淺談中國平等思想的發(fā)展史

中國古代社會等級制度非常森嚴，孔子時代更是以恢復“禮制”為核心的等級制度為畢生己任。儒家占主導的長期影響導致所以中國平等思想發(fā)展緩慢。

一、中國古代的平等思想

中中國古代的平等思想主要是兩點：人性平等和無等有差。[1]

主張人性平等的有孟子，荀子和法家。孟子主張人性善，荀子主張人性惡，法家主張趨利避害是人的本性。孟子認為人無論是貧民還是顯貴都可以通過自身的后天的努力來成圣，在成圣的可能性上每個人都是平等的；荀子則主張人性惡，物以類聚，人以群分，把天賦和人性當成基礎，性無貴賤，在這個層次上就體現(xiàn)了人性平等；法家認為人都有趨利避害的本能和權利，由之后的商鞅變法的獎勵軍功，刑無等級可以看出法家的人性平等。這種主張是從理論角度上來看，并沒有在現(xiàn)實中提出要求，所以是具有相當大的局限性的，但是在當時的社會背景下也是相當進步的思想了。

主張無有等差的是主要是墨家。墨家有“天下為公”、“兼相愛”、“交相利”、“愛無等差”等等主張，主張人們要相愛，反對等級制度，與孔子儒家的禮制等級社會主張是相反的。“尚同”、“官無常貴”、“民無常賤”等主張也體現(xiàn)了墨家的平等主張，反對等級差別。但是墨家的平等思想主要是求“同”，并不是求共同發(fā)展，跟現(xiàn)代意義上的平等內(nèi)涵相差較多，但還是為后世之人研究平等思想提供了思想淵源與借鑒。

總的來說，受中國傳統(tǒng)的儒家思想影響，和封建專制社會的君主專制統(tǒng)治影響下，中國古代社會的平等思想都是有很大局限性的，都沒能發(fā)展出現(xiàn)代意義的平等觀念和平等權利，不徹底，也不夠根本。但是從歷史影響的角度來看，則是為中國近現(xiàn)代的平等思想的發(fā)展奠定了基礎，做了理論意義上的鋪墊。

二、中國近現(xiàn)代的平等思想

中國近代的平等思想因為受西方資產(chǎn)階級民主思想的傳入影響還是發(fā)展較快的，主要分為三個階段的發(fā)展：鴉片戰(zhàn)爭后改革時期，近代民族資產(chǎn)階級革命時期，建國后的男女平等時期。

第一個時期是鴉片戰(zhàn)爭以后的的平等思想的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著《南京條約》的簽訂，中國成了半殖民地半封建社會，封閉了多年的大門被大炮轟開，半被迫半主動的開始了中國自己的改革之路。封建的地主階級也不得不開始了改革，引進外國先進的技術機器和資產(chǎn)階級民主思想，打起了“自強求富”的旗幟。這一時期剛開始的平等思想在地主階級改革時期并沒有太多的發(fā)展，主要是在之后的民族資產(chǎn)階級改良派發(fā)展平等思想。

康有為是中國民族資產(chǎn)階級改良派的主要代表人物之一，在《全地通同》中有關于平等觀念的很全面的表述，“凡大同之世，全地大同，無國土之分，無種族之異，無兵事之爭。”是書中所闡釋的十分到位的平等觀，希望實現(xiàn)“大同平等之世”；譚嗣同則是民族資產(chǎn)階級改良派對平等研究最深的人，他以孔子的仁為基礎談論平等思想，認為仁愛使得人無等級之差，貴賤之差；嚴復是當時重要的翻譯家，翻譯了許多體現(xiàn)了當時西方資產(chǎn)階級民主思想的書籍，如《群己權界》。他翻譯西方民主著作將西方的民主思想如自由平等民主等傳入中國，批判三綱五常。他認為世界本就是不平等的，所以應該追求一種人人都脫貧的平等，在現(xiàn)在看來，也是十分有意義的。

第二個是近代民族資產(chǎn)階級革命時期的平等發(fā)展，主要指的是孫中山先生的三民主義和這一時期的男女平等。孫中山先生的平等思想主要是指三民主義中的“民族”，也是三民主義的核心。他的平等內(nèi)涵指的是：政治平等、經(jīng)濟平等、文化平等和宗教平等。[3]當時提倡民族平等是很有必要的，可以促進消除民族仇恨，增進全民族的團結和凝聚力。隨后在中華民國建立后的《中華民國臨時約法》中“人民一律平等”也有體現(xiàn)。隨后的移風易俗就是衣食住行等方面的變化，女子不再纏足，也可上學堂，婚姻自由，父母不能包辦婚姻等都是在當時極大的進步。孫先生一生為中國革命和民族利益嘔心瀝血，死而后已，無愧于“國父”之稱。

