與懲罰。

參考文獻：

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作者簡介：焦蕾（1988-），女，漢族，河南輝縣人，碩士研究生，安陽工學院外國語學院專任教師，助教，研究方向：英語語言文學翻譯學。endprint