那個罵同胞“支蛆”的內(nèi)地生缺了什么

張頤武

最近，一位在香港求學的內(nèi)地唐姓同學用羞辱性語言斥責同胞和生養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，引發(fā)熱議。這一事件凸顯了國家觀念對于當下時代年輕人價值觀的塑造具有何等重要的意義。沒有國家認同，沒有自身價值觀的支撐，就容易在特殊環(huán)境下喪失精神支柱。最新消息顯示，這位曾經(jīng)的瀘州高考狀元已被故鄉(xiāng)母校除名。

其實，這不僅僅是關乎這位同學的個案問題，同時也反映了在現(xiàn)在的全球化環(huán)境下，整個年輕人群體都會面對的問題，即如何以國家觀念作為認同基礎，并在面對各種復雜環(huán)境時保持價值觀的穩(wěn)定。

從這位唐同學的微博和其所寫有關“港獨”爭議的文章來看，他其實挺“真誠”地相信自己所寫的那一套。有人說他是想投機撈好處，我倒覺得未必這么簡單。他很愿意辯論，在說了極具傷害性的話后又寫辯論文章。這說明他是真心認為那個敢于制止分裂國家言論的女生丟了內(nèi)地生的臉，認為那位女生是不懂得“高大上”民主自由原則的野蠻粗魯之輩，當然更看不上“帝吧出征”中那些內(nèi)地的年輕人，甚至認為那些人根本配不上和他對話。這位唐同學把自己放在一個“高大上”的位置上鄙夷這些“愚昧的蕓蕓眾生”，要向這些人展示一個懂得西方自由民主理論的“高等”華人和這些蕓蕓眾生的差別。

這位唐同學用一種訓導的語氣告訴他們中國是多么不堪，中國人是多么的粗魯。不能不說，這與他的背景和所處環(huán)境都有關系。在關于人的區(qū)隔中，有一種區(qū)隔具有潛移默化的影響，原來這位唐同學在自己家鄉(xiāng)曾被那么肯定，因此到香港后他要更努力地優(yōu)秀下去。而在那個氛圍中，一些人對內(nèi)地的態(tài)度比較輕蔑。過去內(nèi)地被輕蔑的理由更多的是窮、臟、土，現(xiàn)在內(nèi)地經(jīng)濟發(fā)展讓這些都難繼續(xù)作為根據(jù)。不過，那種印記一時似乎還難以抹去。在此基礎上，內(nèi)地又被貼上“橫蠻粗魯”的標簽，變成又土又橫還不懂得“民主自由”。這位唐同學希望在那種環(huán)境中獲得肯定，就開始趨向于認同靠攏那個環(huán)境下的主流氛圍。

作為一個內(nèi)地來的人，他一定感受到了那種氛圍釋放出來的某種潛移默化的微妙東西，于是就很容易接受那些觀點。為了抹去過去的來處和同胞給自己帶來的那些讓人輕視的東西，他就不顧一切“融入”那個圈子，以那個圈子的是非標準看待一切。他大概認為只有這樣，才能使自己顯得像個“香港人”，甚至比“香港人”還“香港人”。

這其實和殖民主義者在殖民地培養(yǎng)的那種“高等”的被殖民者心態(tài)非常接近。那種殖民化教育的特點，在于讓被殖民者成為對自己民族感到羞恥、覺得自己比同胞優(yōu)越、同時甘心認殖民者為優(yōu)等民族的“精英”。一個典型例子在于，一些有色人種的被殖民者會努力使自己更像一個白人殖民者，甚至還會時刻為其膚色和舉止感到羞愧，感到自己的同胞正在丟自己的人。這位唐同學強調那個撕掉分裂國家海報的女生英文不行，就是一個明顯的例子。一個對自己國家有認同的人怎么配說出好的“英文”？這就是他的荒誕邏輯。那兩篇后續(xù)文章高談闊論大道理時的心態(tài)，更是流露出對那些懟他的同胞的鄙夷。

雖然在受到廣泛抨擊后做了道歉聲明，但他那個聲明里哪有一絲一毫對自己羞辱故鄉(xiāng)和同胞的羞愧悔恨？相反，還在用一種冠冕堂皇的表達敷衍。他絲毫沒考慮過曾以他為傲的家人、同學和故鄉(xiāng)人們的感受，而只是把他們看成比他低下的人群。這讓他跟那個小圈子里的其他人一樣，既失掉了對世界的現(xiàn)實認知，也失掉了做人起碼的底線。這真讓人感到悲哀。

這是一個扭曲的成長故事，也是一個過去屈辱的幽靈纏繞著年輕人的故事。這當然會在更廣泛的環(huán)境中和更具普遍意義的層面受到人們的批評和反思。一個來自內(nèi)地的年輕學生，缺少國家觀念，缺少和自己過往的聯(lián)系，缺少對當下中國現(xiàn)實發(fā)展的理解，因而陷入一種偏執(zhí)狀態(tài)，這才是這一爭議事件最重要的啟示。

這個事件凸顯了國家觀念對于年輕人的不可或缺，這其實是人文素養(yǎng)的一部分。它是一種精神情感，意味著與自己的來處和自己生活的過往的聯(lián)系，這種聯(lián)系或許會因環(huán)境變化而要有所改變，但絕不能輕易拋棄；它也是一種理性思考，世界就是分為各個主權國家的，因此國家認同是個體必然的、不可或缺的選擇。這畢竟是當代世界的現(xiàn)實，也是年輕人需要堅守的觀念。▲

（作者是北京大學教授）