淺析大學英語教學中目的語文化與母語文化的同步融合

王青

摘 要：外語教學中“目的語文化”的導入己成為教學界的共識。但在跨文化交際中，中國傳統(tǒng)文化輸出的“失語”現(xiàn)象卻暴露出我國外語教學中母語文化和外國文化嚴重失衡的局面。實際上，外語教學中的“母語文化”因素對外語教學起著極為重要的作用。因此，文化課的教學不能僅把目的語文化包含在內，同時也要注重母語文化。

關鍵詞：外語教學；目的語文化；母語文化

從20世紀80年代初起，伴隨著交際外語教學法的漸次推廣，對“目的語文化”（target language culture）的導入已逐步成為我國外語教學界的共識。然而，在文化教學中，重視“目的語文化”的同時，卻普遍忽視了對“母語文化”的培養(yǎng)。就我國目前廣泛使用的各種英語教材來看，涉及中國文化內容的課文微乎其微。雖然了解目的語文化的意蘊和背景是成功學習該語言的必要條件。但是，即使擁有了語言技能和較成熟的目的語文化背景，也不一定就可以使跨文化交流順利進行。因為“交流”一詞所表達的意思是“交際行為都具雙向性”。跨文化交際的基本特點，就是來自不同文化背景的人們在一起交際，互通感情。“母語文化”在外語教學中發(fā)揮著及其重要的作用，因此，文化課的教學不能僅把目的語文化包含在內，同時也要注重母語文化。

一、目的語文化教學的對比性特征要求以母語文化教學為基礎

教授和發(fā)現(xiàn)影響傳遞信息的各種語言的、非語言的文化因素，必須以外語學習者的母語文化為比較對象，只有通過兩種文化的差異的比較，才能找到影響交際的各種文化因素。事實上，目的語及其文化所傳遞的各種信息必須首先經(jīng)過母語文化的“過濾”，而哪些因素發(fā)生變化，哪些不變，這不是憑我們的主觀想象或臆測能發(fā)現(xiàn)的，而必須通過與母語文化的比較才能發(fā)現(xiàn)。在比較中找出兩種文化的共性與差異。當然，這種比較可以是“明比”，也可以是“暗比”。

根據(jù)戚雨村先生的看法，對比的內容為詞語的文化內涵和語言使用的文化背景。具體落實到外語教學中，就是對比以下四個系統(tǒng)中的普通文化因素。

（1）詞匯——語義系統(tǒng)。包括詞的對應關系，詞的內延與外延，詞義的類型（側重于詞的社會意義或情感意義或搭配意義或聯(lián)想意義或引申意義）。

（2）詞組——成語系統(tǒng)。這一部分積淀了兩種文化的大量內容，是外語教學中的難點。

（3）句法——篇章系統(tǒng)。從表層看，它反映了兩種語言表達方式的異同，從深層看，它反映了不同民族的思維模式。這一層次的比較對翻譯和寫作教學意義尤其重大。

（4）語用——交際系統(tǒng)。這是培養(yǎng)學習者口筆頭交際能力，尤其是跨文化交際能力的重要一環(huán)。

以上比較應該落實到字、詞、句以及篇章的教學中去，過去的經(jīng)驗表明，這是十分行之有效的。

二、外語教學目的的多元性呼喚重視母語文化教學

外語教學不僅僅是培養(yǎng)介紹與引進國外的文化、知識、技術、科學等人才，同時也擔負著本國文化的輸出，為政治、經(jīng)濟、貿(mào)易、往來等服務。外語教學目的的多元性特征決定了外語文化教學中不能厚此薄彼，應該注意兩種文化的共核部分，而不能像過去那樣一味地強調兩種文化間的差異、矛盾、沖突、“休克”和目的語言文化的導入，相對放松或完全忽視中西不同文化之間的相互滲透、影響、融合與重組，忽視異性文化與共性文化的聯(lián)系及外語使用中本族化導出的意義。也就是說，我們必須清楚地認識到外語教學是為雙向交流服務的，而決不是為單向交流服務的。外語界老前輩王宗炎教授（1991，1997）曾指出：“跨文化交際是雙方的交流，而不是單方面向一方面學習。”也就是說，交際雙方在交際的同時都在相互適應，甚至還有相互同化。

正因為外語學習目的的多元性，我們在外語文化教學中，切不可忽視母語文化的教學，忽略了它，實際上就是喪失了理解目的語文化的基礎。同時，必須重視兩種文化的共性的介紹、研究與教學。從國際交往的角度看，兩種文化的共性研究十分重要，因為它將揭示出文化的繼承性、社會性、民族性、時代性與系統(tǒng)性。“研究繼承性促進文化的傳播與交流；研究社會性以探討文化的本質；研究民族性，以尋找不同民族之間相互溝通的基礎；研究時代性探尋文化的共同走向；研究系統(tǒng)性，尋找內部結構特點，以便取長補短，相互學習。”（楊自儉，1994）。

學習外語，學習外國文化不單純是為了交際，為了引進與吸收。重要的是在對比母語文化與目的語文化中，了解哪些是民族文化的精華，應該保留、弘揚、介紹出去，哪些目的語文化可為我所用。要做到這一點，千萬不可忽略母語文化的教學。

從語言學習的角度看，當外語學習者對母語與目的語文化有了深刻、細致的認識和敏感的文化意識以后，學習目的語時，自然就增強了目的語語感。目的語語感的增強必然提高學習者的目的語感知能力、理解能力，欣賞能力和交際能力。

關于外語文化教學中融入母語文化教學，王宗炎先生的告誡，可謂意味深長：“對自己的文化、語言和人家的文化、語言該怎么看待，這是一個復雜的問題。我們應對所有文化和語言采取平等的態(tài)度，即不要自高自大，也不要妄自菲薄。兩者都不利于培養(yǎng)學生成為合格的為國家和民族服務的外語人才，要達到王先生提出的要求，必須加強母語文化教學。

三、目的語文化和母語文化的融合

本文提出在外語文化教學中應重視母語文化的教學，實現(xiàn)目的語文化和母語文化的同步融合，這是外語教學歷史的必然。外語教學中，如果“學了外語就丟了母語，有了外國文化就拋棄本民族文化，那么這些人仍然是‘單語人，這個世界仍然是隔離的世界，如此，外語學習又有什么意義呢？”（胡文仲、高一虹，1997）事實上，只有了解外國文化，才會對本民族文化有更深的理解；只有懂得了本民族文化，才能更好地掌握外國文化。

因此，在文化全球化的背景下，外語教學不但要樹立“知彼”的文化觀（目的語文化），更要培養(yǎng)“知己”的文化意識（母語文化）。只有這樣，我國外語教學才能夠真正成為弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、溝通中國和世界的橋梁和紐帶。

參考文獻：

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