第三個時期是建國后的平等思想發(fā)展，基本已經(jīng)實現(xiàn)了人人平等，也制定了憲法，以法律形式確定法律面前人人平等，無論高官的兒子還是農(nóng)民的兒子，都是平等的。至今仍存在的問題是性別歧視。至今仍有公司在招聘時就列出條件說不要女性。再者雖然在城市里已經(jīng)基本上都承認男女平等，生女也可繼承家業(yè)，甚至有很多優(yōu)秀的女性，靠自己的能力身處高位，撐起了半邊天。但因為幾千年的重男輕女思想已經(jīng)根深蒂固，即使是在計劃生育的時候，國家雖然宣傳“生男生女都一樣”，但是在偏遠農(nóng)村里也是生不出男孩就將女孩送人或者是偷偷生，直至生出男孩為止。這種情況使得男女平等受到了嚴重的損害。

雖然平等在中國一直舉步維艱，但整體上來說，中國的平等歷史一直進步發(fā)展的，到今天，已經(jīng)取得了令大多數(shù)人民都滿意的成果，在這樣的成果面前，我們應該對前人表示崇高的敬意。

三、對中國的影響

中國的平等思想發(fā)展起步比較晚，而且受到傳統(tǒng)封建專制統(tǒng)治和等級制度的影響，發(fā)展一直比較緩慢。

在中國的大門被打開后，這種先進的思想就傳播了進來，許多先進的知識分子就如同見到了黎明前的曙光，面對長期習慣了被壓迫的國民，他們拿起手里的筆桿子，走到大街上，向他們宣傳平等的思想。直至后來，辛亥革命推翻了封建的專制統(tǒng)治和等級制度，孫中山先生建立了中國民國，頒布了移風易俗的一系列決定，大規(guī)模的在社會上宣揚平等思想，如同改革的春風刮過，在社會上也取得了不小的成果。

建國后至今，平等的發(fā)展是很快速的，在今天，平等已經(jīng)成為人們的共識，無論是在性別、家境、民族、政治上，每一個人都是平等的。

對于立法上來說，憲法明文規(guī)定法律面前人人平等。平等思想也使得法律在制定時會照顧到絕對多數(shù)人的利益，真正的在法律上實現(xiàn)了封建社會里所說的“王子犯法，與庶民同罪”，雖然存在形式上的平等與實質(zhì)上的平等。

對于國民的思想來說，國民的平等意識樹立，基本上不再有有錢有勢的人比貧窮人家的人生命更有價值的說法。男女是平等的，無論從事什么工作，無論是城市里有文化的教授還是農(nóng)村里沒文化的農(nóng)民，都是平等的，不分種族性別年齡身高等等。

對于中國的政治體制來說，是人民代表大會制度。人民自己選代表，人大的每一位代表之間都是平等的關系，組成的人大是國家最高權力機關，實現(xiàn)了人民當家做主。社會主義民主政治建設得到長足的發(fā)展，人民參政議政的能力大大加強。

平等思想的傳入本來就已經(jīng)很晚，又加上中國封建社會等級思想的根深蒂固，平等事實上是發(fā)展的非常緩慢的，雖然新中國建立后，形式上的平等已經(jīng)實現(xiàn)，但依然存在招聘時的性別歧視、農(nóng)村里的性別歧視等等，實質(zhì)上的平等還是有很長一段路要走。 中國人總是在說民主卻忽略了平等的發(fā)展，但是事實上，平等，是民主和自由的基礎，平等實現(xiàn)不了民主也不會是真實的。我們需要從很多方面來進行改革。在中國的社會，腐敗嚴重，官員倒成了人民的主人，使得平等觀念的普及有很大的阻礙。即使中國現(xiàn)在在著手改革也差得很遠。現(xiàn)在我們應該加快改革完善政治經(jīng)濟等制度，給平等以制度上的保障。

參考文獻：

[1]張麗蘋.淺議中國古代的平等思想[D].上海金融學院，2015.

[2]苑申成.中國古代和近代平等思想研究綜述[J].周口師范學院學報，2013（03）.

[3] 楊超.中西方平等思想及其影響初探[J].政治研究，2013（23）.

[4]史靜. 西方平等思想發(fā)展史資料. [DB/OL].http：//max.book118.com/html/2016/0418/40764000.shtm，2016-04-23.

作者簡介：孫悅（1995—），女，河北唐山人，河北大學政法學院政治學與行政學專業(yè)在讀本科生。